[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fEZghDKMz7Kg9g_WLZOQ-4zKKG7Wbv4yXqNJly4WKjm8":3,"$fCBaXfiyxq6jhBU8RNIPcjwAlAVIqHLraaZ_qA4DuDt8":116},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":19,"hasEpub":20,"epubUrl":21,"author":22,"translators":23,"editors":22,"category":27,"publisher":29,"reviews":32,"authorBio":22,"quotes":55,"relatedBooks":63},3256,"بيدرو بارامو",1,"\u003Cp>إذا كان رولفو قد استخدم تقنيات حديثة في قصصه القصيرة، فإنه يستخدم في روايته وسائل أخرى متقدمة لينزل إلى طبقة مستقلة عن الزمن. إن الحكاية تبدو وكأنها تنساب في مقاطع جليدية تذوب بمجرد ملامستها. قد تبدو الحكاية في هذه الرواية بسيطة إذا ما اقتصر تحليلها على حدود تناقض بيدرو بارامو \u002F سوزانا سان خوان: حالة مألوفة جداً -رغم جماليتها- تدور حول الحب المستحيل والملعون. ولكن، حين أدخل رولفو شخصية خوان بريثيادو، الذي لامناص للقارئ من مطابقته مع نفسه، أصبحت احتمالات الاهتمام لانهائية، لأننا ننتقل من عالم إلى آخر، ونصل إلى حكاية خارقة ذات شاعرية كونية فخمة ومبهمة. رواية بيدر بارامو ليست مقسمة إلى فصول، فتقنية المقاطع التي اختارها رولفو تجعل الفصول أمراً لا لزوم له. وليس في الرواية أجزاء أيضاً، مع أن كثيرين يسعون لشق الكتاب إلى شقين اعتباراً من موت خوان بريثيادو، وكأن الموت ( أو الحياة ) يمكن قياسه في بيدر بارامو بالسنتمتر، وليس فحيحاً يخرج طافياً من الأعماق. وكثيراً ما نلتقي أيضاً بآراء تبحث حول مغزى الرواية. مع أن سحر الرواية هو في عدم وجود أي مغزى واقعي لها: إنها الإنسانية كما تبدو من الجانب الآخر، من ذاكرة ضبابية وبعيدة عن نطاق المنطق، من افتراض لا يُفسِر وإنما يتسرب إلى البديهة ويهزها.\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_586ldf947.gif",144,1999,"0","ar",3.9,3,7,2576,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F3256",null,[24],{"id":25,"nameAr":26},59393,"صالح علماني",{"id":6,"nameAr":28},"فنون",{"id":30,"nameAr":31},2593,"دار الطليعة الجديدة للنشر",[33,41,50],{"id":34,"rating":19,"body":35,"createdAt":36,"user":37},43063,"ساردُ  بيدرو   بارامو\nبقلم : فرحان ريدان *\nفي مفتتح بيدرو بارامو يطالعنا ساردها بوصفه سارداً ملتحماً بحكايته:(متمَاهياً بمرْويه) \nوما يكشفُ عن هذا التَّماهي : السردُ بصيغة ضمير المتكلم :\n\" جئتُ إلى كومالا لأنهم قالوا لي بأن أبي يعيش هنا، إنه شخصٌ يُدعى بيدرو بارامو\n أميَ قالت ليَ ذلك. وقد وعدْتُها بأن أحْضُرَ لمقابلته ... قبْلَ ذلك كانت قد قالت لي :\n-\tلا تستعْطِه شيئاً. طالبْه بحقنا .. خذْ منه غالياً ثمن النسيان الذي ترَكَنا فيه \n-\tهذا ما سأفعلُه يا أماه ..    \"\nولعل الملمح الجمالي الأبرز في السرد بضمير المتكلم كامنٌ في انسراب السرد إلى أعماق الشخصية وكشفِهِ عن الراعش العميق الذي يموْرُ في ثنايا نفسها فيشعُرُ المتلقي وكأنه إزاء بوْحٍ حميْم ما يجعلُهُ أكثر قرباً وتعلُّقاً بالنص المسرود ،إنها قدرةُ ضمير المتكلم على إذابة المسافة بين النص والمتلقي من جهة وإذابة الظروف الزمنية والسردية بين السارد والشخصية المسرودة من جهة أخرى . ويكفي أن نتأمَّلَ قليلاً في مفتتح بيدرو بارامو كي ندركَ رشاقة َنقلة السرد من صيغة ضمير المتكلم إلى صيغة ضمير المخاطب: \" لا تستعطه شيئاً ..طالبْهُ بحقنا ..خذ منه غالياً ثمن النسيان الذي تركنا فيه \" وهذه مزية أخرى للسرد بضمير المتكلم . غير أنه ضميرٌ يُحيْلُ على الذات \"ومرجعيتهُ جوانية \" ما يجعلُ رصْدَه للعالم الخارجي ذاتياً، وفيه انفصالٌ عن الموضوعية التي يتمظهر فيها السارد بصيغة ضمير الغائب(الراوي العليم) .وهذه الذاتية التي يُسبغها السارد بضمير المتكلم على مسروده تجعله سارداً غير موثوق. ثم إنه ساردٌ وفي نفس الوقت واحدٌ من شخوص الرواية ،وفاعلٌ في أحداثها :  إنه ساردٌ ومسرود، ومن هنا تنبثق إشكاليته .على ذلك فهو ساردٌ إشكاليٌ ، وغير موثوق :\n\" لقد كنتُ أتصوَّرُ رؤية تلك المنطقة من خلال ذكريات أمي ،من خلال حنينها.. فقدْ عاشت دائماً وهي تتنهَّدُ شوقاً إلى كومالا .. إنني آتٍ اليوم بدلاً منها. أحملُ معي عينيها اللتين رأتْ بهما هذه الأشياء، لأنها منحتني عينيها لأرى .. \"  ص 16. نلاحظ هنا كيف أن الساردَ يُجاهرُ في أنه غير موثوق : فهو لا يرى الأحداثَ والأمكنة َ والشخوصَ بعينيه : إنه يراها بعيني أمه .\n\" أوصتني قائلة :\"لا تتخلف عن الذهاب\"لم أستطع شيئا سوى وعدي لها بأني سأفعل ،ولكثرة ما رددتُ هذا الوعد فقدْ تابعتُ ترديده حتى بعد الجهد الذي بذلتُهُ لأُفلتَ يديَّ من يديها الميتتين \"\nالسارد ،واسمُهُ خوان بريثادو ، يرى بعيني أمه الميتة !.\n\" - أتريدني أن أصدقَ أن الإختناق قد قتلكَ يا خوان بريثادو؟ لقد كنتَ متيبساً تماماً..\n وها أنتَ ترى ، إننا ندفنك .. \n-\tهذا صحيح يا دوروتيا .. لقد قتلتني الأصواتُ الهامسة  \" ص 100 \nإن السارد ، ذاته ، ميت ! . لنتأمل ، الآن، في السرد الصادر من منظور دوروتيا :\n\" - إنني شيءٌ لا يزعجُ أحداً. وكما ترى ،فأنا لا أسرقُ مكاناً من الأرض \nلقد دفنوني في قبرك نفسه واكتفيتُ بالفراغ الذي بين ذراعيك فقط \nهنا في هذا الركن حيث تجدني الآن. ويخطرُ لي أنه كان يجب أن أكونَ أنا التي أحتضنكَ.\nأتسمع؟ إنها تمطرُ في الخارج\n-\tأشعرُ كأن أحداً يمشي فوقنا\n-\tما عاد بإمكان أحد أن يخيفك .فكِّرْ بأمور سارَّة لأننا سنبقى مدفونين زمناً طويلاً  \" ص105\nنتوهم ونحن نقرأ بيدرو بارامو أن السارد يوجه الحكاية لنا ، نحن القراء، لنكتشف أنه يحكي الحكاية ل ِ دوروتيا المدفونة معه في القبر ذاته: ميت يبوحُ إلى ميتة .إن الحكاية غير موجهة لنا فهل نحْنُ خارجها؟ لنوجز ،أولاً، ملاح السارد الرئيسية :إنه إشكالي. غير موثوق .لا يَرى بعينيه .يرى بعيني أمه.يرى بعيني أمه الميتة.هو ذاته ميت.هو لا يوجه الحكاية لنا.فما هي الأغراض السردية في ذلك؟\nللعمل الروائي ،وفقَ تودوروف ، سمتان رئيسيتان : الحكاية ،والخطاب . والحكايةُ في هذه الرواية تبدو بسيطة ً:كي ينفذَ وعْدَه لأمه المتوفاة ،يذهب خوان بريثادو إلى بلدة كومالا، ليبحث عن أبيه بيدرو بارامو.يكتشف ،ونكتشفُ معه ،خيبة الحب (بين بيدرو وسوزانا) ، وخيبة الثورة ،وخيبة الأب رينتيريا ثم نكتشف أن شخصيات الرواية قد ماتت كلها بمن فيها خوان بريثادو: سارد الرواية. إن الموتى يسردون أحداثاً ،وأمكنةً ،وأشخاصاً كانوا ،في زمن ما، أحياءً .إنها(وجهة نظر) الموتى بالحياة. الحكاية ،إذن ،ليست بسيطةً. و(وجهة النظر)تكشف عن العلاقة بين السارد(المتخيَّل ،والميت)والعوالمِ الروائية المتخيَّلة ،ثم إن هذه العلاقة تتجسَّدُ في الخطاب الروائي في الوضعية التي يتخذها السارد. ولكن هل نحن ،القراء ، خارج الحكاية؟ لنصغي إلى صوت دوروتيا :\n\" الوهم ؟هذا يكلف غالياً .فقد كلفني أن أعيش أكثر من اللازم .دفعتُ بهذا دَين العثور على ابني، لنقُل إنه لم يكن إلا وهماً آخر ،لأنه لم يكن لي أي ابن على الإطلاق. وبعد أن متُّ الآن ،أصبح لدي متسع من الوقت لأفكر وأدرك كلَّ شيء .. وصلتُ إلى السماء وتطلعتُ لأرى ما إذا كنتُ سأتعرف على وجه ابني بين الملائكة ..اقترب مني أحد القديسين.. غرس إحدى يديه في معدتي وكأنه يغرزها في كومة من الشمع. وعندما سحبَها أراني شيئاً يشبه قشرة جوزة ..قديس آخر دفعَني من كتفي وأشار إلى بوابة الخروج: اذهبي وحاولي أن تكوني صالحة ليكون مطهرك أقصر \" ص104\nصوتُ دوروتيا يقطع نياط القلب ويُبكي الحجر ، خاصةً عندما تتمنى لو أنها ، في القبر، هي التي تحضن خوان بريثادو : \" لقد دفنوني في قبرك نفسه واكتفيتُ بالفراغ الذي بين ذراعيك         ويخطرُ لي أنه كان يجب أن أكونَ أنا التي أحتضنكَ..\"  وهكذا فإننا ،القراء ،منجذبون ومتعاطفون ومتفاعلون .. ومشدودون إلى الحكاية حابسين أنفاسَنا ، والحكايةُ تهزُّنا وتحرض مخيلاتنا وتنتعشُ في ثنايا نفوسنا ،لسنا خارج الحكاية ولا الحكايةُ تزدهي برونقها إلا في دواخلنا. ثم إن الساردَ ميتٌ ومدفون مع دوروتيا في ذات القبر ولأنها ماتت قبلهُ فقدْ اكتسبتْ خبرةً في شؤون الموت :\n\" ما عاد بإمكان أحد أن يخيفك.. فكِّرْ بأمور سارَّة لأننا سنبقى مدفونين زمنا طويلاً \"\nلا يستطيع القارئ منا إلا أن يرى نفسَه في شخصية السارد خوان بريثادو ، لأننا ندرك جميعاً أننا في نهاية الأمر سوف نموت والاختناق الذي يتحدث عنه بريثادو ينتقل إلينا . والسارد هنا ، ومن ورائه الكاتب، يضغط على مكامن الرعب فينا فهل نحن خارج الحكاية؟ والسارد يسرد أشخاصاً ميتين كانوا قد لعبوا دورا في أحداثٍ جرَتْ في فترة زمنية انقضتْ .إنه سارد لا غاية َ أو أغراضَ ذاتية  له فهو ميت . على ذلك فهو ساردٌ (موضوعيٌ) بكل ما في هذه الكلمة من معانٍ سردية ودلالات رغم عِلْمِنا أن السارد بضمير المتكلم في معظم النظريات النقدية يُنظرُ إلى سرده على أنه(ذاتي) فنحن ،في هذه الرواية، إزاء تقانة سردية حاذقة تقوضُ تصوراتنا المسبقة عن السرد وتخلخلُ الكثيرَ من التنظيرات النقدية .وتقويض الأحكام المسبقة أحدُ الأهداف العليا، وأحدُ الأغراض السردية الحاسمة في هذه الرواية وهو ،أيضاً، في صُلب الخطاب السردي :\n\" – كان الأفضل لو أنكَ لم تخرجْ من أرضكَ .ما الذي جئتَ تفعله هنا ؟\n-\tلقد قلتُ لكِ في البدء .أتيتُ بحثاً عن بيدرو بارامو لأنه كان أبي كما يبدو لقد شدَّني الوهم \n-\tالوهم ؟ هذا يكلف غالياً .. \"   ص 102\nلكن من أين تأتينا الأوهام التي تنأى بنا عن الحقيقة ؟ يقول السارد عن أمه :\n\" إنني آتٍ اليوم بدلاً منها. أحملُ معي عينيها اللتين رأتْ بهما الأشياء، لأنها منحتني عينيها لأرى \" \nإنها الأحكام المسبقة التي تتخذ هيئة نظَّارة نضعُها على عيوننا ونرى ،من خلالها ،إلى الوجود، وهذه الأحكام المسبقة تزوِّدنا بها الإيديولوجيا حيناً ، والتمذهبُ والتحزُّبُ حيناً آخر فنجد أنفسنا منحازين ونحن ننظر إلى الظواهر والأحداث والشخوص والوجود ، كيف ،إذن، سنعْرفُ الحقيقةَ إذا كنا نقررُ ، مسبقاً، ماهي .وقد أشرْنا أيضاً كيف تنبثقُ حكاية بيدرو بارامو، وتبرعمُ، وتوْرقُ في مخيلاتنا ،إن الموتى في هذه الرواية ينهضون ويجولون ويتنفسُّون في مخيلات القراء وهذا هو، فيما نعتقد الهدف الجمالي الأول، والأعلى لهذه الرواية: وحدَه الفن يواجه الموت ،وهذا، أيضا، في صلب الخطاب السردي في هذه الرواية .إن الموضع الذي احتله السارد قد استأثرَ إلى حد بعيد بتوجيه المنظور السردي الذي ،بدوْره، يستأثرُ في نسق الرؤية السردية ثم تمظهر كلُّ ذلك في خطاب سردي ينهض على تقانات سردية فذة وذات فرادة ،ويذهب إلى جوهر الكائن ما يجعلنا نقول في ثقة إن رواية بيدرو بارامو إجتراح جمالي ،وإضافة نوعية واضحة في مشهد السرد العالمي.\n....................................\n•\tروائي سوري","2019-11-02T19:31:11.000Z",{"id":38,"displayName":39,"username":39,"avatarUrl":40},128152,"فرحان ريدان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F128152\u002Fmedia\u002F132040\u002Fraffy-ws-1572387181-صورة-شخصية-فرحان-ريدان.jpg",{"id":42,"rating":43,"body":44,"createdAt":45,"user":46},22244,5,"“يُقدّم مو يان موضوعات أعماله الثرية في أسلوب يجمع بين المحافظة على الأساليب الفنية الأصيلة للأدب الصيني والتأثر الواضح بالتيارات الأدبية الغربية، خاصة مذهب الواقعية السحرية ورائده الروائي العالمي جابرييل جارسيا ماركيز”.\nهكذا كتب المترجم “حسانين فهمي حسين” في تقديمه لرواية “الذرة الرفيعة الحمراء” للأديب الصيني “مو يان”، الفائز بجائزة نوبل في الآداب سنة 2012، والذي عرّفته لجنة نوبل بأنه: “الأديب الذي يدمج الهلوسة الواقعية بالحكايات الشعبية، والتاريخ المعاصر”.\nولفترة طويلة جدًا، كان القراء المهتمون والمتتبعون للأدب اللاتيني يعتقدون بسبب “مئة عام من العزلة” أن “ماركيز” هو أبو الواقعية السحرية. لكن الحقيقة غير ذلك؛ فالأب الشرعي والرائد الحقيقي لما يُعرف بتيار الواقعية السحرية “EL Boom”، هو الأديب المكسيكي “خوان رولفو” الذي حاز هذا اللقب عن استحقاق وجدارة بسبب روايته الوحيدة الأعجوبة “بيدرو بارّامو”.\nالسيميائي الساحر\n\nعندما سُئل “خوان رولفو” عن ندرة أعماله وقِلَّتها، أجاب: “لستُ كاتبًا محترفًا، إنني مجرد هاوٍ أكتب عندما تواتيني الكتابة، وعندما لا تأتي، لا أُقدِم عليها أبدًا”. ليثبت لنا “رولفو”، وعن غير قصد منه، أن “الكَيف” هو المعيار الوحيد لديمومة اسم الكاتِب لا “الكَم”. فبالرغم من أن كتابيه المنشورين “السهل المحترق\u002F مجموعة قصصية- سنة 1953″ و”بيدرو بارّامو\u002F رواية- سنة 1955″ لم يتجاوԣRعدد صفحاتهما مجتمعين 300 صفحة، إلا أنهما شغلا النقاد والمهتمين بالأدب، وكُتِب فيهما نقد أدبي تجاوز الـ 9000 صفحة، خلال 50 عامًا من صدروهما.\nوُلِد “خوان رولفو” عام 1918، في بلدة سايولا بولاية خاليسكو المكسيكية. تلك المنطقة الجرداء القاحلة، التي تركها معظم السكان هربًا من الجوع وفرارًا من العنف الناتج عن الاضرابات. في السادسة من عمره، قُتِل أبوه؛ فانتقلت الأسرة إلى سان جابرييل. وفي عام 1926 اندلعت ثورة “لورس كريستوروس” فعاش “رولفو” طفولته في جحيهما.\n“كانت طفولتي قاسية وبالغة الصعوبة، تبعثرت أشلاء عائلتي بكاملها في منطقة تم تدمير وسحق كل ما فيها. ولا أجد -إلى الآن- تفسيرًا منطقيًا لما جرى. ولا أرمي بالمسؤولية على الثورة؛ فالأمر تمتد جذوره للماضي. شيءٌ كالقضاء والقدر، غير مفهوم. وحتى اليوم، لم أتمكن من العثور على مبرر واحد لقتل أسرتي بهذا الشكل، أو لارتكاب هذه الفظائع والاغتيالات البشعة. فعائلتي كثيرة العدد، لم تتمتع في حياتها بالسلام، فمات أغلب أهلي في سن مبكرة بعدما تم اصطيادهم في كمائن نُصبت لهم، ماتوا جميعًا مغتالين، في حين أن أحدهم قتله جواد”؛ الأمر الذي ورثّه وحدة قاسية وعزلة واكتئابًا لم يبرأ منه -كما قال- أبدًا.\nوبالرغم من أن رواية “بيدرو بارّامو” تبدو بعيدة كل البعد عن أدب السير الذاتية، إلا أن الحقيقة عكس ذلك؛ فـ “رولفو” كان يسترق فيها السمع لهسيس الموتى من أسرته وأهل قريته، علّه بالكتابة عن أحاديثهم الجانبية يُخلِّص أرواحهم العالقة هناك في “سايولا” ويتحرر هو من كوابيسه الجحيمية إلى الأبد.\nالرواية الانفجار\nفي مارس عام 1955، ظهرت هذه الرواية التي كتبها “رولفو” في الفترة من أبريل إلى أغسطس عام 1954، في طبعة من 2000 نسخة. وكان أول تناول نقدي لها في المكسيك، نقدًا سلبيًا، كتبه “أرشيبالدو بيرنس” في مجلة “الثقافة”. كما رأى زملاء “رولفو” في “الصندوق الاقتصادي للتنمية الثقافية” أن هذه الرواية ما هي إلا كومة من المشاهد غير المترابطة، وكتاب تافه.\nليقول “رولفو” وقتها: “ليس عندي ما ألوم نقادي عليه. فمن الصعب تَقَبُل رواية تُقَدِّم نفسها على هيئة حكاية واقعية عن شيخ قرية، وهي في الحقيقة حكاية عن الناس في بلدتي. في قرية ميتة، كل الناس فيها موتى، بمن فيهم الراوي الذي يروي الحكاية، وشوارعها وحقولها تهيم فيها الأرواح، والأصداء التي يُمكنها أن تنتقل وتنساب بلا عائق عبر الزمان والمكان”.\nولم تُحقق الرواية آنذاك أي رواج يُذكر، بل إن 1000 نسخة من الـ 2000 استغرق بيعها أربع سنوات، في حين أن الألف الأخرى نفدت عن طريق الإهداءات.\nفي ذلك الوقت، انتقل “رولفو” إلى “بيراكروث” للعمل في توكيل تجاري لبيع الإطارات. وعند عودته بعد سنوات، اكتشف أن كلًا من “كارلوس بلانكو أجيناجا” و”كارلوس فوينتس” و”أكتافيو باث” قد كتبوا عن “بيدرو بارّامو”، وأن الرواية قد تم ترجمتها إلى الألمانية والهولندية والفرنسية والإنجليزية.\n“كومالا” التي تعج بالموتى\nلسنوات طويلة، ظلت أحداث هذه الرواية تلح على “رولفو” وتتشابك في ذهنه دون أن يستطيع أن يخط فيها سطرًا واحدًا. ثم حدث أن زار “سايولا” فوجدها مهجورة، والناس قد رحلوا عنها. لكن أحدهم قرر أن يزرع شوارع القرية بأشجار البلوط. فوفرت له تلك الزيارة رؤية هذه الأشجار وهي تنوح ليلًا، فأدرك كم العزلة التي تُخيّم على المكان. ومن هذه الزيارة؛ انبثقت عزلة “كوامالا”، اسم القرية في الرواية- لتنحل عقدة الخيط، ويكتب “رولفو” عن ماضيه الذي تكتنفه الوحشة وعن وجوده الذي بلا جذور، باحثًا عن حياة أخرى غير تلك المبتورة التي تطارده في كوابيسه.\nفي هذه الرواية، يذهب “خوان بريثيادو” إلى “كومالا” للوفاء بعهد سبق وأن قطعه لأمه وهي تحتضر. “جئت إلى كومالا لأنهم قالوا لي إن والدي يعيش هنا، إنه شخص يدعى بيدرو بارَّامو. أمي قالت لي ذلك. وقد وعدتها بأن أحضر لمقابلته عندما تموت. لقد ضغطت على يديها مؤكدًا أني سأفعل، فقد كانت تحتضر وكنت مستعدًا لتقديم كل الوعود إليها. أوصتني قائلة: (لا تتخلف عن الذهاب لزيارته. اسمه كذا وكذا). لم أستطع عندئذ عمل شيء آخر سوى القول لها إني سأفعل ذلك، و لكثرة ما رددت هذا الوعد؛ فقد واصلت ترديده حتى بعد الجهد الذي تكلفته لأفلت يديّ من بين يديها الميتتين.\nقبل ذلك كانت قد قالت لي: لا تستعطه شيئًا. طالبه بحقنا، بما كان مجبرًا على تقديمه إليّ ولم يعطني إياه قط. خذ منه غاليًا ثمن النسيان الذي خلّفنا فيه يا بني“.\nلنكتشف تدريجيًا أن شخصيات المأساة قد ماتت كلها، لكنها تعيش في قبورها\u002F بيوتها محكومة بقوانين أخرى؛ فلا يبقى أمام القارئ سوى أن يرهف السمع ليستمع إلى هسيس الموتى، إلى قصص حبهم وأحقادهم، إلى أحلامهم وآمالهم؛ فالناس عندما يموتون، يصبح لديهم الكثير ليقولوه. لتتساقط في هذه الرواية، الحدود الفاصلة تمامًا بين الأزمنة والأمكنة، بين الأموات والأحياء.\nيدرك القارئ الآن وبعد انتشار تيار الواقعية السحرية، الصدمة التي أحدثها “خوان رولفو” في الأدب المكسيكي وأدب أمريكا اللاتينية وقت كتابة هذه الرواية قبل 60 سنة. فالبناء السردي الصادم والانتقال السلس عبر البرازخ الزمنية، والانتقال من حدث لآخر ومن ميت لحيّ، والخروج من عالم الأحياء لعالم الأموات في غمضة عين ودون أي تنويه؛ لازال يُربك قراء “بيدرو بارّامو” إلى يومنا هذا، بالرغم من الانتشار العظيم لمدرسة الواقعية السحرية.\nفالرواية شبكة معقدة مربكة، لا تكشف عن نفسها للقارئ من القراءة الأولى. ففي الوقت الذي تبدأ فيه الرواية بضمير المتكلم على لسان “خوان بريثيادو”، نجد الحديث وقد تحول بعد عدة صفحات إلى لسان الراوي الغائب الذي يتدخل ويلتقط زمام الحكي، ليُحدّثنا عن “بيدرو بارَّامو” الإقطاعي المهيمن على “كوامالا” والذي أحبّ “سوزانا” نصف المخبولة وقرر بعد موتها أن يُحيل “كوامالا” إلى خراب أبدي.\nثم يتداخل السرد ويعود ضمير المتكلم، ولكن على لسان “بيدرو”، وهو صبيّ، ليحكي عن مشهد تُعنّفه فيه أمه، ثم تتحول دفة الحوار ليُصبح على لسان “بيدور” وهو رجل مسن، يستدعي ذكريات حبه لـ “سوزانا”، ليعود “خوان” مرة أخرى ويستلم دفة الحكي من ضمير الغائب ويُكمل هو الحديث قليلًا قبل أن يستلم منه “بيدرو” الخيط مرة أخرى، وهكذا إلى النهاية.\nالرواية اللعنة\nتبدو هذه الرواية وكأنها شعوذة ما أو شفرة طلاسم من سحر أسود، كتبها ساحر متمرس. فالصبغة السيريالية التي أصبغها “رولفو” على شخوص الرواية، والعذاب الذي يكتنف أهل القرية وحديثهم الدائم عن الخطايا التي ارتكبوها وأرواحهم القلقة المعذبة وعدم قدرتهم على التطهر؛ يُظهر مدى لهفة “الكاتب” ورغبته الماضية في البحث عن سبب مقنع يُفسر ما تعرضت له عائلته، التي قال عن أفرادها: “إنهم لم يتمتعوا بالسلام قط”، حتى ولو حمّلهم وِزر ما حدث لهم.\nرواد الأدب وبيدرو بارامو\nيحكي “ماركيز” أنه كان يزور المكسيك لحضور مؤتمر أدبي في عام 1961، ولم يكن وقتها قد نشر سوى “ليس لدى الكولونيل من يُكاتبه” و”جنازة الأم الكبيرة”، ويشعر كما لو أنه واقف أمام حائط سد عاجزًا عن اكتشاف أية دروب أخرى للإبداع. ثم أتاه صديقه الحميم، الكاتب الكولومبي “ألبارو موتيس”  بنسخة من “بيدرو بارّامو” وصاح به قائلًا: خذ هذه اللعنة واقرأها كي تتعلم!\nأخذها “ماركيز” ولم ينم ليلتها إلا بعد أن قرأها مرتين. ثم ظل عاجزًا ولمدة ستة أشهر عن قراءة أي عمل أدبي آخر، وكانت هذه الفترة التي سبقت كتابته لمئة عام من العزلة؛ قرأ “ماركيز” “بيدرو بارّامو” وتعلّم.\nأما “بورخيس” فيرى أن “بيدرو بارّامو” واحدة من أفضل الروايات في الأدب الإسباني، بل وفي الأدب العالمي كله.\nفي حين قال “فوينتس” إن “بيدرو بارّامو” هي أفضل رواية مكسيكية على الإطلاق، وإن “رولفو” جدد الأدب المكسيكي وزاده خصوبة.\nفي حين أن “خوان رولفو” نفسه، قال عنها في حفلٍ أقيم بمناسبة مرور 30 عامًا على نشرها: “إنني أذكر هنا أنني عندما كتبت (بيدرو بارّامو) في شقتي في مبنى يسكن فيه الرسام كورونيل، والشاعر يونيك أوديو، لم أكن أتخيل أبدًا أن ما كتبته عن هواجسي سيكون بعد 30 عامًا مقروءًا في اللغات التركية واليونانية والصينية والأوكرانية. والفضل في ذلك لا يرجع لي، فعندما فكرت في كتابة بيدرو بارامو فكرتُ فقط في التحرر من وطأة قلق مضنٍ“.\nتلك الرواية التي تُرجمت لأكثر من 50 لغة وطُبع منها ما يزيد عن 420 طبعة، وتعتبر مدخلًا عظيمًا في الأدب اللاتيني وحجر الزاوية في تيار الواقعية السحرية؛ لا يتأتى للقارئ -أبدًا- سبر أغوارها من القراءة الأولى.\nوجدير بالذكر أنه قد قام بترجمتها للعربية في أربع طبعات مختلفة على مدار سنوات متباعدة، بالترتيب كل من: عبد الغني أبو العزم، صالح علماني، مراون إبراهيم، شيرين عصمت.\n","2015-05-06T16:15:51.000Z",{"id":47,"displayName":48,"username":48,"avatarUrl":49},43163,"المراجع الصحفي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F43163\u002Fmedia\u002F40519\u002Fdd99.png",{"id":51,"rating":43,"body":52,"createdAt":53,"user":54},22243,"\nيقول ماركيز عن هذه الرواية :\nلم استطع النوم حتى أنهيتها مرتين ..\n\n كانت صدمتي الأولى حين قرأت إنمساخ كافكا قبل عشر سنوات وهذه الرواية هي صدمتي الثانية\nماذا أقول عن بيدرو بارامو أو عن خوان رولفو وروايته الوحيدة التي تمثل واحدة من أروع ما كتب في أدب الواقعية السحرية\nهذا النص يشبه المشي على شظايا جارحة من الزجاج تسبب لك الألم تدمي قدميك لكنك تكمل المشي مستعذبا وراضيا\nأشغلني بناء الرواية السردي المحير إذ يبدو وكأنك دخلت منطقة ضبابية تعجز فيها عن الرؤية لا سيما التعقيد الزمني في تسلسل الأحداث إختلاط الماضي بالحاضر .. الأصوات الشبحية لا أنفك أفكر في هذا الأسلوب الخارق أحاول تفسير أحداثها مما اضطرني لأعادة قراءة صفحات كثيرة وحتى بعد الإنتهاء منها وحين فرغت من الشعور بهذا الدوران اللذيذ الذي تحدثه الروايات العبقرية أعدت قراءة الصفحات الخمسين الأولى قراءة سريعة لأقف على حائط الذكريات ما بين طفولة بيدرو وشبابه وحتى وصوله للسلطة لأستطيع أن أجمع بعض القطع المتناثرة بين صفحة وأخرى ..\nتدور الرواية في إحدى القرى المكسيكية يستلم فيها زمام السرد الراوي خوان والذي يتجه إلى قرية كومالا حسب وصية والدته المحتضرة زوجة بيدرو بارامو ليأخذ حقها وكانت قد تخلت عنه وهجرته إلى بيت أختها منتظرة أن يستدعيها غير أنه لم يفعل قط ..\nيدخل خوان القرية ليبحث عن والده وليلتقي رجلا أصبح دليله إلى القرية ويكتشف إنه ابنا آخر ليبدرو وهو مجرد واحد من أبناءه الكثر الغير شرعيين أما إكتشافه الأهم هو أن القرية لم تعد مأهولة سوى بأشباح ساكينيها وأصواتهم الهامسة ..\nيبيت خوان عند دونيا أدوفيخيس التي تحكي له قصتها مع والدته لكنه سرعان ما يكتشف أن دونيا نفسها لم تكن سوى شبحا آخر شنقت نفسها ومازالت روحها معذبة بسبب خطاياها وهكذا ينتقل خوان من بيت لآخر كبيت دونيس وشقيقته التي تعيش معه كزوجة لتتجسد الخطيئة في جسديهما العاريين المنغمسين في بركة من الوحل\nأثناء هذه المشاهد المتقطعة والتي يشيع فيها جو من السواودية تتداعى ذكريات القرية القرية الميتة تضج بالحياة و رولفو يسمح للأموات أن يعودوا يظهر بيدرو بارامو وهو صغير وحبيبته الأولى والأخيرة سوزانا صديقة طفولته .. ذكريات الطائرات الورقية المصاحبة لسقوط المطر ..\nالرجل لا ينسى حبه الأول كما يقولون وبيدرو على الرغم من أنه أصبح الرجل الأول والمسيطر على القرية وبيده الحل والربط وحياة القرية قائمة عليه إلا أن كل شيء يتوقف عند سوزانا لقد استمات الرجل لكي يحصل عليها لكنه لم ينل مراده بعد أن رحل الأب بابنته المجنونة لكي يعمل في أحد المناجم وتزوجت سوزانا من رجل مات عنها وكانت تنعيه ولعا وعشقا حتى بعد عودتها وزواجها من بيدرو لكن هل تزوجت سوزانا أم إنها توهمت !\nتلك سوزانا التي كانت تثرثر دون أن يفهمها أحد وسوزانا التي ماتت أمها دون أن يحضر جنازتها أحد وفي مفارقة غريبة سوزانا التي حين ماتت تحول موتها لسيرك !\nفي الجزء الأول من الرواية كان السارد خوان الأبن لكن خوان نفسه سرعان ما مات من الخوف من همسات جدران المنازل في كومالا .. تجمد من الأصوات الهامسة التي لم تكف عن تقديم شهادات من الموتى فوق رأسه القرية ذات الأرواح المعذبة الهائمة تعيد الأحداث وهنا تقف الخطيئة وجها لوجه مع بيدرو الأصوات تنتقم من الأب الجشع مغتصب الفتيات .. بارامو ! فهذا شنق لأنه لم يوفي دينه له وأخرى كانت عشيقه وهذا ابنه الغير شرعي قفز من على حصان إلخ انتقل السارد في الجزء الثاني إلى دورثيا التي يحكي لها خوان قصته وتمضي دورثيا تتحدث عن نفسها وعن أحلامها ورغبتها في طفل لم يولد قط خوان دُفن في نفس قبر دورثيا في مشهد فائق الروعة\nالرواية تناولت القضايا الزراعية في المكسيك والسلطات الإقطاعية والظروف التاريخية للثورة وبيدرو المتسلط لا شيء يقف في طريقة حتى بعد قيام الثورة فيتعامل معها بذكاء ويمد يده لها حتى لا تجرفه ،\nالأوراق الأخيرة في الرواية لم يكن لها سارد أو ربما سارد مجهول لايمكن تعتمد على حدسك كثيرا إذ تضيع منك\nالخيوط في أحيان كثيرة إلا إن نهاية بيدرو بدأت منذ أن دفنت سوزانا\nإذ يقسم على الإنتقام فيهمل المزرعة والأراضي ويقضي بقية حياته يحدق في الطريق .. تموت القرية بموت بيدرو فبيدرو كان حياتها وموتها كما كانت سوزانا هي الحياة وهي الموت أيضا !\nالرواية ليست سهلة في القراءة إذ تقضي ما يقارب الخمسين صفحة وأنت لا تزال تحاول أن تستوعب الحدود الفاصلة ما بين الحياة وما بعد الحياة .. مما يسبب الإرتباك تقنية السرد لم أواجه في مثل صعوبتها إلا عندما قرأت الصخب والعنف .. ويبدو الأمر حقيقة مشابها نوعا فأنت لا تستطيع أن تستوعب كل هذه الأحداث والشخصيات المتشابكة في تلك المشاهد الخاطفة على إنها جرت على مدى سني بيدرو بارامو منذ أن كان طفلا وحتى وفاته وخلال 140 صفحة فقط\nهذه الرواية تقرأها وأنت تمشي على أصابعك\n","2015-05-06T16:10:48.000Z",{"id":47,"displayName":48,"username":48,"avatarUrl":49},[56,60],{"id":57,"text":58,"authorName":59},28387,"أريد إقناع نفسي بأنك طيب وأنك تتلقى هناك تقدير الجميع،إنما ليس كافيا أن تكون طيبا.الخطيئة ليست طيبة.وللقضاء عليها يجب أن تكون قاسيا وصارما\nأريد أن أصدق أنهم جميعا مازالوا مؤمنين،إنما لست أنت من يحفظ لهم إيمانهم ،إنهم يحتفظون به بسبب الخرافة والخوف\n\nالسيد القسيس كونتلا","خوان رولفو",{"id":61,"text":62,"authorName":59},28386,"_وروحك؟أين تظنين أنها ذهبت؟\n\n_لابد أنها تهيم على الأرض مثل أرواح كثيرة اخرى،تبحث عن أحياء ليصلوا من أجلها\nربما إنها تكرهني للمعاملة السيئة التي عاملتها بها،ولكن هذا لايقلقني لقد استرحت من عادتها الذميمة بالتأنيب.فقد كانت تملأ بالمرارة حتى القليل مما كنت آكله،وتجعل ليالي لا تطاق وهي تملؤها بأفكار مقلقة عن صور لمحكومين بالعذاب الأبدي وأشياء من هذا القبيل.وعندما رقدت لأموت،رجتني أن أنهض وأتابع جرجرة الحياة،وكأنها مامتزال تنتظر معجزة ماتنظف خطاياي.لكنني لم أكبد نفسي ولو مشقة المحاولة،وقلت لها: هنا انتهت الطريق.ما عادت لدي قوة للمزيد\nوفتحت فمي لتخرج منه.ومضت.وأحسست بخيط الدم الذي كانت ترتبط به إلى قلبي وهو يسقط بين يدي .\n\nدوروتيا",[64,71,77,84,90,97,104,110],{"id":65,"title":66,"coverUrl":67,"authorName":68,"avgRating":69,"views":70},220106,"التجديد في الشعر العربي بشار -أبو نواس - أبو العتاهية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2201066010221405250982.gif","هند الشويخ بن صالح",3.3,89711,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":22,"avgRating":75,"views":76},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg",3.4,30637,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":81,"avgRating":82,"views":83},2551,"حمار بين الأغاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_habc840gi8.gif","وجدي الأهدل",4,23640,{"id":85,"title":86,"coverUrl":87,"authorName":88,"avgRating":82,"views":89},14511,"عشرون ألف فرسخ تحت سطح الماء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_9o8g48k2fb.gif","جول فيرن",23541,{"id":91,"title":92,"coverUrl":93,"authorName":94,"avgRating":95,"views":96},5726,"زمن الخيول البيضاء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-11-24-16-12-084ecec04cea6a3.jpg","إبراهيم نصر الله",3.6,21658,{"id":98,"title":99,"coverUrl":100,"authorName":101,"avgRating":102,"views":103},22314,"ديوان الحلاج ويليه كتاب الطواسين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1355499930_.jpg","الحلاج",3.8,20937,{"id":105,"title":106,"coverUrl":107,"authorName":108,"avgRating":75,"views":109},22370,"سلوة العارفين 1\u002F2 (كتاب جامع لأنواع العلوم المختلفة من خلق العرش)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_mgloko4m2d.jpg","أبو حامد الغزالي",15398,{"id":111,"title":112,"coverUrl":113,"authorName":114,"avgRating":14,"views":115},173261,"مرج الكحل الأندلسي (سيرته وشعره)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_173261162371.gif","صلاح جرار",15297,{"books":117},[118,121,128,136,144,152,160],{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":22,"ratingsCount":119,"readsCount":120,"views":76},71,326,{"id":122,"title":123,"coverUrl":124,"authorName":22,"ratingsCount":125,"readsCount":126,"views":127},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg",64,221,12438,{"id":129,"title":130,"coverUrl":131,"authorName":132,"ratingsCount":133,"readsCount":134,"views":135},5740,"عزازيل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-05-14-09-204fa57d69e32e7.jpg","يوسف زيدان",39,172,14545,{"id":137,"title":138,"coverUrl":139,"authorName":140,"ratingsCount":141,"readsCount":142,"views":143},19095,"ذاكرة الجسد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1363438236_.jpg","أحلام مستغانمي",31,147,10735,{"id":145,"title":146,"coverUrl":147,"authorName":148,"ratingsCount":149,"readsCount":150,"views":151},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18172,{"id":153,"title":154,"coverUrl":155,"authorName":156,"ratingsCount":157,"readsCount":158,"views":159},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19637,{"id":161,"title":162,"coverUrl":163,"authorName":22,"ratingsCount":164,"readsCount":165,"views":166},34214,"الأسود يليق بك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1360146330_.jpg",102,284,15430]