مقدمات في نظرية الانواع الادبية

عن الكتاب

ان الدراسة الأدبية وهي تتخذ الأدب موضوعا لها, تتبع عدة طرق في تناول هذا الم وضوع قد تقتصر علي دارسة الخصائص الأدبية العامة, كالمجاز والايقاع ونوع البطل وطبيعة الحدث, وقد تربط بعض هذه الخصائص بشكل وحيد التوجه بنوع من الأنواع, فتدرس علي سبيل المثال, حالة القافية أو الموقف من الكون في نص ما او عند كاتب معين, أو حتي في فترة غير محددة, ولكن الدراسة قد تتجاوز هذا النوع من التحليل الذي يجرد الخصائص العامة أو يجردها ليربطها بنوع واحد, إلي الشبكة العلائقية بين أكثر من نص واكثر من نوع فهنا ندخل مجال نظرية الأنواع الأدبية. ورغم قدم مفهوم النوع وأهمية الدور الذي كان يلعبه في إطار البلاغة التقليدية, فانه اختفي بسبب رؤية الأدب التي تجعل في المقام الأول الشخصية النفسية للمبدع, الا أنه بعث من جديد وظهر كأداة لا بد منها للتحليل الأسلوبي, فعلاقة الدراسة الأسلوبين وثيقة بموضوع الأنواع لا سيما أن بامكانها توسيع مفهوم الأسلوب إلي الطريقة التي تميز النوع وتبتعد عن التحاليل المضمونية الصرفة, أي انها تنصب علي خصوصية النتاج كعمل مستقل أو في إطار جنس أعم. ولهذه الأهمية التي تخطي بها الأنواع, أولتها أغلب التيارات مركز اهتمامها, وسواء كان اختيار هذا التيارات لنوع دون آخر أو لأنواع دون أخري أو دراسة الأنواع جميعها أو دعوة لالغاء الانواع فان مفهموم النوع يظل حاضرا دائما, ولا يمكن لدراسة تجعل موضوعها الشعر ان تنفلت من شيكة الأنساق الشعرية التي تفؤض نفسها وتحدد الدراسة في اطار نوع الشعر. كما لا يمكن لدراسة تعالج شكلا آخر كالرواية ان تنفلت من الاهتمام بأنواع السرد كنسق مهيمن لنوع الرواية وكذلك الأمر بالنسبة لباقي الأنواع, ولما كان موضوع النوع يثير أسئلة مركزية في تاريخ الأدب والنقد الأدبي وفي العلاقات الداخلية المتبادلة تبينها. وكان يطرح في سياق ادبي معين المسائل الفلسفية المتعلقة بالصلة بين الطبقة والأفراد الذين يؤلفونها و الواحد والمتعدد وطبيعة الكليات, كانت دراسة الانواع لا تشكل فقط صيلغة لمجموعة مفاهييم أو أقامة أو إلغاء لعدة تقسيمات, بل نظرية تقوم علي خلفيات مذهبية متعدة, وتضع نفسها مباشرة داخل النتاج الأدبي.