[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fxvxm1yz9TUHhqsDH3VcgxQla8DR7dyQ493_nbTm01sw":3,"$fAENBjaSbUNKxacu-UXCNpjtMbmp3Vah7G-tuNQ-HaQE":74},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":10,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":10,"author":18,"translators":10,"editors":10,"category":10,"publisher":21,"publishers":24,"reviews":26,"authorBio":27,"quotes":31,"relatedBooks":32},329298,"تطور الأنواع الأدبية العربية",1,"\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.neelwafurat.com\u002Flocate.aspx?search=books&entry=%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b9%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9&Mode=0\">ألفُ ليلةٍ وليلة : السيرة السحرية\u003C\u002Fa>\u003Cspan lang=\"AR-SA\">\u003C\u002Fspan>\u003Cspan dir=\"LTR\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">\u003Co:p> \u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">تشكّلَ\nالوعي القصصي العربي في العصر الوسيط عبرَ بروزِ مادةِ العجائبية بشكلٍ واسع\nمتضافرة مع مسرح كبير من المشهديات، المتسعة من مدينةٍ صغيرة حتى مدن كبرى عالمية،\nفغدت مركزاً واسعاً في هذا الوعي الذي تجسّد بأشكالٍ مختلفة في القص والشعر والدين\nوظل جوهرُهُ العام واحداً. وعموماً فإن الأدبَ القديم البشري يقوم على المدهش\nوالمغامرات كجزءٍ أساسي من العلاقة مع السامعين والقراء والمؤمنين ومن روح الأزمنة\nالقديمة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">وجدنا أن\nالعجائبية هذه تظهرُ في القرآن بشكل واسع، عبر عجائبية المعجزات والأحداث وسير\nالرسل والقادة السابقين، مثلما هي موجودةٌ في الشعر والنثر الجاهليين، ثم زحفتْ\nعلى القصص المشكلة في المدينة العباسية في بغداد والقاهرة وغرناطة. وهي المدنُ\nالتي تنامتْ من الصحراء ومن ثقافتها وانفتحت على ثقافات العالم.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">العجائبيةُ\nتستندُ في الثقافة الإبداعية الإسلامية السائدة أولاً إلى كونِ الوجودِ بلا\nسببياتٍ وقوانين بل إلى سلطةٍ إلهيةٍ مطلقة عامة، فيما المظاهرُ الأخرى تمضي\nبأشكالٍ متعددة عادية وخارقة، ليس فيها تواتر وعللٍ عامة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">كما أن\nالوجود غير موحّدٍ في كائناته ذات الأشكال النوعية المتضادة كلياً حسب هذه الرؤية،\nحيث الإنس والجن، ككائناتٍ أرضية، فيما هناك الكائنات السماوية المنفصلة عنها. حين\nنقرأ الأدب اليوناني القديم سنجدهُ غارقاً في الأعاجيب والحوادث المذهلة كذلك وهذه\nطبيعة الوعي في الأزمنة الغابرة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">ومع غياب\nوحدة الوجود، وتنوع أشكال الحياة من مادية ونورانية ونارية، فإن التداخلات بينها\nممكنة، والصراعات مستمرة، والتداخلات بينها تنتجُ الأعاجيبَ فيها.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">وتنمو\nهذه الرؤية قصصاً حيوانياً عبر(كليلة ودمنة)، حيث تغدو العجائبية مدرسيةً،\nومنطقية، وأمثولات والأمثولات لا توجد الدينامية الخارقة، فهي ذاتُ عالمٍ مستقرٍ،\nموحد، رتيب، في انفصاله الحاد عن البشر، فيقدم مواعظ وحكماً.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">تسود\nالغابة، والزراعة في عالم (كليلة ودمنة)، وهذا ملمح لجذور غائرة، فيما تسود\nالمدينة ألف ليلة وليلة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">في\nالمسيرة إلى كليلة ودمنة كان العرب لا ينتجون إلا الأبنية القصصية الجزئية\nالوامضة، فالملاحمُ لم تكن من قدراتهم، لأنها قصصٌ كبرى، متشعبة، مترابطة، فيما هم\nذوو قدرات قص جزئي، للمسامرة، وتعبرُ المسامراتُ والمجالس عن الترحال والضيافة\nوالسوالف والحزاوي وقول الشعر والطرائف وعقلية التنوع والتجميعات، وهي العمليةُ\nالتي بدأت منذ الخيام وتتوجت في الأندية وكتب الوراقين، وهي التي أخذت عدة قرون\nحتى حدث الاستقرار الأكبر في العراق والشام ومصر وغيرها.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">فهيأت\nالأمثالُ وحكاياتُها وقصصُ الخرافةِ وتاريخُ العرب وما فيه من تحولات وملاحم، إلى\nالقصص الواسعة ذات المحاور المتضافرة بعض التضافر الواهي الصلات غالباً.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">مرحلةُ\n(ألف ليلة وليلة) والسير الشعبية مرحلة مختلفة، حيث تقومُ على القص المطول الواسع\nذي الأبطال المركزيين والشخصيات الثانوية الكثيرة، ويربطها هيكلٌ عامٌ واحد عادة،\nيتيحُ للعناصر القصصيةِ المفككة بالترابطِ المحدود.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">وبعثرةُ\nالعناصرِ الفنية هي مثل بعثرة العناصر الاجتماعية في النظام وعدم قدرتها على تكوين\nطبقة متوسطة محولة، وهي مثل بعثرة قوى التفكير وعدم وجود منهجيات متماسكة حفرية في\nالمادة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">تختلفُ (ألف\nليلة وليلة) عن السير الشعبية، فالسيرُ ذاتُ تكوين عربي إسلامي تعكس سيرورة\nالمجتمعات العربية البدوية، وهي تقوم على أبطال التاريخ العربي كما رأينا في قصة\nحمزة البهلوان أو (حمزة العربي) ومثل عنترة، وسيف بن ذي يزن، والأميرة ذات الهمة\nوغيرها.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">بينما\nتعبر ألف ليلة وليلة عن مجتمع عربي إسلامي عالمي، وقد دُرستْ عربياً من خلال\nالعناصر الفنية، أو من خلال الموضوعات الاجتماعية والتاريخية المبثوثة في الليالي.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">أما\nعمليةُ التضفير بين القراءة الفنية وقراءة الجذور الاجتماعية فمنهجيةٌ نادرة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">تعبرُ\nبدايةُ حكاياتِ ألف ليلة عن التناقضِ البارز في هذا الكتاب، فالملكُ شهريار وأخوه\nاللذان يكتشفان خيانات زوجتيهما ويرحلان بحثاً عن خائنات أُخر ورجالٍ مخدوعين\nمثلهما يريان جنياً وقد حبسَ محظيته حبساً مخيفاً في علبة، ولكنها مع ذلك كانت\nتخونه ولديها خواتم كثيرة لأولئك العشاق!\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">تأتي\nشهرزاد لتمنعَ ذبح شهريار للنساء، وتقصلا عليه قصصاً ممتعةً تمنعهُ من تنفيذ حكم\nالإعدام فيها.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">التناقضُ\nفي هذا الجزء هو قيام شهرزاد بالروي المتتابع المتقطع، لكن الساردَ ليس هو المرأة\nشهرزاد، بل هو راو ذكر متخفٍ، أو هو مجموعةٌ من الرواة الذكور.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">إن\nالجذرين الهندي أو الفارسي للرَاوية المفترضة شهرزاد وللملك شهريار يتم تنحيته،\nليتكلم الراوي الذكرُ العربي المصري، ولهذا فإن ألف ليلة هي ذاتُ عدسةٍ ذكورية\nإسلامية محافظة في القسم العلوي منها، فيما خباياها غير محافظة مليئة بالحياة\nوالرغبة في المتع والعشق.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">وفيما\nتسلط ألفُ ليلة الرؤيةَ الذكورية على خيانة النساء كأفتتاحيةٍ كاذبة، تبعدُ ضميرَ\nالمرأة عن الروي، وتجعلها في متن الحكايات كائن للمتعة الجنسية في شبابها، ثم\nتغدو(حيزبوناً) وعجوزاً تنصبّ عليها لعناتُ الراوي، فالمرأة ليست سوى مكان للشهوة\nفإذا فقدت ذلك تصبحُ من المخلفات! ولكن الليالي كذلك تظهر نساءً مقاومات يرفضن\nاستغلالهن كما تفعل زوجةُ تاجرٍ مع أرباب الدولة(ص91، ج3).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">والشكل\nفي النساء هو المذهل والحب يتدفق من الجمال الظاهري وغالباً ما يكون مروَّعاً\nساحراً، مؤدياً لسلسلةٍ من الأحداث، وليس ثمة عشق حقيقي.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">هذا هو\nالتناقضُ الأول البارز في الحكايات، والجذر الأول الذي يدل على بقايا مجتمع أمومي،\nويتمظهر في البطولة الساردة، فيما الوجه الثاني حيث يختفي الراوي الحقيقي وتبرز\nالعلاقاتُ الذكورية المسيطرة. ففيما تنتصرُ شهرزادُ على شهريار في الرابط القصصي\nالعام، تُهزمُ في متنِ الحكايات حيث النساء أدوات للشهوة أو مُبعدات كمخلفات.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">هذا\nالتناقضُ يشيرُ إلى عدمِ البنائيةِ الفنية الكلية بل على البنائية العفوية\nالتلقائية التجميعية، التي شكلتْ محوراً هشاً وملأتهُ بمادةٍ هائلة متنوعة متضادة\nمختلفة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">الأمثولة\nهنا هي دور القصص في تحضير المَلك المتوحش وأنسنته، عبر القص العجائبي، وسيرورةُ\nالقصص مرتبطة بعجائبيتها وبغاياتها، وبمدى قدرتها على تقديم المدهش، الذي يتدفق\nوتظهر روابطُهُ السردية المتنامية من دون علاقات قانونية وسببية هيكلية، فيتدفق\nالسردُ في المكان والزمان، في البر والبحر، في المدن وخارجها، يصورُ الجنَ والبشرَ\nوالحيوان وتداخلاتها عبر الحكايات والتحولات والتناسخ بينها\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">ظهورُ التناسخِ\nبين الإنسان والحيوان والجن في قصص ألف ليلة وليلة يعبرُ عن المرحلة العباسية\nوازدهارها، والتأثيراتُ الهنديةُ التي تغلغلتْ في نفس الزمن عبر الفلسفة واسهمتْ\nفي إنتاجِ التصوفِ الإسلامي.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">إنها\nمرحلةُ التناسخ، تتناسخُ الحيواناتُ والبشرُ والجن ويتداخلون في علاقات الحب\nوالصراع والحروب، في حين لا يوجد التناسخ في السير الشعبية، فيكبر الكونُ الفني في\nألف ليلة ويغدو عالميا.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">تغيبُ\nالنماذجُ المركزية، فشهرزاد هي مجرد رَاوية عابرة، تربطُ بين الحكايات، وتتدفقُ\nبها، والمعرفة المذهلة بكل هذه الشخوص والحوادث لا تدخل في شخصيتها وروحها، ولا\nتنمي شخصيتها الناجزة منذ البدء، فالشخصيات والحكايات تبقى مستقلة عن بعضها بعضا\nبطبيعة البناء. \u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">البطل هو\nتدفق الحكايات العجائبية، فهي شرطُ بقاء الساردة، وهي متن السلسلة القصصية، وهي\nجوهرُ القص.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">الحكاياتُ\nلا تستهدفُ غرضاً فغرضها هو حكي المذهل المشوق، الذي يجعل القارئ متابعاً، والذي\nيجعل شهريار غير قاتل، وفي خضمه تجيء أغراضٌ كثيرة وسياقات فنية مختلفة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">المدهشُ\nهو في جمالِ المرأة الخارجي المثير المحرك للشهوات والأفعال والصراعات(فيما جمالُ\nشهرزاد الداخلي غيرُ مرئي).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">المدهشُ\nيتجلى في القدرات الخارقة للحيوانات والبشر وتحولاتها، يتجلى القردُ عن امرأة\nفاتنة، والكلابُ عن بنات أو عن اخوة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">والمدهش\nهو في خرق الزمان والمكان والعلاقات الموضوعية، وخرق وحدة الشخصيات ووحدة المملكة\nالمفترضة، وذوبان المدينة لتغدو صحراء أو بحاراً مليئة بالغرائب.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">هنا\nتدفقٌ وتوليد لا ينقطعان للحكايات من رواة مختلفين في كل موضع، يولدون العقدَ\nويحلونها ويعقدونها ثانية.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">تزيحُ\nالحكاياتُ الاسطوريةُ المكانَ العربي الإسلامي بداية، لتصنع محله مداراً آخر، حيث\nيعيش (ملكٌ من ملوك ساسان بجزائر الهند والصين صاحب جند وأعوان وخدم وحشم)، هنا\nتتفجرُ الفضائحية الجنسية بدايةً، وينهمرُ التناسخُ، والتداخل الحيواني- البشري،\nفتغدو هذه المنطقة الدنسة بؤرته، والذكر الحاكم الشهواني (يُستبدلُ بشيطانيةٍ\nنسائية مزعومة)، لتقومَ شهرزاد بفعل إنساني، حيث تقول انها تدافع عن(بنات المسلمين)،\nوهنا يظهر العالمُ الإسلامي، لكن النساء لا يدخلن الليالي بعد هذه البطولة متأثرات\nبنفحها المفترض إلا كومضاتٍ نادرة.  \u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">الجغرافيا،\nالوقائع التاريخية، البناء المتداخل المتنامي (يُستبدل بوحداتِ قصٍ متشظية متداخلة\nبعض التداخل)، لكنها شديدة التبعثر يسودها فنا قانونُ العجائبية، فهي لا تحفرُ في\nواقع أو تكشف بنية عبر وحدات متنامية متداخلة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">هي قصصُ\nيحكمُها التجاور، لا التنامي، إنها بُنى متجاورة، لا بُنى متداخلة، ولهذا فهي لا\nتحللُ واقعاً، بقدر ما تتناثر فيه وتتلمس أشياءَ من تفكيره الذكوري الديني السحري\nالغالب ومشاعره المتلذذة بالحياة وصوره الطبيعية والاجتماعية المتناثرة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">حين نأخذ\nالليالي الأُول نجدُ الرواةَ يقصون عن شهوات جنسية حادة للبشر، وتحولات مسوخية\nللشخوص. الرابط الأساسي لحكايات شهريار- شهرزاد، يفضي لحكاياتٍ متتالية لا يربطها\nرابطٌ عضوي بما سبق، لكن قانونَ العجائبية يحكمُ السابقَ واللاحق، وحكايات البشر-\nالمسوخ تتعدد: فحين قتل التاجرُ ابنَ الجني بقذفِ نواةٍ بعد أكل الثمرة، ظهر له\nالجني الأبُ وقرر قتله. إنها عجائبية مزدوجة، وحين ينتظر التاجرُ العقابَ يتصاعد\nالتوترُ القصصي المشوق، حتى يظهر الجني للتاجر ويضعه في مكان البؤرة التي يحتشدُ\nفيها التنامي القصصي، مثلما هي بقعةٌ مسكونةٌ كذلك، فتتالى القصصُ من الرجال\nالثلاثة الذين يريدون وقف عقاب الجني للرجل الواقف على شعرة الموت، ويقدم كل واحد\nفيهم قصة عجيبة ويكشف الستار عن الحيوان الذي معه فيظهر انه إنسان، والجني لم يوقفه\nشيء ويدع العقاب سوى عبر الحكايات العجيبة التي هي البطل الأكبر، ونجد أصحاب القوى\nالسحرية في أمكنتهم يحولون البشر إلى مسوخ، أو ليعيدوهم إلى الحالة الإنسانية\nالسوية، ولا تتطورُ الأحداثُ تطوراتٍ مذهلةٍ من دون هذه الخوارق، لكنها لا تفضي\nلشيءٍ عميق كذلك، والبناءُ الاجتماعي الذين عبروه يبقى غرائبيا مليئا بالشر والخير\nوالتقلبات والمغامرات ولا سبيل للسيطرة عليه. النقد الضمني الموجه للأشرار هو أنهم\nخرقوا العشرة الإنسانية وأنتابهم الحسد، حين حسد الاخوة أخاهم وغدروا به، أو حين\nخانت الزوجة الأمانة وهي علل بسيطة لا ترقى لجذور مشكلات المجتمع لأن الليالي\nهدفها تقديم القصص المدهشة المسلية وبعض العروض الكثيرة عن الحياة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">في قصة\nالسندباد البحري مغامرات بحرية كثيرة، عبر جزر آسيا، وتقودُ كل رحلة إلى سلسلة من\nالمغامرات واللقاءات مع حيوانات غريبة وطيور عملاقة وبشر أقرب للسحرة، وبشر من\nأكلة اللحوم البشرية، وتحدث لقاءاتٌ مع شعوبٍ ذات عادات قديمة رهيبة، كالبشر الذين\nيدفنون زوجاتهم أو أزواجهم في حالة موت أحدهم.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">وفي قصة\nالسندباد يمضي البحارة نحو بيضة عملاقة لرخ هائل، فيقومون بكسرها وانتزاع الجنين\nمنها وأكله، فيأتي زوجا الرخ نحوهم للانتقام:\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(فجاءت\nرفيقته وصارا حائمين على المركب يصرخان علينا بصوت أشد من الرعد فصحتُ أنا على\nالريس والبحرية وقلت لهم ادفعوا المركب واطلبوا السلامة قبل ما نهلك فأسرع الريس\nوطلع التجار وحل المركب وسرنا في تلك الجزيرة فلما رآنا الرخ سرنا في البحر غاب\nعنا ساعة من الزمان وقد سرنا واسرعنا في السير بالمركب نريد الخلاص منهما والخروج\nمن أرضهما وإذا هما قد تبعانا واقبلا علينا وفي رجل كل واحد منهما صخرة عظيمة من\nالجبل فألقى الصخرة التي كانت معه علينا)،(ج3، الليلة رقم 545).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">لم تعد\nاللغةُ مهمةً في حد ذاتها، فقد غدت أداة تصوير وتجسيد الحدث الخارق، فألقت بكل\nأردية السجع المعوقة لخطواتها في السير القصصي من دون أن تغدو لغة أدبية مميزة\nولكن في خضم التطور الأسلوبي هي مهمة، لكنها لم تجعل بؤرتها سوى الحدث المشوق\nالغريب المتصاعد باستمرار والداخل مع شتى الكائنات في علاقات صراع وتعاون، للمزيد\nمن ظهور الأحداث، لكنها أحداث ولغة سرد لا تراكم هياكل شخوصية أو دلالية عميقة، أو\nتحفر في الواقع بل هي أشبه بأضواء ملونة تتفجر في الهواء الفني من دون أن تخلف\nمادة بنائية متآزرة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">إنه\nبناءُ تجاور الوحدات القصصية وليس اندماجها ونشوء تحولات نوعية عبر هذا التراكم،\nوهو بسبب وجود الدوائر، فحكايةُ الرابط الرئيسي شهريار- شهرزاد، تظهرُ من خلالهِ\nدوائر، والدوائرُ تُخرجُ دوائرَ أخرى وأخرى، وتعودُ الدوائر للدائرة الأولى وتنتجُ\nدوائر أخرى، وكل منها مغلقٌ على ذاته ومنفصلٌ عن غيره.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">المبنى\nالمبعثر هو معبرٌ عن مجتمعِ القرون الوسطى المبعثر الوحدات الاجتماعية ولهُ رابطٌ\nهو الخليفة، ثم من يليه، ولا يقدر الخليفة على صهرِ الوحدات المبعثرة، حتى يتوجه\nالمجتمعُ للتحلل، وتبقى الليالي شاهداً على أشياء من حياته وتصورات أناسه\nوعلاقاتهم، وكيف سيطر السحرُ عليهم، تعبيراً عن عدم قدرتهم على صناعة المجتمع بشكل\nتحديثي عقلاني. تعددتْ الرؤى حول ألف ليلة وليلة، وغدتْ كتاباً مرفوضاً لدى البعض،\nفيما اعتبرهُ آخرون كتاب تسلية وتقول الباحثة سهير القلماوي إن مُقدمَ الكتاب\n(نصَّ منذ البداية على أن للكتاب غاية هي أن يزدجر القارئ ويعتبرُ بما حصل لغيره،\nويكرر القصاصُ تلك العبارة في قصص كثير لو تأمله القارئ قليلاً ما وجدَ عبرةً حقة،\nوإن قصص الليالي قصص تسلية ولهو لا قصص جد وسياسة)، من كتابها ألف ليلة وليلة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">فيما يرى\nالباحث السوري أبوعلي ياسين في كتابه (خير الزاد في حكايات شهر زاد) أن القصصَ\nأُنشئتْ للسلوان والعبرة معاً ويدلل على أفكارِها في كتابه العميق الواسع والمرصود\nلرؤية موضوعات الليالي وكيفية التعبير فيه.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">وهناك\nكاتباتٌ عربيات طالبن بوقف نشر هذا الكتاب لما فيه من تجنٍّ على النساء وتحقير\nلمكانتهن.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">وهناك\nأدباءٌ عالميون كثيرون في الغرب والشرق اعتبروه تحفة من تحف الإنسانية الفنية\nالخالدة كما هو حال الكاتب الأمريكي اللاتيني بورخيس الذي لديه تحفٌ من المقالات،\nوالقصص كذلك عن ألف ليلة.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">الكتابُ\nيعبرُ عن مرحلةِ ما قبل الرواية الحديثة، وتشكل كذروةٍ لتطور فن القصة عند العرب،\nبعد عدة قرون من المحاولات والتراكم، فتأثروا ونقلوا من الأمم الأخرى وصاغه كتابٌ\nمجهولون لم يعرفوا من قبل كيفية تأليف الملحمة الروائية، العصرية، حيث تسود\nالروايةُ عن الماضي فقط، ففيه وحده العبرة في تصورهم، لكن كتاب الليالي هو كتابٌ\nمعاصر لزمنه، يراوغُ ويقول إنه كتاب عن الماضي ولهذا ينقل حكايات أبطال زمنه،\nمتقطعين، متناثرين، يستلُ حكاياتهم من دون ترتيب، أو بناء متنام، أو يتبع ترتيباً\nخاصاً، فسيلانُهُ عفو الخاطر، ومن هنا فلا يحللُ عصراً كما يحدث لاحقاً، أو يسعى\nلغاياتٍ مسبقة، بل تتناثرُ القصصُ وتُجمعُ من مصادر شتى، وتُحشر في ذلك الهيكل\nالعام الذي هو قصة شهرزاد ؟ شهريار.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">ومن هنا\nفالحكاياتُ تذمُ النساءَ في مكان وتمدحهن قليلاً في مكان آخر، وتعرضُ العاملين\nالبسطاء والملوك والأغنياء، هدفها التسلية ولكن في هذه العروض المسلية هناك تصوير،\nوهناك إراداتٌ سلبية كثيرةٌ خاضعة لما تسميه القضاء والقدر وهو الحراكُ التاريخي\nغيرُ المعروض والمجسدُ في الليالي الذي يحولُ البشرَ إلى فلين كثير طافحٍ على نهر\nالحياة الغامض، والنهرُ مُركبٌ من سطح الحياة العادي، ومن أعماق سحيقةٍ مليئة\nبالجان والعفاريت، وعلى السطح تجري مغامراتٌ لا تتوقف، الكثير من خيوطها موجود في\nتلك الأعماق. في قصة السمكات الأربع الموجودة في الليالي الأُوَلِ التي يجلبها\nصيادٌ فقيرٌ ويحصلُ بسببها على رزق من حاكم القصر، وتتعرضُ هذه السمكات للقلي، لكن\nيجيءُ سحرةٌ يثقبون الجدرانَ أو يقلبون الأرضَ ويحولون السمكات المقليات إلى فحم\nمحترق. ويُذهلُ الملكُ من استمرار هذه الأعجوبة في قصره، ويقوم بالبحث عن السر عبر\nمطولةٍ حكائيةٍ خلاصتها أن هذه السمكات الأربع هن عبدة الأديان الأربع في المملكة\nوهي الأديان الإسلامية والمسيحية واليهودية والمجوسية.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">إن ثمة\nساحرةً قلبتْ حبيبَها إلى حجر وحولت رجلاً أسود إلى عشيق، وخربت المدينةَ بسكانها\nفتحول أهلها إلى أنواع من الأسماك.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">القصة\nهنا كشفتْ تعددية الأديان وبقاءها، عبر عجائبية قصصية لا تعبرُ عن شيء عميق، فيما\nكانت العلاقات بين الأديان مختلفة، وتطوراتها تجري في سياقات أخرى، الحكايات أخذت\nفقط الظاهر العياني رغم أن موضوعها يتسمُ بالغرابة والجدة والتعبير الفني بالمذهل.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">إن\nالوجودَ يجري بلا سببيات مترابطة، والوعي الفلسفي في ذلك الوقت مثل مثله الليالي،\nيحيل تطورات المجتمعات إلى سببياتٍ ميتافزيقية وغيبية، ويعتبرُ الفلاسفةُ\nوالدينيون المتأثرون بهم أن الأحداث تجري من خلال النجوم والكواكب والأرواح، وهي\nالتي تحرك الحياة وتخمد جذوتها.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">ولهذا\nفإن راوي الليالي ليس من قدرته أن يوسع حضورَ الواقعي والمرئي والإنساني، ولا من\nقدرته أن يجدَ الأسبابَ لهذا الحراك، والصلات بين الأحداث والظروف، وهو يعيش\nالقدرية والغيبية، ويقتطعُ من ظواهر الحياة أشياء يربطها بخياله ويجعل منها\nمغامرات مثيرة ويبث أفكاره الشعارية عن القَدر والحياة والنساء.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">ومن\nحالاتِ وذكريات الأسفار وبعضِ خيوط الغرابة يحيلُها لقصص مذهلة عن الجزر والأسماك\nوالطيور والحيوانات المتكلمة، ومن أخبار الخلافة الشهيرة العباسية يصنع حكايات\nونوادر، وهي الخلافة القريبة من زمنه المؤثرة عليه لاتزال، ومن مرئياتهِ ونوادر\nزمنه ينشىءُ طرائف وحكايات، ويأتي رواةٌ آخرون ويضيفون المزيدَ من الحكايات بنفس\nمنهج العجائبية.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">وقصدُهُ\nأن يبهر سامعيه وهو يدعوهم للمتابعة، وتغدو لغاته بين المحكي والفصيح، يعتمدُ على\nالنثر غير الأدبي ويمزجهُ بأبياتٍ قد تكون مناسبة وقد لا تكون، ويصير الأدب\nالشفاهي مكتوباً، والمكتوب مقروءاً، والمحلي عالمياً.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">ولا بد\nأن تكون الحكاية العجيبة هي محور العمل كله، والمغذية لفعل الشخصيات، وأساس\nتسليتهم، وحضورهم، ومشاركتهم، وهي ذات وجهين إيجابي وسلبي، فهي كما تنوم الأطفال\nتنومُ الكبارَ أحياناً، فيشاركون في العالم الخرافي، وآرائه عن النساء والوجود\nويبثونها في الحياة ينومون الناس، أو يرفضونه ويشطبونه باعتباره أدباً منحلاً أو\nمتخلفاً، وهناك الباحثون والقراء الأدباء الذين يقرأون الليالي في ضوء زمنها،\nومستوى فنه .\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Ca href=\"https:\u002F\u002Fwww.amazon.com\u002F%E2%80%AB%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-Arabic-ebook\u002Fdp\u002FB076J2CJYD\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;font-family:"Simplified Arabic","serif";\nmso-fareast-font-family:"Times New Roman";mso-fareast-theme-font:minor-fareast;\nbackground:#C9DAF8\">تطور الأنواع الأدبية العربية\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fa>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">مصادر:\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(1):(راجع\nتحليلنا المطول لفكر ابن المقفع في كتابنا (الاتجاهات المثالية، جزء2،فصل، المؤسسة\nالعربية للدراسات والنشر ، ص 407 – 434).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(2):\n(البخلاء ، ص 11).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(3):(المصدر\nالسابق، ص 18).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(4):\n(المصدر السابق ، ص ).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(5):(الاتجاهات\nالمثالية ،  مصدر سابق ، فصل الاعتزال ، ج\n3 ،  ص 77).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(6):(البيان\nوالتبيين ، جز3 ، دار ومكتبة الهلال ، بيروت ، ص 20).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(7):(مثالب\nالوزيرين ، أخلاق الصاحب بن عباد وابن العميد، أبي حيان التوحيدي ، دار الفكر –\nسوريا ، ط2).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(8)\n:(9)، (10)، (11)، (12)، (13)، (14)، (15)، (16)، (17)، (18)، (19)، (20)، (21) :\n(نفس المصدر ص 83، 83، 36، 37، 41، 41، 43، 45، 47،67، 94، 100، 94.\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(22):(الإمتاع\nوالمؤانسة ، أبوحيان التوحيدي).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(23):(المقابسات\n، أبو حيان التوحيدي ، المقابسة الأولى).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(24):\n(مقامات بديع الزمان الهمذاني، دار الكتب العلمية، ص7).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(25):\n(المصدر السابق ، ص 9).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(26):\n(المصدر السابق ، ص 22) .\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(27):(\nالمصدر السابق ، ص 122).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(28):(\nالمصدر السابق ، نفس الصفحة ، الهامش).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(29): (\nالمصدر السابق ، ص 130).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(30):(مقامات\nالحريري ، الحريري، دار الشمال للطباعة والنشر والتوزيع، طرابلس لبنان، ط1، ص 32).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(31) :\n(المصدر السابق ، نفس الصفحة).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(32):\n(المصدر السابق ، ص 32 – 33).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(33): (\nالمصدر السابق ، ص 34).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(34): (المصدر\nالسابق ، ص 35 – 36).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(35):\n(المصدر السابق ، ص 51).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(36):\n(يشير الباحث عبدالفتاح كليليطو إلى كون هذه العناصر خاصة الميثولوجية مقصودة ،\nانظر الغائب ، دراسة في مقامة الحريري ، دار توبقال للنشر ، ط 2).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(37):(المقامات\nص 51).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(38):(المصدر\nالسابق ، ص 49).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(39): من\nمقدمة المصدر السابق ، ص 18).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(40):(الزير\nسالم ، مؤسسة المعارف ، بيروت ، ط1977 ، ص 43).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(41):\n(المصدر السابق ، ص 47 – 48).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\">(42):\n(المصدر السابق ، ص 118).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:14.0pt;mso-ascii-font-family:"Times New Roman";mso-ascii-theme-font:\nmajor-bidi;mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-hansi-theme-font:major-bidi;\nmso-bidi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-theme-font:major-bidi\"> (43):(ألف ليلة وليلة، الجزء الثالث، الليلة رقم\n545).\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"MsoNoSpacing\" dir=\"RTL\">\u003Cspan dir=\"LTR\">\u003Co:p> \u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJan20\u002Fraffy.me_3292988929231580326646.png",249,null,"978-614-02-1388-3","ar",3,0,2,298,false,{"id":19,"nameAr":20},62397,"عبد الله خليفة",{"id":22,"nameAr":23},5020,"منشورات ضفاف",[25],{"id":22,"nameAr":23},[],{"id":19,"name":20,"avatarUrl":28,"bio":29,"bioShort":30},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F62397\u002Fmedia\u002F81186\u002Fraffy-ws-1478619571-photojpg","كاتب وروائي من البحرينخريج المعهد العالي للمعلمين بمملكة البحرين في سنة 1970، وقد عمل في سلك التدريس حتى سنة 1975. اعتقل من سنة 1975 إلى 1981 .عمل منذ سنة 1981 في الصحافة الاجتماعية والثـقافية في الصحف البحرينية والخليجية ، ونشر في العديد من الدوريات العربية . عضو اتحاد الكتاب العرب بسوريا. ساهم في مؤتمرات اتحاد الكتاب العرب ، وأول مؤتمر أشترك فيه كان سنة 1975 الذي عقد بالجمهورية الجزائرية وقدم فيه بحثاً عن تطور القصة القصيرة في البحرين ، وشارك في مؤتمر اتحاد الكتاب العرب بتونس سنة 2002 ، ببحث تحت عنوان «التضامن الكفاحي بين المسلمين»، وشارك في مؤتمر بجمهورية مصر العربية سنة 2003 ، وببحث تحت عنوان «المثقف العربي بين الحرية والاستبداد» وذلك باتحاد الكتاب المصريين . والعديد من المؤتمرات الادبية العربية. كتب منذ نهاية الستينيات في عدة أنواع أدبية وفكرية ، خاصة في إنتاج القصة القصيرة والرواية والدراسة الفكرية. منذ سنة 1966، مارس عبدالله خليفة كتابة القصة القصيرة بشكل مكثف وواسع أكثر من بقية الأعمال الأدبية والفكرية التي كان يمازجها مع هذا الإنتاج ، حيث ترابطت لديه الكتابة بشتى أنواعها : مقالة، ودراسة، وقصة، ونقد. ولكن في السنوات الأولى حظيت القصة القصيرة بشكل خاص بهذا النتاج ، وقد نشر عشرات القصص القصيرة في سنوات «1966 – 1975» في المجلات والصحف البحرينية خاصة، ومنذ الثمانينيات من القرن الماضي قام بطبع نتاجه القصصي والروائي والفكري في دور النشر العربية المختلفة ونتاجه الأدبي والفكري. توفى في أكتوبر 2014عن عمر يناهز 66 عاماً بعد صراع مع المرض.","كاتب وروائي من البحرينخريج المعهد العالي للمعلمين بمملكة البحرين في سنة 1970، وقد عمل في سلك التدريس حتى سنة 1975. اعتقل من سنة 1975 إلى 1981 .عمل منذ سنة 1981 في الصحافة الاجتماعية والثـقافية في الصح",[],[33,38,43,48,53,58,63,69],{"id":34,"title":35,"coverUrl":36,"authorName":20,"avgRating":14,"views":37},2069,"رأس الحسين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_0gmaifli23.gif",1063,{"id":39,"title":40,"coverUrl":41,"authorName":20,"avgRating":14,"views":42},1824,"التماثيل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_mg58l5nhl.gif",1030,{"id":44,"title":45,"coverUrl":46,"authorName":20,"avgRating":14,"views":47},237433,"أغنية الماء والنار","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2374333347321429851198.png",977,{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":20,"avgRating":14,"views":52},1864,"عمر بن الخطاب شهيداً","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_cb2j1ghb9.gif",950,{"id":54,"title":55,"coverUrl":56,"authorName":20,"avgRating":14,"views":57},258858,"هدهد سليمان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2019\u002FFeb\u002Fa5b09e18-4879-47e3-b824-a40ec9a602d8.png",924,{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":20,"avgRating":14,"views":62},289726,"ضوء المعتزلة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2017\u002FMay\u002F3f7c62ef-b454-4156-b2ac-d512afee329d.png",881,{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":20,"avgRating":67,"views":68},11623,"ذهب مع النفط","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_89mlf3ol65.gif",4,835,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":20,"avgRating":14,"views":73},1056,"محمد ثائراً","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_ki91bda337.gif",824,{"books":75},[76,82,88,93,98,103,109,110],{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":20,"ratingsCount":14,"readsCount":80,"views":81},329424,"باب البحــــــــــر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FApr20\u002Fraffy.me_3294244249231585774041.png",7,294,{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":20,"ratingsCount":14,"readsCount":86,"views":87},329306,"ــ الكسـيحُ ينهض","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FFeb20\u002Fraffy.me_3293066039231580755118.png",6,394,{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":20,"ratingsCount":15,"readsCount":67,"views":92},255261,"عبدالله خليفة الاعمال الروائية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug18\u002Fraffy.ws_2552611625521533853320.jpg",637,{"id":94,"title":95,"coverUrl":96,"authorName":20,"ratingsCount":14,"readsCount":67,"views":97},329680,"عبـــــــدالله  خلــــــــيفة الأعمال القصصية الكاملة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FSep20\u002Fraffy.me_3296800869231600473406.png",322,{"id":99,"title":100,"coverUrl":101,"authorName":20,"ratingsCount":14,"readsCount":15,"views":102},258050,"صراع الطوائف والطبقات في المشرق العربي وإيران","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug19\u002Fraffy.ws_2580500508521565557539.png",493,{"id":104,"title":105,"coverUrl":106,"authorName":107,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":108},253948,"عبدالله خليفة.. عرضٌ ونـقـدٌ عن أعماله","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2539488493521525460273.png","مجموعة مؤلفين",476,{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":20,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":68},{"id":111,"title":112,"coverUrl":113,"authorName":114,"ratingsCount":115,"readsCount":116,"views":117},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18561]