جدلية الصحابة بين النص والعقل والسيرة

عن الكتاب

تعددت الدراسات والابحاث حول موضوع (عدالة الصحابة) بين مؤيد لتلك النظرية ومعارض لها تبعاً لخلفيته الدينية ومرتكزاته العقائدية ، وقد استدل الطرفان بنصوص قرآنية ونبوية لتدعيم اتجاههم اضافة الى استدلالهم بحكم العقل كمؤيد أو معارض ليستخرجوا بذلك حكماً عاماً يطبق على جميع من عاصر الرسول (ص) وشاهده . ومن بين تلك الابحاث ما اصدره سماحة آية الله الفقيه المحقق السيد أبو الحسن حميد المقدس الغريفي (ايده الله) تحت عنوان (جدلية الصحابة بين النص والعقل والسيرة) ، بطبعته الاولى لعام1433 هـ - 2012 م في بيروت عن مكتب أنصار الحجة (عج) الاسلامي ، حيث حوى على (759) سبعمائة وتسعة وخمسين صفحة متضمنا مقدمة وثلاث فصول كل فصل يحوي اربعة مباحث ثم خاتمة بين فيها مجمل ما دار في البحث من اطروحات ونظريات . اذ قام بعرض استدلالي تحليلي بطريقة معاصرة يندر ان يكتب مثلها لمجمل النظريات والإشكاليات المطروحة حول (عدالة الصحابة) ثم قام بمناقشتها عبر عرضها على الكتاب وصحيح السنة والعقل ثم ناقش سيرة بعض الصحابة حيث وقعت الردة من بعضهم واقيم على بعضهم الحد وآخرين منهم منافقون ليستنتج من ذلك ان ليس جميع من شاهد أو عاصر النبي (ص) كان مؤمناً عادلاً ، كما وليس بالضرورة ان يصح الاخذ من كل مؤمن فكثير منهم يسهو ويخطأ وبعضهم من ليس له علم أو دراية وفهم بل يجب الاخذ والتمسك بمن جعلهم الرسول (ص) خلفاء له في حفظ الشريعة وتبليغها وهم أهل بيته (ع) في احاديث كثيرة كحديث الثقلين وحديث السفينة ونحوها . والقارئ للكتاب يجد النظرة الموضوعية التحقيقية المقارنة بما يوافق منهج البحث العلمي ، اذ قام سماحته بمحاكمة عادلة لهذه النظرية وفق أدلة ثابتة يتفق عليها المسلمون ، كما ويدرك العقل الحكم الصحيح على هذا الصحابي أَو ذاك سلباً أو إيجاباً ، ذماً أو مدحاً ، تجريحاً أو تعديلاً من خلال النص والسيرة مع دراسة حجية قول الصحابي وبيان الحكم الفصل فيه ، ولا يستغني عن مراجعة هذا الكتاب الباحثون والدعاة والمثقفون وطُلاّب الحقيقة من جميع المسلمين . فلم يقتصر في بحثه عن الصحابي على الجانب النقلي بل عضده بالجانب العقلي حيث قام ببحث تأصيلي لما تتبناه المدرسة الامامية من طرح في هذه المسألة ، ولم يقتصر على الجانب النظري بل أثبت صحتها ودقتها عبر تعضيدها بالتطبيقات من خلال ممارسة الصحابي وافعاله ، فلم يكن البحث جامداً على منهج محدد حيث تعدد المنهج يؤدي الى تكامل الفكرة مما يؤدي الى تفادي جميع مشكلات المنهج الواحد .