حب من عمر الآلهة

عن الكتاب

استيقظت من نوم كان موتاً صغيراً، بالفعل، على هامش الموت الكبير؛ هل عيناي زائغتان أم الأشياء التي حولي فقدت صلابتها وتماسكها ونظامها! ذاكرتي ممسوحة أو شبه ممسوحة، كأنني مولودة للتوّ، أو كأن جهلي الذي ولد معي تاماً ثاب (عاد) إلى تمامه ؛ أو كأنني مخدّرة، مجرّد جثّة تتنفّس وتتثاءب. جميع الكائنات الحيّة تشعر؛ الشعور علامة على الحياة، من دونه تنتفي البهجة وينتفي السرور، تنتفي السعادة، ينعدم الفرح، ولا يكون حزن. الشعور ترجمان القلب ولغة الروح؛ فما الذي أصابني؟! ربما إن أسبوعاً من اللغو والكذب على الذات وعلى الآخرين قد أرهق روحي. الذين لا يعرفون أمي التي سُجِّيت في صندوق خشبي، في ساحة «الموقف»، والذين لا يعرفون شيئاً عن حياتها ومعاناتها يشهدون بمناقبها: الله يرحمها أم بشير كانت عفيفة النفس، طاهرة الثوب، ست بيتها (سيدة بيتها) محافظة على كرامة زوجها في حضوره وغيابه، صاحبة الفم الدافي، واليد الطايلي (الطائلة) والحسنات المستورة .. أشد ما كان يؤلمني في هذه السبعة العجاف أن الذين يتكلمون لا يعرفون، والذين يعرفون لا يتكلمون. هل أشك في صدق هؤلاء أم في المناقب المنسوبة إلى أمي؟! من المحتمل أن يعرف آخرون أو أخريات عن أمك وأبيك ما لا تعرفينه أنت وما لا يعرفه إخوتك وأخواتك. مع ذلك هنالك أنواع للشهادة، بعيداً عن معايير للصدق، هنالك شهادة الجاه، وشهادة جبر الخاطر، كلتاهما تستبعدان شهادة الحق. الموقف، في اللغة، هو مكان الوقوف، وفي قرانا وبلداتنا هو مكان تشييع الموتى إلى المثوى الأخير، ولكن وقوف من؟ إنه وقوف الميت أمام الأحياء عارياً، إلا من هيبة عزوته وسلطانها وسطوتها، يشهد المُعَزّون له أو عليه، والغالب أن يشهدوا له، وكذلك الميتة، وهو وقوف الميت أو الميتة أمام الله، الذي يراد منه، في هذه المناسبات، أن يكون سميعاً بصيراً، ولا بأس أن يكون رحيماً في بعض الأحيان؛ ولكن الله العليم مستبعَدٌ، لأنه يعلم غائلة الأنفس وما تخفيه الصدور.