الترجيحات عند المفسرين - دراسة استدلالية

عن الكتاب

إن خير ما يتنافس فيه المتنافسون، ويشتغل فيه المشتغلون، وتصرف الاوقات والجهود في تعلمه وتعليمه هو كتاب الله (عزّ وجلّ)، فقد حثّ سبحانه وتعالى على الإنتهال من معينه وعلى التفكر فيه، قال تعالى: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ﴾، وعن الإمام علي (عليه السلام) أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((خياركم من تعلّم القرآن وعلمه))، وقال عنه أمير البلاغة والبيان (عليه السلام) ((ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لا تفنى عجائبه ولا تنقضي غرائبه))، فهو معجز في نظمه، وأحكامه، وتشريعاته، ولكي يكون مسايراً لكل زمان ومكان جاء بألفاظ تحمل أكثر من معنى، واحتوى على المتشابه والمحكم، والعام والخاص، والمطلق والمقيد... إلخ، ومع وضوحه في مجمله، إلا أن بعض معانيه وألفاظه، وأحكامه، كانت خافية حتى على بعض الصحابة، لذا قال تعالى:﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾، فكان النبي الأكرم (صلى الله عليه وسلم) هو المبيّن لما خفي من معانيه وأحكامه. وبعد رحيله (صلى الله عليه وسلم) بدأ الإختلاف بين الصحابة في تفسيره، وكلما ابتعد العصر عن زمن نزول الوحي اشتد الإختلاف، بل وصل - عند البعض - إلى الخلاف وتكفير بعضهم بعضاً، مستندين في ذلك إلى ظاهر الآيات القرآنية، وإلى أحاديث وتفسيرات باطلة. وتبرز أهمية هذا الموضوع من خلال إرتباطه بأشرف كتاب، هو القرآن الكريم، فالناظر إلى التفاسير، يجد فيها إختلافاً كبيراً بين مفسّر وآخر، سواء ضمن المدرسة الواحدة أم المدارس المختلفة، مع أن العلما وضعوا قواعد وأسساً للتفسير، ألا أنَّ هذا لم يقض على الإختلاف في التفسير، بل نجد أن هناك خلاف وتعارضاً بين قول وآخر، وليس إختلافاً فقط، لذا يروم البحث تسليط الضوء على أهم الأسباب التي تؤدي إلى الإختلاف في الترجيحات بين مفسّر وآخر، وإيضاح مناشئ تلك الإختلافات، وقد يستند كلاهما إلى قواعد التفسير وآلياته، ثم بيان علامَ يستند المفسّر ويبني رأيه، وما هي تلك الأسس والمصادر لترجيح قول على آخر؟...