فن القراءة

"فن القراءة" لألبرتو مانغويل هو كتاب يستكشف عمق وجمال عملية القراءة، ويعد من الأعمال البارزة التي تتناول هذا الموضوع. يعتبر مانغويل واحدًا من أبرز الكتّاب والمفكرين الذين عُنوا بالقراءة كموضوع ثقافي وفلسفي. في هذا الكتاب، يأخذ مانغويل القارئ في رحلة عبر تاريخ القراءة وتطورها، مستعرضًا كيفية تأثيرها على تكوين الأفكار والثقافات عبر العصور. يبحث في الطرق المختلفة التي قرأ بها الناس النصوص على مر الزمان، وكيف أثرت هذه الطرق على فهمنا للعالم وأنفسنا. يستعرض مانغويل أيضًا كيف تتشابك القراءة مع الذاكرة والهوية، وكيف تساهم في تشكيل شخصيتنا ووعينا. يتناول المؤلف القراءة ليس فقط كعملية فردية ولكن أيضًا كتجربة اجتماعية وثقافية، مشيرًا إلى كيفية تأثير القراءة على الحوارات والمناقشات العامة. من خلال استعراض مجموعة من الأمثلة التاريخية والأدبية، يبين مانغويل كيف تُعد القراءة عملية إبداعية بحد ذاتها، وكيف يمكن للقارئ أن يشارك في خلق معاني النصوص. يستكشف الكتاب أيضًا العلاقة بين الكتابة والقراءة، وكيف يتفاعل الكتّاب والقرّاء في عملية تواصل مستمرة. "فن القراءة" ليس فقط دليلًا عن كيفية القراءة أو تاريخًا لها، بل هو احتفاء بالقراءة كتجربة إنسانية عميقة وغنية. يُعتبر هذا الكتاب مصدر إلهام للقراء والكتاب على حد سواء، ويقدم رؤية ثاقبة حول القوة التحويلية للقراءة.

قبل نضوج ثمار الرؤى والافكار النقدية الحداثية الجمة التي اتى بها وتبناها رهط طويل من النقاد والباحثين على مدى عقود القرن المنصرم.. قرن الحروب والموضات والمدارس النقدية، امثال: التوسوسير، رولان بارت، فوكو، امبرتو ايكو.. وسواهم، نقول، قبل تبلور تلك النظريات اواسط القرن بزمن ليس بالطويل، كانت فرجينيا وولف (1981-1491) سباقة في طرح تصوراتها واستنتاجاتها الخاصة حول عدد من المسائل الحيوية في دنيا وفعالية الادب، فعن طريقها انتبهنا الى موضوعة مغمورة عنوانها (انواع القراء) والتي اسهبت الكاتبة في شرحها ضمن كتابها المهم (القارئ العادي) تلكم الموضوعة لم تكترث الاجيال –هنا وهناك- لها- ولم تعتقد باهميتها قبل ذلك الحين، فالقارئ، وكما كان يظن، هو واحد.. هو ذلك المرء الذي يفرد امام بصره دفتي كتاب او صحيفة، ليطالع الصفحات، تارة متماهيا مع السطور، وتارة اخرى شارد الذهن.. وهل يمكن ان يكون الامر غير ذلك؟ الكاتبة الانكليزية وولف، كانت رائدة في تعداد اصناف القراء الواقعيين وليس المتخيلين، امثال: الفعلي او الحقيقي، المدرب، المعارض، الضمني.. الخفي ايامنا هذه، الكاتب الارجنتيني الفذ والخبير في عالم الكتب والمكتبات البرتو مانغويل (1948 بوينس آيرس) الذي وصف بانه (الرجل-المكتبة) الذي بات اسمه على ألسنة المتلقين والمثقفين ومنتجي الابداع بكل اجناسه، في مختلف أرجاء المعمورة –وهو يستأهل كل هذا الاهتمام- يدلو بدلوه في موضوعة محايثة لما جاءت به وولف في الاربعينيات، نعني هنا (القارئ المثالي ideal-reader) حصرا، التقاطاته وشروحاته بارعة ذكية، فضلاً عن أنها تمدنا بالمتعة وتثير في دواخلنا اكثر من سؤال أبرزها: انا (نحن) من اي نوع من القراء؟ و.. هل تشملني مواصفات مانغويل الخاصة بذلك القارئ النهم، النبيه، ذي الحظ السعيد؟يدون مانغويل في الصفحات (229-234) من كتابه الشائق (فن القراءة) الصادر حديثا عن دار المدى، ترجمة عباس المفرجي.. عددا من صفات قارئه المثالي، والتي نقتبس بعضها (دون تقيد بالتسلسل) وبما يسمح به المجال، كتب مانغويل..القارئ المثالي ليس برما ابدا.القارئ المثالي لا تهمه الاجناس الادبية.القارئ المثالي يريد ان يهتدي.كل كتاب جيد او رديء، له قارئه المثالي.القارئ المثالي يحفظ للكتاب وعد النشور.القارئ المثالي ليس له جنسية محدودة.القارئ المثالي يقرأ بحثا عن اسئلة.الكتابة على الهوامش هي علامة على القارئ المثالي.القارئ المثالي يتعلم كيف يصغي.القارئ المثالي يقرأ كل الادب كما لو كان غفلا من الاسم.القارئ المثالي يروق له استخدام المعجم.القارئ المثالي يقرأ كل كتاب، الى حد معين، كسيرة ذاتية.للقاريء احساس هائل بالفكاهة.القارئ المثالي يقيم الكتاب من خلال غلافه.بقراءته كتابا من قرون ماضية، يحس القارئ المثالي بنفسه خالدا.عند القارئ المثالي كل الوسائل هي مألوفة.عند القارئ المثالي كل المزحات هي جديدة.القارئ المثالي يدمر النص، لا يأخذ كلمات الكاتب كحقيقة مسلم بها.القارئ المثالي هو قارئ تراكمي: كل قراءة كتاب تضيف طبقة جديدة لذاكرة القصة.القارئ المثالي منهك عديم الشفقة للقواعد والضوابط التي يضعها كل كاتب لنفسه.القراء المثاليون لا يعيدون بناء قصة: انهم يعيدون خلقها.القراء المثاليون لا يتبعون قصة: انهم يشاركون فيها.القراء المثاليون لا يحسبون ابدا عدد كتبهم.بعيد غلق الكتاب، يشعر القراء المثاليون بانهم لو لم يقرأوه لكان العالم افقر، القارىء المثالي هو المترجم، القادر على تشريح النص، سلخ الجلد، تقطيع اللب الى شرائح، متابعا كل شريان وكل وريد، ومن ثم يوقف كائنا واعيا جديدا بالكامل على قدميه، القارئ المثالي هو ليس محنط حيوانات.بينوشيت (ديكاتور شيلي الاسبق) الذي حظر رواية (دون كيخونة) لانه اعتقد انها تحرض على العصيان المدني، كان هو القارئ المثالي لذلك الكتاب، انتهى الاقتباس.لو عرجنا على سيرة غوته –من باب الشيء بالشيء يذكر- فان الاخير يقول في رسالة وجهها الى صديقه يوهان روشليتز: ثمة ثلاثة انواع من القراء، النوع الاول يستمتع من دون تقييم، الثالث، يقيم من دون استمتاع، النوع الآخر في الوسط، يقيم اثناء الاستمتاع ويستمتع اثناء التقييم، الفئة الاخيرة تعيد حقا انتاج عمل من الفن بشكل جديد، اعضاؤها ليسوا كثرا.بقي ان نشير الى ان مانغويل، سبق ان اتحف المكتبة العالمية –ومنها العربية- بعدد مهم ونوعي من الاصدارات، منها: تاريخ القراءة، المكتبة في الليل، يوميات القراءة، انا وبورغس، الاوديسا والالياذة هوميروس: سيرة.

أن تعجب من كاتب موسوعي، تكونت معرفته من خلال الكتب، فهذا أمر حسن، لكنّ هذا الإعجاب، يصبح مثار دهشة متعاظمة، وأنت تقرأ في كل صفحة مما خطه الكاتب الأرجنتيني الكبير صاحب مؤلف «تاريخ القراءة» المعروف، شيئاً جديداً يضيف إلى عبقرية التأليف والفهم والمعرفة، من مصادر شتى ومتنوعة، هي كتابة برسم التأمل العميق، وطرح الأسئلة، واستبانة قوة العقل وقوة الخيال أيضاً.تصوروا مثلاً عبارة «إن قوانين الخيال مستبدة»، هي عبارة يمكن الإحساس بها، ويمكن تلمّس شعريتها في المعنى، والدلالة، ولكنها قد لا تخطر على بال كاتب، امتهن الكتابة عشرات السنوات، إلا إذا كان معنياً بتتبع تلك النتيجة التي قادت مانغويل إلى مثل هذه العبارة، «قوانين الخيال» تلك المستنبطة من قراءته الواعية، لنقل القراءة الثانية والثالثة، لمختلف المؤلفات والأفكار والفلسفات واطلاعه على كثير مما سطرته، قريحة المعرفة الإنسانية منذ القديم حتى وقتنا الراهن.بورخيس الأثير لمانغويل، يطل في كتاباته في كثير من المقالات، هو مثلاً بورخيس العاشق، الذي يتصوره في كثير من فصول «أليس في بلاد العجائب» للويس كارول التي تشكل في كتابه «فن القراءة» دالة مبهرة، ويسترشد بفقرات منها، يمهر بها عناوين الموضوعات التي اشتملها هذا الكتاب؛. في بورخيس العاشق مثلاً تحضر «أليس في بلاد العجائب» للتحدث عن الحب «قالت الدوقة: والمغزى هو الحب، إنه الحب الذي يجعل العالم يدور» وهناك مثلاً بورخيس الأعمى، حيث العمى بصيرة تقود إلى كشف ما وراء، وما قبل ما سطره بورخيس من عشرات المؤلفات، على اختلاف أجناسها الإبداعية.الصمت عند بورخيس، كما يصف مانغويل كان شكلاً من أشكال الكياسة «تلك الكياسة التي تفسر حظه العاثر مع النساء، كما هي حاله مع الكاتبة استيلا كانتو، وهي امرأة كاتبة، تعرف إليها بورخيس وأعجب بها، وأهداها واحدة من قصصه الألف، وتلك النهاية الدرامية التي كشفت عن شهرتها الزائفة، مروراً باستدعاء المرحلة التي طبعت المشهد الأدبي اللاتيني، بظهور ما عرف بجيل القنبلة الأمريكية اللاتينية (مانويل بويغ.. 1932 – 1990).أنت دائماً أمام عبارات جديدة، عن الإثم والخطيئة، عن الغفران، عن الفلسفة، وهي تلبس ثوباً مزركشاً، فتجيء على صفحة كتابة بيضاء، توفر بضعة أمكنة آمنة، تمنحنا مأوى أثناء رحلتنا عبر الغابة المجهولة والمظلمة.والقارئ سيجد نفسه أمام عشرات الأسماء من الكتاب والفلاسفة العالميين: هنري جيمس، هربرت كوين، شكسبير، نورثروب فراي، إميل أجار، غوته، أوديسيوس، ستيفان مالارميه، دوستويفسكي، رامبو وماتشادو، والت ويتمان، وغيرهم. إضافة إلى عشرات الكتّاب الأرجنتينيين.«الكلمات التي على الصفحة» هذه عبارة، تشكل معنى خاصاً وجوهريا عند مانغويل، كما جاء في مقدمة كتابه التي صدرت طبعته الأولى عن «دار المدى» من ترجمة عباس المفرجي، وهي كلمات تقرأ حياتنا وحياة الآخرين، وتقرأ المجتمعات التي نعيش فيها، وتلك الواقعة وراء الحدود، كما يؤكد مانغويل، وتلك التي تقرأ الصور والأبنية، وتقرأ ما يكمن خلف غلافي كتاب.هي الكلمات ذاتها التي يربطها مانغويل بالتجارب والعكس صحيح، ويضرب على ذلك مثلاً بالمرض الذي أصاب سكان ماكوندو، وفرض عليهم عزلة امتدت لمئة عام، وأصابهم بفقدان الذاكرة، وحين أدركوا أن معرفتهم عن العالم كانت تختفي بوتيرة متسارعة، وأنهم قد ينسون ما تعنيه بقرة، أو شجرة أو بيت، اكتشفوا ما يشبه الترياق لحل مشكلتهم، فقاموا بكتابة بطاقات علقوها على البهائم والأشياء، «هذه شجرة» و«هذا بيت»، فتذكروا ما كان عالمهم يعني لهم، يقول مانغويل «تنبئنا الكلمات بما نعتقد نحن- مجتمعاً – أن يكون عليه العالم».والكلمات أيضاً، يمكن أن يساء استعمالها، يمكن أن تكون مجبرة على إعلان الأكاذيب، أو تبرئة المذنبين، أو اختراع ماض غير موجود، ويقال لنا يجب أن نصدقه. بنى مانغول أفق كتابه «فن القراءة»، من خلال قراءاته المتعمقة عن هوميروس ودانتي، عن بينوكيو وكتب القصص المصورة، وبشكل خاص عن «أليس في بلاد العجائب». وفي هذا الكتاب، تستوقفه الرقابة موضوعاً، كما يتوقف عند الترجمة التي مارسها، ويقدم فهمه الخاص للمكتبة المثالية، تحت عنوان فريد «المكتبة المقدسة».الكتاب، جدير بأكثر من وقفة متأملة، عبر نحو أربعين مقالة، تمثل رحلة في تاريخ العالم المسرود حتى اليوم، ولنقل المكتوب والمدوّن، حتى في الجانب السياسي والديمقراطي، وذلك المفصل الذي يتعلق بحقوق الإنسان. السلطة من وجهة نظر مانغويل، يمكن أن يساء استعمالها مثلها مثل الكلمات، وبهذا الصدد هو يشير إلى عام 2009، حين أكد حائز نوبل بول كروغان في «نيويورك تايمز»، أنه ما لم يأمر باراك أوباما بإجراء تحقيق في ما حدث إبان إدارة بوش (ونحن لا نتوقع أن يفعل)، بحسب كروغان، فإن أولئك الذين في السلطة سيصدقون أنهم فوق القانون، لأنهم لن يواجهوا أية عواقب إن أساؤوا استخدام سلطتهم. ويربط مانغويل هذا الكلام، بما سبق أن قاله دون كيخوته: أغلب أعمال الظلم يتم ارتكابها، لأن أولئك المسؤولين عنها يعرفون أنهم لن يواجهوا أية عواقب، وهو الذي يحيل من وجهة نظر مانغويل إلى سقراط، في إشارة مهمة إلى الواجب «واجب كل مواطن أن يحاول بوعي منع الأخطاء والأفعال غير الشرعية العظيمة الكثيرة من الحدوث في الدولة التي ينتمي إليها».جمع مانغويل كتابه في ثمانية أجزاء: من أنا، درس الأستاذ، مذكرة، اللعب بالكلمات، القارئ المثالي، الكتب مهنة، جريمة وعقاب، المكتبة المقدسة.الصفحة بالنسبة لمانغويل، تحيا حياة سرية، ضائعة وسط أخواتها داخل أغلفة الكتب، وفي توصيفاته للصفحة، يريد أن يصل إلى نتيجة مؤداها يفسر فعل القراءة، الذي يراه «صراع قوة بين القارئ والصفحة للسيادة على النص، وهو يؤكد أن الغلبة في النهاية تكون للصفحة. والصفحة عند مانغويل تاريخ طويل منذ كتب على الألواح، وورق البردي نحو القرن السادس قبل الميلاد، حيث كانت معظم اللفائف مكتوباً عليها من جهة واحدة، هي وفقاً لبورخيس تمثل عودة إلى مكتبة بابل، وألواح الطين السومرية، وهي بالنسبة لمانغويل «لحظة كابوسية غير متخيلة، حيث الصفحة في زهوها وكل رعبها، كشيء يتيح أو يطلب إطاراً للنص الذي تحويه».في كل موضوع ثقافي واجتماعي واقتصادي أو فلكلوري، وحتى يتعلق بأجناس الشعوب والأساطير الموزعة بين دفتي «المنطق والخرافة»، ثمة قراءة استشعارية، كاشفة، وهي سبيل مانغويل للعودة إلى فكرة القراءة التي تمثل بالنسبة له فناً ابتكارياً، هي في موضع «الشاعر والإيدز» طريق يؤدي إلى فن الكتابة أيضاً، ويستهله مانغويل بالحادثة المعروفة إعلامياً في نهاية التسعينات، حين أعلنت الصحف أن حكومة جنوب إفريقيا في صدد وضع برنامج لاستيراد الأدوية القليلة الكلفة لمعالجة مرض الإيدز، وفيه إشارة واضحة للشركات الاحتكارية الكبرى في أوروبا وأمريكا الشمالية، التي عارضت القانون الإفريقي الذي وقعه نيلسون مانديلا، بحجة أنه ينتهك القانون المتعلق بحقوق النشر وبراءة الاختراع.لكن، كيف ينظر مانغويل إلى القارئ المثالي؟ هو بالنسبة إليه تماماً كما الكاتب قبل أن تتجمع الكلمات على الصفحة، وجد في اللحظة التي تسبق الإبداع، والقراء المثاليون لا يعيدون بناء قصة، إنهم يعيدون خلقها، وهم لا يتبعون قصة، إنهم يشاركون بها، والقارئ المثالي يعرف ما يعرفه الكاتب بالحدس، وهو لا يأخذ كلمات الكاتب حقيقةً مسلماً بها، وهو قارئ تراكمي وتشاركي، وهو قارئ يروق له استخدام المعجم، ولديه إحساس هائل بالفكاهة، وهو يتقاسم أخلاق دون كيخوته أيضاً، رغبة «مدام بوفاري» وشهوة «امرأة من باث» في حكايات كانتربري لجوفري تشوستر، وهو قارئ يقاسم الروح المغامرة لأوليسيس، وطبع هولدن كولفيلد بطل رواية «حارس في حقل الشوفان» لجي دي سالنجر.ولأن القارئ المثالي، شغوف بالكتب، يجد مانغويل نفسه مهموماً بتعريف المكتبة المثالية، التي هي مكتبة معدة لقارئ بعينه، وهي مكتبة افتراضية ومادية معاً، يسهل الوصول إليها، لا سلالم عالية، لا أرضية زلقة، لا حراس ملمّعين يقفون بين القارئ والكتب، فيها مقاعد مريحة، صلبة وبمساند وظهر منحن. وللمكتبة المثالية جدران دافئة من الآجرّ والخشب، وتحوي بشكل رئيسي – لا بشكل مطلق – كتباً فيها طوابع، لوحات، مواد، موسيقى، أصوات، أفلام، صور فوتوغرافية أيضاً… وغير ذلك الكثير.متعة حقيقية، يستشعرها القارئ في هذا الكتاب، ومؤلفه الذي سجل من قبل «تاريخ الكتابة» وصدر له «المكتبة في الليل» 2012 و«تأملات قارئ شغوف في عام من القراءة» 2013. بينما يُعدّ كتابه الجديد «فن القراءة» حصيلة مقالات ظهرت بشكل مختلف في عدد من المنشورات، أو قدمت محاضرات.

في كتابه "فن القراءة"، الذي صدرت ترجمته العربية حديثاً عن "دار المدى" (ترجمة عباس المفرجي)، يتوقف الكاتب الأرجنتيني ألبرتو مانغويل عند ثقافته الشخصية، لا ليستعرض مخزونها، بل ليشير بموضوعية و"حيادية" إلى الكتب التي تركت صوتاً فيه.سلسلة المقالات التي يعرضها تقدّم لنا طيفاً متماسكاً وضرورياً لملكة القراءة وأبعادها، وتدلّ على رؤيا مانغويل العميقة في فهم الخرائط الثقافية والسياسية والاقتصادية التي نتمشى فوقها "مسرنمين". كتاب أشبه بصورة صوتية لتاريخ مانغويل في القراءة وخبراته، هو الذي، من بين كتّاب قليلين جداً، لا يريد تجاوز كينونته الأولى كقارئ.إنه قارئ محترف، يكتب، آخذاً على عاتقه مهمة ترتيب مكتبة العالم، ومدِّ السلالم بين رفوفها. وهو اليوم، بسلطة الكلمات، يعيد إلى القراءة نقطة الثقل الأساسية في كل نشاط أدبي، ويمتِّن التوازن بين القارئ والكاتب.ليست القراءة مجرد نشاط ذهني وفيزيولوجي يضع العقل في مقابلة واحدة مع التاريخ والثقافات المختلفة وقصص الآخرين البعيدة أو القريبة. إنه، بالنسبة إلى مانغويل، نشاط إنساني يضمن كينونتنا، ويكفل تمايزنا عن باقي الأصناف الحية. الإنسان، بحسبه، "حيوان قارئ". والقراءة هي الحقل السرّي والضروري في آن، الذي يعزز إنسانيتنا ويمكّننا من فهم مسؤولياتنا الفردية والسياسية والاجتماعية، والوقوف في شتى أوجه السلطة."الإنسان "حيوان قارئ" والقراءة نقطة الثقل في كل نشاط أدبي"حين نقرأ قصة ما، فإننا نعترف بمدى تشابه قصتنا الشخصية بها. وهذا الاعتراف هو ما يوجّهنا نحو أنفسنا، إلا أنه أيضاً يرسم لنا أهميتين، الأولى تتعلق بسلطة الحياة، والأخرى بقوة الأدب نفسه.وحين يسمح لنا الآخرون بالدخول إلى ممالكهم الفردية الصغيرة، والتفرج على معارك خاضوها، وملامستها، في ظروف وشروط لا تشبه بالضرورة شروطنا أو ظروفنا، فإن ذلك يدلنا على تشابه نماذجنا الإنسانية وتقاربها، بمنأى عن ثقافاتنا المختلفة.هذا يعني أن القراءة تفضح صورة الإنسان المحدودة، وتشي بأن النموذج الأعلى مرتبة من باقي أجناس الحيوان، لم يتطور كثيراً، ولم يتمكن من الإفادة من التنوع الهائل الذي فرضه التاريخ والتحولات السياسية والحروب العظيمة. بل إن نزعات بدائية كالسيطرة والتفرّد والتملُّك وإلغاء الآخر، لا تزال تشكل العصب المحرك لسيرتنا الذاتية. وهو ما يجعل كل الحروب متشابهة، وكل اجتهاد تكنولوجي أو طبي، ساقط في قبضة المصلحة السياسية والابتكارات الحربية.تؤلم مانغويل حقيقة أن ملايين البشر، اليوم، يدخلون الألفية الثالثة وهم غير قادرين بعد على فك الحرف. مع ذلك، فإن اجتهاده في الكتابة عن قراءته للكتب، يظل لافتاً. فبالكتابة وحدها يُدوَّن تاريخ هؤلاء التعساء الأميين، وبواسطتها فقط، تُحفظ الذاكرة الإنسانية من الضياع. صحيح أن الكتابة أيضاً هي الوسيلة الوحيدة التي يتم بواسطتها التزوير، لكنها تبقى دائماً عرضة للدحض أو التوكيد.