[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fM5D-Ffxo4x8p0GugY4MKwzvTWPOJo9Bu_W87KvJCBo0":3,"$f4heYqE1OqulqFA3ti5SwqiB55hAkfyRwHzgcDWVwFbA":109},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":19,"epubUrl":20,"author":21,"translators":24,"editors":24,"category":24,"publisher":25,"reviews":28,"authorBio":29,"quotes":33,"relatedBooks":64},32619,"قيم من التراث",1,"\u003Cp>\r\n\t\u003Cspan style=\"color: rgb(24, 24, 24); font-family: Georgia, serif; font-size: 14px; line-height: 19px; text-align: left; \">قيمة من التراث تستحق البقاء هي حقيقة توشك أن تكون واضحة بذاتها، ليست بحاجة إلى برهان يقام على صوابها ، لأنها حقيقة يدركها الإنسان بفطرته إدراكا مباشرا، أو تكاد؛ وأعني بها أن الولد إذا أراد أن يحيا على نهج والده، فهو لا يطالب أن تجيء المحاكاة قولا بقول وفعلا بفعل، فذلك في منطق الحياة ضرب من المحال، فشجرة الورد تجيء على صورة شجرة الورد التي سبقتها، لكنها لا تجيء مطابقة لها مطابقة كاملة في فروعها وأوراقها وورودها؛ وإن أصحاب المعرفة بدنيا النبات ليزعمون لنا بأنك لن تجد في ملايين الملايين من وحدات النبات، ورقتين تطابق إحداهما الأخرى في كل أجزائها؛ وذلك هو سر الحياة في شتى كائناتها: أن يكون لكل كائن على حدة فردية لا يشاركه فيها كائن آخر؛ وحتى التوائم، فمهما بلغ التشابه بينهم، فيكفي لاختلافهم اختلاف البصمات. وإذا كان ذلك هو مبدأ الحياة فى تصويرها للأحياء من أدناها إلى أعلاها، فكيف بالإنسان الذى جعله الله مسؤولاً عما يفعل، لا يشفع له أن يكون قد رجى فى فعله مجرى السالفين وإنذ فهي- كما قلت حقيقة توشك أن تكون من البدائه الأولية، لا يكون المقصود بمحاكاة والأخر للأوائل، محكاة لا تدع مجالاً للابداع وللإرادة الحرة تختار لتقع عليها تبعة اختيارها.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\r\n","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-12-15-29-214faec649cbeed.jpg",394,1999,"0","ar",3,0,17,893,true,"pdf",false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F32619",{"id":22,"nameAr":23},7406,"زكي نجيب محمود",null,{"id":26,"nameAr":27},2577,"دار الشروق",[],{"id":22,"name":23,"avatarUrl":30,"bio":31,"bioShort":32},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F7406\u002Fmedia\u002F1618\u002Fd17ickl100.jpg","ولد زكي نجيب محمود عام 1905، في بلدة ميت الخولي عبد الله، بمحافظة دمياط. تخرج من كلية المعلمين العليا بمصر، عام 1930. في عام 1933 بدأ في كتابة سلسلة من المقالات عن الفلاسفة المحدثين في مجلة الرسالة. وفي عام 1936 سافر إلى إنجلترا في بعثة صيفية لمدة ستة شهور. وفي عام 1944 سافر إلى إنجلترا للدراسات العليا. وبعد عام واحد حصل على البكالوريوس الشرفية في الفلسفة من الدرجة الأولى من جامعة لندن (وكانت تحتسب في جامعة لندن آنذاك بمثابة الماجستير لكونها من الدرجة الأولى). عام 1947 حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة لندن (كلية الملك) في موضوع (الجبر الذاتي)، بإشراف الأستاذ هـ.ف. هاليت. (وقد ترجم البحث إلى اللغة العربية الدكتور إمام عبد الفتاح بنفس العنوان عام 1973). \n\nعاد إلى مصر عام 1947 والتحق بهيئة التدريس بقسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة (جامعة فؤاد الأول آنذاك). سافر عام 1953 إلى الولايات المتحدة أستاذاً زائراً ومحاضراً في جامعتين بها حيث قضى فصلاً دراسياً في كل منهما. وبعد عام اختير مستشاراً ثقافياً لمصر بالولايات المتحدة لمدة عام. في عام 1956 تزوج من الدكتورة منيرة حلمي، أستاذة علم النفس بجامعة عين شمس. سافر إلى الكويت أستاذا بقسم الفلسفة بجامعتها لمدة خمس سنوات (حتى 1973). عام 1973 بدأ كتابة سلسلة المقالات الأسبوعية في جريدة الأهرام. \n\n \nنال جائزة التفوق الأدبي من وزارة المعارف (التربية والتعليم الآن)،عام 1939. نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة من مصر على كتابه الصادر بعنوان \"نحو فلسفة علمية\" عام 1960. نال جائزة الدولة التقديرية في الأدب من مصر عام 1975، وفي عام 1984 نال جائزة الجامعة العربية \"للثقافة العربية\" من تونس.1985 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأميركية بالقاهرة.","ولد زكي نجيب محمود عام 1905، في بلدة ميت الخولي عبد الله، بمحافظة دمياط. تخرج من كلية المعلمين العليا بمصر، عام 1930. في عام 1933 بدأ في كتابة سلسلة من المقالات عن الفلاسفة المحدثين في مجلة الرسالة. و",[34,37,40,43,46,49,52,55,58,61],{"id":35,"text":36,"authorName":24},13177,"انك تقرأ لتضيف الي عمرك المحدود عشره امثال او مائه او الفاً بحسب القدر الذي تقرؤه والطريقه الي تقرأ بها لماذا؟ لانك خلال عمرك المحدود ستجمع خبرات وافكار عن العالم وعن الناس وعن حقيقه نفسك لكن تلك الخبرات والافكار سيكون مداها مرهوناً كذلك بعدد السنين التي كتب لك ان تحياها",{"id":38,"text":39,"authorName":24},13184,"نحن امام كتاب القرأن الكريم جعل للعلم والفكر منزله هيهات ان تجد لهما منزله اعلي منها ف اي مصدر اخر انه لم يرد للانسان علماً مجرد العلم بل اراد له رسوخاً فيه وهداه الي وجوب التفرقه بين العلم والظن فليس المراد معرفه تقام علي ظنون بل المراد معرفه تقام علي علم وليس المراد للانسان ان ينساق مع الهوي بل المراد له ان يهتدي بالعلم الذي لا يعرف الهوي",{"id":41,"text":42,"authorName":24},13191,"ما من مخلوق بشري شهدته الدنيا الا وقد تنازعت فيه قوتان احدهما تدفعه نحو اشباع دواعي الفطره المغروزه ف جبله الانسان والتي لا حيله للانسان ف وجودها، والاخري فهي الشكائم التي نلجم بها تلك الفطره عند جموحها لكي نسير بها ف الطريق المشروع ولئن كنت تؤدي فرائض الله وتقرأ كتابه ثم تري نفسك علي شئ من ضعف الاراده قد ينتهي بك الي زلل فإنك ف كل ذلك انما تفصح عما يكتمه الاخرين وحسبك هذه اليقظه المؤرقه من ضميرك الحي اللوام لتكون علي يقين بأن السفينه لابد راسيه آخر الامر في مرفأ الامان",{"id":44,"text":45,"authorName":23},19338,"ولكن كيف تقرأ؟ اقرأ وكأن الذي معك ليس كتاب من صفحات مرقومة بحروف وكلمات بل كأنك تتحدث مع مؤلف الكتاب، اقرأ وكأن الذي معك هو الرجل الحي يعرض عليك فكرته أو خبرته بصوت مسموع ففي هذه الحالة ستجد نفسك مدفوعاً إلي مراجعته ومساءلته ومراجعته جزءاً جزءاً ومعني معني وهكذا تكون القراءه الحية بفاعليتها الذهنية، فلا تجعل من نفسك أثناء القراءة شريطاً من أشرطة الكاسيت يتلقي ولا حيلة له فيما يتلقاه،\nبل تمهل هنا وقف هناك واسأل وحاور ووافق واعترض فالذي معك هو إنسان حي بفكره ووجدانه وقد يكون إنساناً أطول منك باعاً وأقدر منك علي الغوص وراء الحقائق لكنك لن تبلغ منه كل ما تريد إلا إذا وقفت منه موقف الأحياء من الأحياء إذ يلتقون في دروب الحياة ومسالكها",{"id":47,"text":48,"authorName":23},19359,"نحن امام كتاب \"القرأن الكريم\" جعل للعلم والفكر منزله هيهات ان تجد لهما منزله اعلي منها ف اي مصدر اخر انه لم يرد للانسان علماً مجرد العلم بل اراد له رسوخاً فيه وهداه الي وجوب التفرقه بين العلم والظن فليس المراد معرفه تقام علي ظنون بل المراد معرفه تقام علي علم وليس المراد للانسان ان ينساق مع الهوي بل المراد له ان يهتدي بالعلم الذي لا يعرف الهوي",{"id":50,"text":51,"authorName":24},13183,"هل يحق لنا بعد ذلك بعد ان اصبح محور اهتمامتنا الدينيه تفصيلات شكليه عجيبه لاتمس روح الدين وجوهره ولا تحرك الضمير الديني عند الانسان من قريب ولا من بعيد اقول هل يحق لنا بعد ذلك ان نسأل ماذا اصاب شباب المسلمين ليصبحوا علي ما اصبحوا عليه من هزال وضعف وانحراف؟",{"id":53,"text":54,"authorName":24},13190,"إقرأ لمن يضيف الي خبراتك وأفكارك إضافة توسع من آفاق دنياك فما كل قراءة ككل قراءة ، وإنما القراءة التي نعنيها هي قراءة الأفذاذ في كل ميدان،  فهل يعقل في ميدان الفلسفه مثلاً ان أترك افلاطون وارسطو وابن سينا وابن رشد وديكارت وهيجل لأقرأ فلاناً وعلاناً!؟ وف الشعر هل يعقل ان اترك البحتري والمتنبي وابا العلاء لأقرأفلاناً وعلاناً!؟ نعم قد نقرأ للأوساط بل وللصغار احياناً لنتسلي انني اذكر سؤالاً وجهته لاستاذ كبير ف الفلسفه ف انجلترا وكنت ازوره لأودعه إذ سألته كيف تري جان بول سارتر؟ فنظر ااي نظره الذاهل للسؤال وقال:سارتر!؟ ثم اشار بيده نحو رفوف مكتبته وقال: وهل فرغت من هؤلاء الساده القاده لأنفق ساعاتي ف قراءه سارتر؟",{"id":56,"text":57,"authorName":24},13182,"لماذا لا نري ف الفن العربي او الاسلامي فن تشكيلي او صور منحوته؟ لأن الفن الاسلامي هو فن فكره قبل ان يكون فناً مراده ان يعكس الكائنات ع الخامه التي يستخدمها بكل تفصيلاتها او ببعضها علي سبيل المحاكاه للمحاكاه ذاتها وإذا قلنا انه فن فكره فقد قلنا بالتالي انه فن للمبادئ المجرده لا للمخلوقات المجسده",{"id":59,"text":60,"authorName":24},13189,"الانسان مسؤول عن اعلان رأيه امام ضميره لانه مسؤول عن ذلك امام الله فليس الرأي من الانسان كالقطعه من ملابسه يلبسها الناس او يخفيها ف خزائنه تبعاً لمزاجه المتقلب يوماً بعد يوم بل الرأي هو صميمه هو لباب كيانه هو فؤاده",{"id":62,"text":63,"authorName":24},13196,"كنا ف الطليعه يوم كنا نفرز افكارنا كنا يتفصد العرق من جلودنا ثم تخلفنا حين تركنا لسوانا ان يغامر ويغامر حتي شق بصواريخه اجواز الفضاء بينما جلسنا نحن القرفصاء ننظر اليه بأفواه فاغره انتظاراً لما يلقي به الينا من فتات كان الفرق بيننا وبينهم ذات يوم فرق غرب يتعلم ليغزو الدنيا بعلمه وشرق يتصوف لتخبو شعله الحياه بزهده فما كدنا نستيقظ لنبرهن لهم الا فرق بين الشرق والغرب حتي فصل بيننا فارق جديد فأصبح الفرق بيننا شمال وجنوب فالشمال يزداد ثراء بعلمه نره وبسطوته الباغيه مره بينما الجنوب يزداد فقراً بجهله مره وبضعفه مره الذي مكن الشمال ان يستذله ويستغله وها نحن هؤلاء نشهد علي مسرح الاحداث صراعاً بين غرب وشرق ونسمع حواراً بين شمال وجنوب لكن الغرب الشمال ف مركز القوي والشرق الجنوب ف مركز الضعيف ولو سألتني لألخص لك الفرق بين الجانبين ف كلمه قلت إن الغرب الشمال يغامر بينما الشرق الجنوب يجلس القرفصاء",[65,71,76,81,87,93,98,103],{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":23,"avgRating":69,"views":70},11481,"المعقول واللامعقول في تراثنا الفكري","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_fmgf79m84.gif",4,6239,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":23,"avgRating":13,"views":75},11413,"في فلسفة النقد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_af47e0egn.gif",3063,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":23,"avgRating":14,"views":80},167102,"المنطق الوضعي- الجزء الاول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_167102201761.gif",2390,{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":23,"avgRating":85,"views":86},10326,"قصة نفس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2jagmcd0n5.gif",3.4,1531,{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":91,"avgRating":13,"views":92},33082,"محاورات افلاطون","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-07-03-21-09-374ff3ac5552e0f.jpg","أفلاطون",1530,{"id":94,"title":95,"coverUrl":96,"authorName":23,"avgRating":13,"views":97},14011,"شروق من الغرب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_dlnmf15771.gif",1350,{"id":99,"title":100,"coverUrl":101,"authorName":23,"avgRating":69,"views":102},10314,"حصاد السنين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_9lcjmofb.gif",1220,{"id":104,"title":105,"coverUrl":106,"authorName":107,"avgRating":13,"views":108},245471,"المنطق نظرية البحث","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FSep16\u002Fraffy.ws_2454711745421474828164.jpg","جون ديوي",1197,{"books":110},[111,113,119,125,130,132,137,145],{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":23,"ratingsCount":14,"readsCount":112,"views":92},22,{"id":114,"title":115,"coverUrl":116,"authorName":23,"ratingsCount":14,"readsCount":117,"views":118},33026,"تجديد الفكر العربي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-06-29-09-11-574fedc247a8347.jpg",16,829,{"id":120,"title":121,"coverUrl":122,"authorName":23,"ratingsCount":14,"readsCount":123,"views":124},33070,"مجتمع جديد أو الكارثة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-07-03-20-39-124ff39887ac961.jpg",15,895,{"id":126,"title":127,"coverUrl":128,"authorName":23,"ratingsCount":14,"readsCount":123,"views":129},32575,"الكوميديا الارضية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-14-14-08-034fb156ec78f7e.jpg",726,{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":23,"ratingsCount":6,"readsCount":131,"views":86},5,{"id":133,"title":134,"coverUrl":24,"authorName":23,"ratingsCount":135,"readsCount":69,"views":136},233870,"الشرق الفنان",2,665,{"id":138,"title":139,"coverUrl":140,"authorName":141,"ratingsCount":142,"readsCount":143,"views":144},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18156,{"id":146,"title":147,"coverUrl":148,"authorName":149,"ratingsCount":150,"readsCount":151,"views":152},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19620]