[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fvy15GrawZZ57qINKzz4NktBZB35NMEMahwA3YPZyjgA":3,"$fQyOdPYD3EXcFx2lndm3LC40vvG0qY9t1Qs3ayjLYOK8":98},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":6,"readsCount":14,"views":15,"shelvesCount":14,"hasEbook":16,"ebookType":17,"visibleEbook":18,"hasEpub":19,"epubUrl":20,"author":10,"translators":21,"editors":10,"category":28,"publisher":30,"reviews":33,"authorBio":10,"quotes":43,"relatedBooks":44},948,"جبل الروح",1,"\"جبل الروح\" هي بمثابة أوديسة في ريف الصين، حيث يفتّش الكاتبُ عن جبل على حدود الخيال والحقيقة، وخلال ترحاله الدائم يروي الخفايا الإيطورية الشمانية التي لا تزال حيّة في الأذهان، والحكَم الطاويّة، وقصصاً فرديّةً حيث كلُّ شخصيّة مرآةٌ لأخرى. \"جبل الروح\" روايةُ حجّ وجوديّ وروحانيّ، ووثيقةٌ أدبيّة لا تشبه إلاّ نفسَها، إنّها سفران: سفرٌ في الصين الأبديّة، وسفرٌ داخليّ يرتقي فيه الكاتبُ بجبل روحه من خلال تعدّد الأصوات والأنواع الأدبيّة والتأمّل في الذات، وهذه الرواية تُذكّر الكتّابَ بمسعى الرومنطيقيّة الألمانيّة الهادف إلى خلق قصيدة كونيّة. تتخذ هذه الترجمة لرواية \"جبل الروح\" قيمة إستثنائية تضاف إلى أهميتها بين الأعمال الأدبية المعاصرة، كونها من آخر الأعمال التي عمل على ترجمتها الراحل الكبير بسام حجار الذي - إضافة إلى نتاجه الادبي الخاص - أغنى المكتبة العربية ببعض أفضل الترجمات خلال العقود الماضية وأجملها، وأدخل حساسية جديدة إلى فن الترجمة، شكَّلت مدرسة حقيقية يصعب تجاهلها في العالم العربي. مكتوبةً بلغة موسيقيّة، تطالب هذه الروايةُ المشبَّعةُ بروح الشرق الأقصى، بحصّتها من الحداثة الأدبيَّة، إنّها روايةٌ أشبهُ بميلوديا مكتملة، متفلّته من كلّ القواعد، متحرّرة من كلّ لغة خشبيّة، ولكنّها وفيّة أيضاً للتراث الروائيّ الصينيّ الجامع بين القصص الخرافيَّة ومذكّرات الرهبان البوذيّين والأغاني والموشَّحات الشعبيَّة؛ وتجدر الإشارة أن هذه الرواية قد حازت على جائزة نوبل للآداب عام 2000...","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_a90i4nm69.gif",798,null,"9789953891323","ar",3.2,9,1968,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F948",[22,25],{"id":23,"nameAr":24},931,"بسام حجار",{"id":26,"nameAr":27},19261,"ماري طوق",{"id":6,"nameAr":29},"فنون",{"id":31,"nameAr":32},3858,"مشروع كلمة للترجمة",[34],{"id":35,"rating":36,"body":37,"createdAt":38,"user":39},22589,5,"بتعمق «غاو شينغجيان»  في الذات الإنسانية، وفي تشابه الأمكنة والأزمنة التي تحكي الروايات المتشابهة للحاضر والمستقبل، لحياة من شأنها أن تتكرر وتتطور، وفي كل مرة نعيد البحث عن الذات في تفاصيل كلاسيكية، واقعية، خيالية أوحتى سريالية، فهو يؤسس الرواية من الأفكار التي تنبعث من قراءات متعددة، يصقلها التاريخ والأسطورة، والأحداث وهي مبنية على تكرار الحدث الزمني، والتشابه غير المرئي بين الفصول، مما يترك للقارىء قدرة على لمس التحولات بين الفصول الشبيهة بالمشاهد المسرحية أواللوحات المختلفة، والمتنوعة بتنوع المدارس في الفن التشكيلي. إلا أنه صب المزيج الروائي في سرديات موضوعية ذات تناقضات حكائية، لكنها محبوكة في عوالم ذاتية منسوجة بحكمة صينية تعكس ملامح الواقع، والزخم المشهدي المرسوم بريشة بلاغية تطرح رؤاها بتوازن انطباعي معاصر يضيء على جمالية الصورة الروائية، وانعكاساتها على المخيلة «هناك حيث تتشابك القمم في كنف الضباب والغيوم».\nواحد وثمانون فصلا أو واحد وثمانون شيفرة يفكها القارىء تبعا لثقافته، وللتغيرات الفكرية المتفاعلة مع المفارقات التي فرضها مضمونيا، وتجسدت بأسلوب تخيلي لم يخل من معالجات اجتماعية مثقلة بهموم الذات، وبالمخاوف النابعة من مفارقات تعتبر عن “حقيقة السلوك البشري” هي الأبرز كسلوكيات الرجل والمرأة في كل المراحل الروائية التي تدرجنا بها من الحدث وصولا للذروة، والاندفاع الحيوي للتضاد، كالأمل واليأس، والموت، والحياة الإنسانية بشكل عام، وما تحمله من تضاد في المفاهيم عامة “أما الانسان فهو قادر، إذا حبا بنعمة الذكاء طبعا، على اختراع كل شيء، بدءا بالنميمة وصولا إلى طفل الأنبوب، لكنه في الوقت نفسه يبيد كل يوم نوعين أو ثلاثة من الأنواع الحية في هذا العالم. تلك هي الخدعة البشرية.” فهل يلقي “غاو لينغشيان” الضوء على علاقات الإنسان مع ذاته والآخرين؟\n هواجس ومخاوف وأفكار تبتعد وتقترب من البداية والنهاية، بحيث كلما أنهيت قراءة فصل بدأت من نهاية أخرى، فالموازين الروائية مرتبطة بالفصول وحكائيتها، وقصصها ومفاهيمها الدلالية المتصارعة مع ذاتها، والمعلقة بخيط روائي غير مرئي متحرك بسلاسة حداثية تستهدف إيجاد محاكاة نفسية بين “هو، وهو، وأنا” وكأن الهو، والأنا معادلة للعبة ضمائر ما هي إلا لعبة جوهرية لحقيقة الحياة، “فالحقيقة لا توجد إلا في التجربة وليس التجربة بالمطلق بل في تجربة كل منا، وحتى لو وجدت في تجربة كل منا فإنها تستحيل حكاية.”\nيصطدم القارىء بالواقع، كما يصطدم بالسريالية في مشاهد تبهر القارىء، كما أبهرت الروائي نفسه “وبهر إذ رأى الراهبة ذات الرأس الحليق غارقة في الدم، لكن يديها لم تتوقفا عن الحراك لإخراج أحشائها ووضعها في الطست” وبعد هذه الصورة السريالية يتركنا في دهشة نعيد بعدها ترتيب الأحداث، والصورة النابعة من تسلسل التاريخ الطاغي، وما يحمله أيضا من اثارات ” يعود تاريخها إلى أكثر من أربعة آلاف سنة”، فيمارس بذلك “جاو لينغشيان ” لعبة واقعية تطغى على التخييل والتأويلات الأدبية المقرونة بلذة روائية يستهدف من خلالها جعل القارىء هو المسافر الأمثل في رواية تحمل من المشاهد الحياتية ما يجعلها شديدة الوصف، والسرد بشكل فانتازي وميثولوجي أحيانا.\nتقاطعات أدبية في المفاهيم والمضمون والأسلوب، تولدت من الصور المرسومة والمتداخلة مع المعنى. كما أن حديث الذات هو اتصال وانفصال تجمع بينهما حوارات حسية، تحتشد فيها تكوينات لغوية تحمل صفة هلامية، لشخصيات تبدو مألوفة في سفرها الداخلي والخارجي، وفي تساؤلاتها التي تعتمد على مفردات تشكك في حقيقة الهدف الذي دفعه للبحث عن جبل الروح حيث “ان المفاهيم البشرية الأولى ولدت من الصور ثم امتزجت بالأصوات لتظهر أخيرا اللغة والمعنى” وفي هذا أوجد جذبا ذهنيا ليضعنا فكريا أمام صفاء تام لنستنتج المغزى الموضوعي لجبل الذات أوجبل الروح أوجبل الحياة .” إن الشيء الذي يشدك إلى القصة، هو القصة بحد ذاتها، في صفائها التام.\nوعي أدبي يفصح عنه ببلاغة دقيقة، وإيجاز جزئي اكتفى من خلاله بمناجاة وسفر روحي، وإلى تحويل تجربته “تختصر مسرات الحياة ونوائبها” وكأنه الغارق في تخيلات يمنحها صفة واقعية، وفاعلية جعلت “العمل والطموح توأمان” لا ينفصلان لأن “الفن مقارنة مع الطبيعة باهت وناقص” والحقيقة الفطرية النابعة من صميم الذات هي الرواية التي تتمتع بالعناصر الأقوى، والمشاعر العميقة، “فالرواية ليست الرسم ، إنها فن الكلام” وهذه بحد ذاتها دعائم بنيوية قدمها “جاو لبنغشيان” ليضعنا ضمن عالمه الروائي الخاص، والتجريب الخيالي لروائي مبدع بالسليقة الفطرية في رواية الأخبار، فهو هنا يمنح القارىء المعايير الأساسية لكتابة الرواية. بما أنه ينفيها فعليا في قوله “الكتابة خارج المعايير الأساسية”، وهذا ما جعله يضع نفسه أمام تأليف ذاتي لفصول بلغت مبلغها من وصف، وسرد، وحركة مرئية تخيلية، وحدث محبوك بسلسلة امتدت من الفصل الأول وحتى النهاية حيث البداية، وهي كتابة رواية يبدأ بها القارىء حين يسترجع مع جاو ذكريات الطفولة من خلال الاستحضار “تسعى دوما إلى استحضار طفولتك، تشعر دائما بالرغبة في استعادة البيت والباحة والشارع، كل الأمكنة التي عشت فيها وأودعت فيها ذكرياتك.” وربما هنا سعى إلى إيجاد  تفسير مقنع  لاسترساله في رحلة البحث عن “جبل الروح” المرتبط بميثولوجيات وأساطير صينية مع التنبه لصعوبة بلوغ الحلم الذي تنشده الفتيات في عمر مبكر، كحلم فارس الأحلام” كوني على يقين أنه في الحياة لا وجود لفارس الأحلام، وإلا فسوف تكون حياتك سلسلة من الخيبات المتتالية، وهنا تيقظ فكري حاد يحاول من خلاله تنبيه المرأة، لشدة تأثير الحكايا والأساطير عليها التي تجعل من فارس الأحلام غاية تحاول كل فتاة الوصول إليها، وحين تصل تصطدم بواقعية الحياة، فالمرأة في رواية “جبل الروح” هي الروح المقيدة التي تنقاد حتى لرغبة مغتصبيها، وكأنه يجعلها الذات التي مرت بمراحل متعددة من الاغتصابات والانتهاكات، وحتى التلوثات الثقافية مع المحافظة على ترك شخوصه غامضة نوعا ما كالراهبة “فاستعمال مقاربات عدة للوصف لا يعفي من رسم بورتريه للشخصيات أنفسهم، حتى لو كنت تعتبر أن هذه الضمائر شخصيات، فإن كتابك لا يحتوي أية شخصية واضحة.”\nترتبك المفاهيم الذاتية داخل الروح الروائية في محاولة لإعادة الوعي المتيقظ داخل الأنا، ليولد الهو مع حياة واضحة لا تستجيب لأية غاية مع فارق حسي، وهو التشابه بين الرواية والحياة، والانطلاق في سفر روحي لأنك “تنطلق في سفرك الروحي بالذات تتسكع في أرجاء العالم كله معه، مقتفيا أفكارك، وكلما ابتعدت كلما اقتربت، لدرجة يصبح معها فصلنا كالأمر المحتوم مستحيلا. عليك إذن بالتراجع خطوة وهذه المسافة توجد هو وهو طيف عندما تتركني وتنأى.”فهل يحاول «غاو شينغجيان» البحث عن جوهر الروح؟ أم أن جوهر الحياة استحال رواية فعلية تستند إلى وقائع وشخصيات حقيقية مع ما يتطلبه الأمر من خيال.”","2015-05-14T11:06:34.000Z",{"id":40,"displayName":41,"username":41,"avatarUrl":42},43163,"المراجع الصحفي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F43163\u002Fmedia\u002F40519\u002Fdd99.png",[],[45,52,58,65,71,78,85,91],{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":49,"avgRating":50,"views":51},220106,"التجديد في الشعر العربي بشار -أبو نواس - أبو العتاهية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2201066010221405250982.gif","هند الشويخ بن صالح",3.3,89697,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":10,"avgRating":56,"views":57},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg",3.4,30573,{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":62,"avgRating":63,"views":64},2551,"حمار بين الأغاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_habc840gi8.gif","وجدي الأهدل",4,23628,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":69,"avgRating":63,"views":70},14511,"عشرون ألف فرسخ تحت سطح الماء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_9o8g48k2fb.gif","جول فيرن",23535,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":75,"avgRating":76,"views":77},5726,"زمن الخيول البيضاء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-11-24-16-12-084ecec04cea6a3.jpg","إبراهيم نصر الله",3.6,21647,{"id":79,"title":80,"coverUrl":81,"authorName":82,"avgRating":83,"views":84},22314,"ديوان الحلاج ويليه كتاب الطواسين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1355499930_.jpg","الحلاج",3.8,20932,{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":89,"avgRating":56,"views":90},22370,"سلوة العارفين 1\u002F2 (كتاب جامع لأنواع العلوم المختلفة من خلق العرش)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_mgloko4m2d.jpg","أبو حامد الغزالي",15393,{"id":92,"title":93,"coverUrl":94,"authorName":95,"avgRating":96,"views":97},173261,"مرج الكحل الأندلسي (سيرته وشعره)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_173261162371.gif","صلاح جرار",3,15292,{"books":99},[100,103,110,118,126,134,142],{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":10,"ratingsCount":101,"readsCount":102,"views":57},71,326,{"id":104,"title":105,"coverUrl":106,"authorName":10,"ratingsCount":107,"readsCount":108,"views":109},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg",64,221,12387,{"id":111,"title":112,"coverUrl":113,"authorName":114,"ratingsCount":115,"readsCount":116,"views":117},5740,"عزازيل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-05-14-09-204fa57d69e32e7.jpg","يوسف زيدان",39,172,14495,{"id":119,"title":120,"coverUrl":121,"authorName":122,"ratingsCount":123,"readsCount":124,"views":125},19095,"ذاكرة الجسد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1363438236_.jpg","أحلام مستغانمي",31,147,10693,{"id":127,"title":128,"coverUrl":129,"authorName":130,"ratingsCount":131,"readsCount":132,"views":133},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18099,{"id":135,"title":136,"coverUrl":137,"authorName":138,"ratingsCount":139,"readsCount":140,"views":141},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19574,{"id":143,"title":144,"coverUrl":145,"authorName":10,"ratingsCount":146,"readsCount":147,"views":148},34214,"الأسود يليق بك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1360146330_.jpg",102,284,15391]