ليالي السيرك

"ليالي السيرك" هي رواية للكاتبة البريطانية أنجيلا كارتر، نُشرت لأول مرة في عام 1984. تُعتبر هذه الرواية واحدة من أهم أعمال كارتر وهي تُظهر قدرتها الفريدة على خلق عوالم خيالية غنية ومعقدة. تدور أحداث الرواية حول فيفي طومسون، وهي راقصة سيرك وامرأة ذات أجنحة تنتقل من مدينة إلى مدينة مع فرقة السيرك الخاصة بها في أوائل القرن العشرين. يتتبع السرد مغامراتها وتفاعلاتها مع مجموعة متنوعة من الشخصيات الغريبة والمثيرة للاهتمام. تُعتبر "ليالي السيرك" مزيجًا من الواقعية السحرية والأدب النسوي والسرد الخيالي. تستكشف الرواية موضوعات مثل الحرية والهوية والقوة الأنثوية، وتقدم تعليقًا على القضايا الاجتماعية والثقافية. تُعتبر الرواية مثالًا لأسلوب كارتر المميز في استخدام الخيال لاستكشاف الواقع وتحدي الأفكار التقليدية حول الجنس والسلطة. يتميز أسلوبها السردي بالغنى والتفصيل ويجمع بين الفكاهة والجدية. "ليالي السيرك" تُعتبر عملاً مهمًا في الأدب البريطاني والعالمي وتُظهر كيف يمكن للرواية أن تكون وسيلة لاستكشاف الأفكار المعقدة والتعبير عن الرؤى الإبداعية. تُعد كارتر واحدة من الكتاب البارزين في الأدب النسوي والخيالي.

ليالي السيرك لأنجيلا كارتر رواية هامشية بالمعنى الثيولوجي ، فهي و إن كانت العتبة الحقيقية لعالمها المدهش ، الذكوري من الداخل و الأنوثي في الإطار ، فإنها لا تختار غير الأعشاب البشرية التي تنمو على أطراف مجتمعات ، نعتقد أننا ننتمي إليها و لكننا في الغالب نكون منفصلين عنها ، اغترابا ، و هذا هو الموازي الفلسفي للانتحار الذهني . إن الانفصال عن الكتلة هو إعدام أولي للبنية الأساسية ، و ذلك من خلال الإجراء الأصلي للتجزئة. تتألف الرواية من ثلاثة فصول هي على التوالي : لندن ، بطرسبرغ ، سيبيريا. و إذا كانت الصفة المكانية هي التي تحيل إليها عناوين تلك الفصول ، فإن السيرك هو المكان الصحيح لمتواليات من الأحداث لا تفتأ تتحرك فوق خارطة العالم. إن الرؤية إذا ، كرنفالية ، و العالم هو سيرك دائم . و الأفعال التي نأثم باقترافها ، فالإثم هو واقعة سيكلوجية مركزية ، ما هي إلا ألعاب بهلوانية متفق عليها بين الذات و الوجود ، أو الجنس البشري و القدر. و إن الإثم على ما يبدو ، هو فاكهة من الجنة ، مقدرة علينا ، نحن أفراد الجنس البشري ، لنشقى في دورة من العذاب لا ينتهي ، كما تؤكد على ذلك أنجيلا كارتر في معظم كتاباتها ( مثل أبطال و أشرار الصادر عام 1969 ) ، و فيما بعد في قصة ( القتل بالفأس في فول ريفير ) التي تتحدث عن الجانب التدميري للاوعي الإنساني، ليس بالمعنى الفرويدي للكلمة و إنما بالمعنى المعرفي كذلك. فالمعرفة هنا هي جرح للفطرة على أنها جسد نفكر به دون أن نصنعه. و كل الجروح تكون دامية. و بمقدورنا أن نعـرض تلك الفكـرة بكلمات " بابا همنغواي " التي وردت في ( هضاب خضراء في إفريقيا ) : إن إطلاق النار على عصفور يطير أمر مبهج كما إطلاق النار على ضبع شرس. في كلتا الحالتين لك أن تقهقه من الضحك ملء فيك. الثيمة الأساسية في هذه الرواية هي التكوين الوجداني لفيفير المدهشة التي لها نبرة أو فونيتيك أو جرس صوت مثير للأعصاب ، و يشبه الصخب المعنوي و الفيزيائي حين نعمد إلى إغلاق علبة نفايات بالطباق المثبت عليها. إلا أن هذا الصوت المنفر لم يكن يدل فعليا على سعة العالم الداخلي لفيفير المدهشة ، الفارة من بيت الطاعة الأبوي ، إلى عالم من العهر ، حيث تكون المباني فيه ( المعدّة للسكنى أصلا ) عبارة عن قلاع سقطت من السماء إلى الأرض. مطر موحل نلوث به أبداننا و نفوسنا ، و كل ما يجري فيه من أحداث إنما يحصل في تمام غياهب الظلمات. و السـتائر المسدلة هنا بإحكام فوق النوافذ هي عازل حقيقي بين طرفي التكوين المانوي : التراب و النار ، أو الظلمة و النور ، أو الخير و الإثم. و لكن لدى أنجيلا كارتر القدرة لتعكس هذه المحاورات الثنائية السفسطائية ، و تحولها إلى صراع واقعي بين الحياة ( المقاومة و المستقبل ) و الموت ( النهاية المدلهمة للتاريخ بقوة الإنجاز ). غير أنه حينما تكفل لنا الذات الإلهية بإماطة اللثام عما في داخل هذه القلاع بفتح الستائر في لحظة غضب ، لن يقدّر لك إلا أن ترى المسخ الذي آل إليه الجنس البشري ، مجازا، و هو عبارة عن عناكب تتدلى من خيطان تحيكها بروية ، و ذباب أسود ، و صراصير تحبو على الأسقف و الجدران. كافكا مع تاء التأنيث. إلى هنا و تبدو الحبكة تطويرا للخط الطبيعي الذي اقتبسناه من موباسان الغرائبي و زولا القاتم الدارويني. إنما الجديد في الموضوع هو أن هذه الأحداث يتم سردها تقنيا عن طريق مقابلة صحفية و كولاجات ، يجريها شاب موهوب يبحث عن فرصة، مع فيفير ما بعد العهر، فيفر التي وجدت فرصتها قبل مدة و استخدمت الموهبة العجائبية التي محضها لها الله ، و هي زوج أجنحة عظيمين مطويين على امتداد ذراعيها حتى منتصف ظهرها. لقد فردت هذين الجناحين و طارت بهما. و تحولت من البغاء ، الذي كانت تعتقد أنه بابلي و مقدس و هو واهب للمتعة و مانح للحياة لدى البسطاء ، إلى أكروبات و سيدة مجتمع و لاعبة محترفة في سيرك ، حيث تزرع الضحكة على الشفاه البائسة و تضع بقعة الضوء في قلوب المعذبين. لمحة تذكرك بغابرييل غارسيا ماركيز الذي لم يحلق بجنرالاته و الإنقلابات التي يصنعونها ليمتلكوا الطغيان فحسب ، بل حلق أيضا بمن هم على الهامش و معصوبون. فالمسيح عليه السلام كان صانع معجزات و لكنه قضى متألما على الصليب. ليالي السيرك لأنجيلا كارتر استحقت أن تقول عنها جريدة الغارديان في صفحة متابعة للكتب : هذا كتاب رائع و مدهش بكل المقاييس. صالح الرزوق – شباط 2005 ************* أنجيلا كارتر : يصفها دليل أوكسفورد للأدب الإنكليزي بأنها من أنصار الواقعية السحرية مثل ماركيز الكولومبي و سلمان رشدي الهندي .. غير أن كتاباتها و دعوتها المستمرة إلى أنثى مطلقة في مجتمعات أبوية تضعها في الواقع في صف أدب العنف أو القسوة ، الذي تعود تقاليده إلى المركيز دو ساد ثم تطور على يد أنطونين آرتو. و إن اهتماماتها الأساسية تلتقي دائما في نقطة واحدة هي الجانب الحالك من الواقع و من النفس البشرية بما فيها من قسوة و كوابيس مرعبة و انسلاخ وجداني. آخر مؤلفاتها مجموعة قصص بعنوان ( أن تحرق مراكبك ) و قد قدم لها سلمان رشدي.