إشكالية العقل والوجود في فكر ابن عربي

عن الكتاب

في كتابه "إشكالية العقل والوجود في فكر ابن عربي" (دار المدار الإسلامي، بيروت، 2001)، يستند أحمد الصادقي، في قراءته لفكر ابن عربي، إلى ما تقدمه فينومينولوجيا الغياب، كي يقف عند نمط عرض الوجود في الإنسان وفي العالم، وتبيان مكانة العقل ضمن هذا العرض. وراح يدقق السؤال الذي تطرحه إشكالية العقل والوجود، بوصفها علاقة تفترض طرفًا ثالثًا، هو الوجود الإنساني، أي هذا الوجود الموهوب الفهم، والذي له القدرة على تأويل الوجود، كي يفهمه ويفهم ذاته، أي يفهم العالم في نفسه، ونفسه في العالم، شريطة عدم اختزال الفهم الإنساني في ما يقدمه العقل فحسب. وتدخل قراءة فكر محيي الدين بن عربي وأضرابه، في سياق قراءة التراث العربي الإسلامي، وتوظيفها لغاية إقامة بناء فكري وفلسفي، مميزين ومعاصرين. وعليه يقدم الصادقي قراءةً جديدةً لفكر ابن عربي، تنطلق من خلفية أنطولوجية، تسود فيها الغلبة لنمط عرض الوجود على نمط معرفته، ولا يكون فيها الإنسان منفصلاً عن العالم، ومتعاليًا عليه، بل يكون فيها العالم جزءًا من ماهية الإنسان، والإنسان جزءًا من ماهية العالم، والغاية منها تتمحور حول فهم العلاقة المعقدة بين العقل والوجود في فكر ابن عربي.