تاييس

"تاييس" لأناتول فرانس، رواية فلسفية تتبع قصة راهب مسيحي، بافنوتيوس، الذي يغامر بزيارة تاييس، فنانة وإحدى أشهر الهيتيرا (المومسات) في الإسكندرية القديمة، ليحولها عن طريقها الخاطئ ويقودها نحو النور المسيحي. يقنعها بافنوتيوس بالتخلي عن حياتها المترفة والالتحاق بدير للراهبات. بينما تسعى تاييس إلى الخلاص، يجد بافنوتيوس نفسه متأرجحًا بين إيمانه وشغفه الجسدي. الرواية تدور حول تناقضات الروح والجسد، الخلاص والفناء، والطهارة والإثم، وتقدم تأملًا عميقًا في طبيعة الإيمان والشغف. تجسد هذه القصة الأبدية الصراع الداخلي بين الرغبات الروحية والأرضية، وتقدم انعكاسًا على الفضائل والرذائل التي تشكل الوجود الإنساني.

"تاييس" لأناتول فرانس هي رواية تجسد التناقضات العميقة والأسئلة الأخلاقية المعقدة. تدور القصة حول تاييس، كاهنة في معبد فينوس وفتاة ليل مشهورة في الإسكندرية، وبوفنويس، راهب مسيحي متزمت يسعى لتحويلها إلى المسيحية. تعكس الرواية الصراع بين الروحانية والحسية، وبين الإيمان والشك. يتميز النص بأسلوبه الأدبي الراقي ووصفه العميق للشخصيات والأماكن، مما يجعلها تحفة فنية تجسد النزاع الداخلي والتحولات النفسية للشخصيات. تتعمق الرواية في تحليل الطبيعة البشرية، مستكشفة موضوعات مثل البحث عن الذات، الحب، الفداء، والتحرر من القيود الأخلاقية والاجتماعية. تقدم "تاييس" رؤية عميقة للعلاقات الإنسانية والصراعات النفسية، معبرة عن الجمال والتعقيد في الحياة البشرية. يعد هذا العمل من الأمثلة البارزة على أدب أناتول فرانس الذي يجمع بين العمق الفلسفي والأسلوب الأدبي الساحر، مما يجعلها قراءة مثيرة وغنية بالتأملات الفكرية.

تاييس تناقش هذه الرواية مسألة، كانت وما زالت وستبقى، جزءً من أزمة الإنسان الوجودية على الأرض .. ما هو الموجود وما الذي نريده أن يكون. بلغة شعرية مذهلة وبسرد خاص جداً، يُطلق أناتول فرانس قلمه لتدوين تلك المعضلة "الجمال بوصفه إغراء تاريخي". يبني حكايته على ثقافة لاهوتية، ما زالت حتى اليوم تسبب صراعاً ذاتياً حتى لدى أعتى العقول المتحررة والليبرالية، ناهيك عن العقول المؤدلجة دينياً. إنه يناقش مسألة الذات البشرية بعيداً عن أي منطق عقلي، وهي الرغبة المطلقة في اللذة الكامنة اتجاه الإغواء التاريخي "الأنثى" بحسب التابو الديني "أسطورة الخلق وغواية الأب والهبوط". تاييس عاهرة فائقة الجمال، يُسكب الدم والخمر والذهب تحت قدميها، عهرها يُطعِم الجياع، ويكسِي العراة، ويقلّب مصائر الاقتصاد. لكن فجأة يتخذ الراهب بافنوس مهمة هدايتها، فينطلق في الصحاري ليصل إليها، ويقنعها بأن الروح الآثمة في هذا الجمال يجب أن تكون للإله الذي وعد الطاهرين بالخلود. تقبل تاييس وتعود مع بافنوس، لكن لن يعود الراهب هو ذاك الشخص الهادي، لقد أُصيب بلعنة جمالها، وأصبح يغرق في معصية شبقه وحبه لصورة تاييس القديسة \ العاهرة. لقد أنقذَ الجمال من خطيئته، فوقع بسحر الصورة القديمة العهريّة. قد يبدو السرد بأكمله ضمن الحكاية أشبه بالموعظة، لكن المجادلات الفلسفية تفتح أبواباً مشرّعة لتساؤلات طرحها أناتول دون إعطاء أجوبة واضحة : ما الذي يجعل رجلاً لا يؤمن بالإله أن يكون أخلاقياً ؟ ولماذا المرأة أكثر وصولاً للمعرفة الإلهية ؟ أوليس الشر هو لأننا نرتاب بفقدنا للخير ؟ بنى أناتول عالماً تشريحياً للكيان الديني المتجسد بالراهب بافنوس، خيره ورغباته وأمنياته وحقيقة ما أراد. نحت بإزميل وهدوء حقيقة الإنسان المختفي في جلباب الموعظة اللاهوتية. كشف الحب الطبيعي في الذات البشرية، لكن الإله حوّله في النهاية وحشاً قبيحاً، فحتى الإله (بالمنظور الكنسي) يفسّر الحب لا كصورة لفقدان عبد قدّم روحه للإله فقط، بل لأنه وقع في شرك الغواية التي أنقذها بافنوس. المعيار هنا هو الحب .. فالراهب الذي تحوّل لإنسان طبيعي قادر على العشق أضحى وحشاً وله مصير شنيع في الخلود، والعاهرة التي تابت للإله وماتت بجمالها لها نعيم الخلود. ما ناقشه فرانس ليس فقط صورة تفكير ورؤية الإله الكنسي، بل صورة الإله المطلقة اتجاه ما افترضه البشر على أنفسهم، خياراتهم وغواياتهم. قد تكره بافنوس في البداية وقد تحبه، ذلك يخضع لطبيعة إيديولوجيتك وأفكارك، لكنك في النهاية لا تمتلك سوى خيار واحد، هو أن تشفق على بافنوس وتحتقر تاييس، رغم جمالها وإيمانها المطلق. إن كان الجمال غواية وعهراً، فلا تنقذه من غوايته ومن عهره، بل دعه مطلقاً، فإن شئت أغرق به وكن إنساناً، وإن شئت ابتعد عنه وكن إلهاً. هذا الفرنسي نحّات هادئ وذكي.

رواية «تاييس» من ابرز أعمال الأديب الفرنسي أناتول فرانس (1844 ـ 1924). نشر هذه الرواية سنة 1890 لتكون أشبه بـ «واسطة العقد» إلى جانب أعماله الأخرى «الزنبقة الحمراء»، «جريمة سلفستر بونار»، «الآلهة عطشى»، «حديقة أبيقور»، «ثورة الملائكة» وسواها، فضلاً عن ثلاثة كتب تصف طفولته ونشأته: «كتاب صديقي»، «بيير الصغير»، «ازدهار الحياة». هذه العناوين، التي جلبت له أرفع جائزة أدبية وهي نوبل الآداب 1921، وجدت طريقها إلى لغات شتى، بينها العربية. ولا تزال دور النشر تهتم بإبداعات هذا الكاتب، وتعيد طباعة أعماله، كما هي الحال مع «تاييس» التي ترجمها المترجم المصري الراحل أحمد الصاوي محمد، وأعادت دار المدى في دمشق طباعتها.   عرف عن اناتول فرانس محاربته للانغلاق والتعصب والتزمت، أياً كان نوعه وطبيعته. ولعل رواية «تاييس» تعبر عن هذا المنحى، وتجسد جانباً من أفكار هذا الكاتب «المتسامح» الذي انتخب عضواً في المجمع العلمي الفرنسي؛ المعروف باسم «مجمع الخالدين». إنه يهجو، عبر هذا العمل البديع، التزمت الذي يدمر جمال الحياة، وينتقد التعصب الذي يودي بصاحبه إلى الهلاك، ويسخر من تلك «النفوس الزاهدة» التي تتطلع إلى لعب دور المصلح الاجتماعي، بينما هي نفسها تشكو من الحيرة والإفلاس وعدم الرضا.   ولا ينهض العمل على الوصايا والوعظ والإرشاد، بل يغوص برفق إلى أعماق النفس البشرية كي يدرك ضعفها وهشاشتها، وعجزها عن الإحاطة بالكيمياء المعقدة لتلك النفس، ناهيك عن العجز في فهم نواميس الطبيعة ومعادلاتها الغامضة. هذه الأفكار متناثرة في ثنايا هذه الرواية التي تتناول حكاية الراهب بافنوس؛ كاهن بلدة أنصينا (تقع في صعيد مصر)، والغانية الحسناء تاييس التي تعيش في الإسكندرية. بطلا الرواية، التي تجري وقائعها في القرن الرابع الميلادي، يمثلان، للوهلة الأولى، ثنائية الخير والشر، أو الخطيئة والطهارة، غير أن أناتول فرانس لا يهدف إلى تبيان هذا الفرز الحاد، بقدر ما يسعى إلى استكشاف ألغاز وأسرار هذه الثنائية التي تتصارع، معاً، في دواخل الفرد الواحد. يروي الكاتب فصولاً عن علاقة الراهب المتنسك بالجميلة تاييس لؤلؤة الإسكندرية (أحد ألقابها الكثيرة).   بطلة الرواية، اذاً، هي نجمة المسرح الروماني، تقدم عروضاً فنية راقصة تخلب الألباب، وتحظى برضا القوم من مختلف الطبقات. عاشت تاييس طفولة بائسة في كنف أب «فاتر الهمة»، وأم «بخيلة». وعلى رغم أنها وجدت بعض الطمأنينة والأمان في رفقة الراهب الطيب تيودور النوبي. لكن تاييس هامت بحب اللهو والمرح، وتعلقت بالغناء والرقص كنوع من التعويض عن الخواء الذي عاشته. استطاعت أن تحقق ثراء وصيتاً، إذ يتنافس الرجال على كسب رضاها، ويتزاحم العشاق أمام قصرها الباذخ حيث تعيش في ركن يسمى «كهف العذارى». وهي التي عانت في طفولتها الحرمان والبؤس، ها هي تعيش حياة الأميرات وسط حشد من الخدم والحشم بينما مظاهر الثراء والرخاء تحيط بها من كل جانب، وهي نفسها تقول: كل ما يحيط بي يهتف بالمجد. تنتشر شهرتها في أرض مصر، فيقرر الراهب بافنوس، الذي عرفها في شبابه المبكر، الوصول إلى الحسناء الغانية كي يقنعها باعتزال حياة اللهو والمرح، وينتشلها من أجواء «الخطيئة» التي تغرق فيها. يسير الراهب مسافات يقطع خلالها القفار والوهاد والجبال إلى أن يصل الإسكندرية حيث يجد ضالته، ويبدأ في تلاوة تعاليمه حول العهر والطهر، وحول الخطيئة والغفران، والجحيم والنعيم. ولا يدخر الراهب جهداً في إظهار عواطفه إزاء هذا الجمال الفائق الذي سينتهي إلى الزوال ما لم يمتزج بالحب الرباني. ينجح الراهب في إقناع الحسناء بهجر حياة «الرذيلة»، ويقودها إلى دير للراهبات في الصحراء الليبية تشرف عليه الراهبة (البين)، إذ تسلم الجميلة نفسها لعالم الطهر والتبتل. لكن الراهب، حين يحقق مبتغاه في انتشال تاييس من حياة اللهو والصخب والغواية، تعصف به أزمات روحية حادة. يهيم سنوات على وجهه باحثاً عن الراحة النفسية بلا جدوى. وحينما يصل إلى مسامعه أن تاييس على وشك الموت، تنفجر عواطفه دفعة واحدة، إذ يدرك مدى حبه لتاييس، وجنايته بحق هذه الفتاة التي أرادت أن تتباهى بجمالها، وتستجيب لنداء روحها التي كانت تتقافز كفراشة على المسرح. يقتنع الراهب، بعد فوات الأوان، بقيمة الجمال في أن يعيش لحظته، وان كل تزمت لا يقود إلا إلى الهلاك كما حصل معه.   تلك خلاصة سريعة وموجزة لحكاية متشعبة، غنية بأبعادها الروحية والنفسية والفلسفية. ولئن نجح اناتول فرانس في سرد حكايته بأسلوب تقليدي بسيط لا ينقصه التشويق والمهارة. لكنه بدا حريصاً على وضع الحكاية ضمن فضاء أسطوري تختلط فيه الحقيقة والواقع بالأحلام والخيالات والتأملات، وهو ما يحيلنا إلى الميثولوجيا والأساطير الإغريقية، والى قصص اللاهوت، والى مرويات العهد القديم، والى الثقافة المصرية القديمة. إضافة إلى ذلك، فإن الحوارات التي تدور بين أبطال الرواية، وخصوصاً في فصل بعنوان «المأدبة»، تتحلى بطابع فلسفي متماسك ورصين. كل ذلك يكشف للقارئ الثقافة الموسوعية لاناتول فرانس، الذي كان والده يعمل بائعاً للكتب، وهو ما خلق لدى الابن شغفاً وولعاً شديدين بالمطالعة. وهو يستثمر هذه الثقافة لأجل صوغ نص، وإن صنّف كرواية، إلا أنه ينطوي على قراءة عميقة لنزعات النفس البشرية ورغباتها وتحولاتها وأزماتها.   الرواية، التي لا تتجاوز المئتي صفحة، تأتي بمثابة درس في الفلسفة والتاريخ والعلوم، وهي تستعرض، على نحو موجز، القرون الأولى لظهور الديانة المسيحية، وإرهاصات انتشارها والصعوبات التي اعترضت طريقها إلى أن سمح بانتشارها على يد الإمبراطور قسطنطين. ونظراً الى هذا الثراء المعرفي الذي وسم كتابات اناتول فرانس فقد رأى فيه النقاد مثقفاً ساهم، مع قلة من أمثاله، في «تأسيس وتشكيل الوعي في الثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي».   على أن أناتول فرانس المشغول بتضمين نصه المعارف والعلوم، لا يتأخر في إضفاء اللمسات الفنية والجمالية عليه عبر العبارات البليغة حيناً، والجمل الرشيقة أحياناً، والوصف الشاعري في بعض الأحيان: بسطت أشجار الصفاف أوراقها الغضة الرمادية على الشاطئ، وكانت الكراكي تطير على شكل مثلث في السماء الصافية الأديم. ومن بين عيدان القصب يتردد نواح مالك الحزين، والى آخر ما تستطيع العين أن ترى يتلاطم النهر في لجته الخضراء وفوقها الأشرعة البيضاء كأنها أجنحة الطير. وهنا وهناك على الشاطئ بيوت بيضاء يغشاها ضباب خفيف، وفي ظلال الجزر المثقلة بالنخيل والأزهار والثمار يدوي صياح أسراب البط والنحام والشرشير، والى اليسار يمتد الوادي الخصيب حتى الصحراء تتمايل حقوله طرباً، والشمس تصبغ السنابل بالذهب، وقد فاح عرف التربة المخصبة وعبق شذاها».   يتجاور هذا الوصف الشفيف مع الاقتباسات والمقولات الفلسفية، وتمتزج صفحات التاريخ بتفاصيل الحياة اليومية في ذلك العهد، وتشتبك الحجج والذرائع مع البراهين والحقائق الكبرى. وباستثناء انتصاره للحق والخير والجمال، فان اناتول فرانس ينأى بأبطاله عن ادعاء احتكار الحقيقة، وتلك ربما إحدى فضائل هذه الرواية، شأن الكلاسيكيات الكبرى في الأدب، تلك التي تتسم، إلى جانب جمالياتها الفنية، بالبعد الأخلاقي، وتكريس القيم والفضائل. وإذا ما أردنا تطبيق هذه القاعدة، هنا، سنكتشف أن اناتول فرانس يشن هجوماً على الكبرياء والغلو والتطرف والادعاء الفارغ، ويمدح الاعتدال والتواضع والمنطق السليم، فبطله بافنوس الذي اعتقد إن إنقاذ تاييس من «براثن الشك والرذيلة»، وفق اعتقاده، سينقذ روحه القلقة، توصل إلى قناعة بضعفه كانسان له رغبات وأهواء، وان أي سعي لكبت هذه الحقيقة سيزيده قلقاً. بهذا المعنى، فإن «تاييس» هي رواية تدعو إلى التصالح مع الذات، والى الجهر بمكنونات النفس بعيداً من أي انغلاق، ذلك أن الحياة أرحب من أن نختزلها ببضعة تعاليم وقواعد ونظريات جاهزة.

"تاييس" هي أشهر الأعمال التي كتبها الروائي الفرنسي أناتول فرانس الحائز على جائزة نوبل وصاحب الروائع الأدبية "الزنبقة الحمراء", "الآلهة عطشى" و"ثورة الملائكة". ورغم أن الدفق العاطفي يغمر هذه الأعمال جميعاً, مع دقة في الوصف وسلاسة في السرد, إلا أن "تاييس" تميزت بحسها الهجائي الساخر من التزمت الذي يدمر جمال الحياة. أناتول فرانس الشاعر والصحفي والروائي الفرنسي الكبير, المولود عام 1844 لعائلة متوسطة والمتوفي عام 1924 بعد حصوله على جائزة نوبل للآداب عن مجمل أعماله, يحكي في رواية "تاييس", المنشورة عام 1890, قصة راهبٍ يعيش في مصر في القرن الرابع الميلادي, يحاول أن يقنع الحسناء "تاييس" نجمة المسرح الروماني لكي تعتزل حياة اللهو التي تعيشها. وسبب حرصه عليها هو افتتانه بها وحسرته على هذا الجمال الذي سينتهي إلى الزوال ما لم يمتزج بالحب الإلهي الخالد. وعلى هذا يبني الراهب "بافنوس" خططه لإنقاذ الممثلة الفاتنة, وبعد حصوله على مبتغاه, تعصف به أزمة روحية تقوده في النهائية إلى إدراك جنايته في حق "تاييس", وإلى الاقتناع بقيمة الجمال وحقه في أن يعيش لحظته وأن يستمتع بها في هذه الحياة الزائلة.