[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fEPHzztsbHZJ3ZC6mpECqwfiv0_s-AiGdrejgoliDoMc":3,"$fRJ5Gce9ULMtwPdjecstRO5u8vw0Zs61Xy0En_Z4TLlI":152},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":15,"readsCount":16,"views":17,"shelvesCount":16,"hasEbook":18,"ebookType":19,"visibleEbook":20,"hasEpub":21,"epubUrl":22,"author":23,"translators":26,"editors":30,"category":31,"publisher":34,"reviews":37,"authorBio":62,"quotes":66,"relatedBooks":97},32291,"سيكولوجية الجماهير",1,"\u003Cp>\n\t\u003Cspan dir=\"RTL\">يرى المؤلف أن الجماهير لا تعقل، فهي ترفض الأفكار أو تقبلها كلا واحداً، من دون أن تتحمل مناقشتها. ومايقوله لها الزعماء يغزو عقولها سريعاً فتتجه إلى أن تحوله حركة وعملاً، ومايوحي به إليها ترفعه إلى مصاف المثال ثم تندفع به، في صورة إرادية، إلى التضحية بالنفس. إنها لا تعرف غير العنف الحادّ شعوراً، فتعاطفها لا يلبث أن يصير عبادة، ولا تكاد تنفر من أمر ما حتى تسارع إلى كرهه\u003C\u002Fspan>. \u003Cspan dir=\"RTL\">وفي الحالة الجماهيرية تنخفض الطاقة على التفكير، ويذوب المغاير في المتجانس، بينما تطغى الخصائص التي تصدر عن اللاوعي\u003C\u002Fspan>. \u003Cspan dir=\"RTL\">وحتى لو كانت الجماهير علمانية، تبقى لديها ردود فعل دينية، تفضي بها إلى عبادة الزعيم، وإلى الخوف من بأسه، وإلى الإذعان الأعمى لمشيئته، فيصبح كلامه دوغما لا تناقش، وتنشأ الرغبة إلى تعميم هذه الدوغما. أما الذين لا يشاطرون الجماهير إعجابها بكلام الزعيم فيبحون هم الأعداء\u003C\u002Fspan>. \u003Cspan dir=\"RTL\">لا جماهير من دون قائد كما لا قائد من دون جماهير. كتب لوبون قبل قرن من الزمن.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-03-24-06-31-264f6daf67beb4a.jpg",224,2012,"1855168154","ar",3.7,5,3,15,4222,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F32291",{"id":24,"nameAr":25},12791,"غوستاف لوبون",[27],{"id":28,"nameAr":29},13093,"هاشم صالح",null,{"id":32,"nameAr":33},21,"سياسة",{"id":35,"nameAr":36},3556,"دار الساقي",[38,47,54],{"id":39,"rating":15,"body":40,"createdAt":41,"user":42},43449,"بعد انتهائي من قراءة هذا الكتاب ارتأيت أن أطلق عليه اسماً جديداً، وهو دليلك المبسط للتحكم في الجماهير. فعمق التحليل الاجتماعي للجماهير وخصائصها وعواطفها وطرق التحكم بها والتأثير عليها وعلى أفكارها وعقائدها كانت من التفصيل بحيث أنها لم تهمل جانباً إلا وأسهبت في الحديث عنه.\n\nكل ما كتب كنت أراه واقعاً حياً في مجتمعاتنا، نحياه اليوم ويطبق على جماهيرنا بأتمّ حذافيره. وعلى الرغم من أن الكتاب كتب في أواخر القرن التاسع عشر بأمثلة ووقائع وأحداث تمتّ لذلك العهد، إلا أنه مع ذلك يعتبر تصويراً حياً لواقعنا ولطريقة حكم والتحكم في جماهيرنا العربية المسيّرة.\n\nابتُدئ هذا الكتاب بمقدمة من المترجم تعرّض فيها لعلم النفس الاجتماعي بالشرح والتعريف والأمثلة، وللكاتب بترجمة سيرته ومسيرته وآرائه. ثم بدأ بعدها بتحليل ونقد هذه الآراء وإسقاطها على الواقع.\n\nكما نقد المترجم بعض النقاط التي اعتبر الكاتب مغالياً ومتطرفاً بعض الشيء حيالها، فكانت هذه المقدمة مفيدة للقارئ ومنوّهة لبعض النقاط وممهدة للطرح.\n\nكان الكتاب مؤلفاً من ثلاثة أجزاء كبيرة تندرج تحتها العديد من الفصول، ويتناول كل جزء منها موضوعاً مختلفاً. فالأول تناول عواطف وخصائص ومخيلة وأفكار ومعتقدات الجماهير، وتأثير الدين على قناعاتها.\n\nأما الثاني فتناول العوامل المساهمة في تشكيل هذه الآراء والعواطف والعقائد وكيفية استغلال هذه العوامل المباشرة منها وغير المباشرة للتحكم بالجماهير واقتيادها.\n\nوحكى الفصل الثالث عن أنواع وتصنيفات الجماهير ومدى تقاربها على اختلافها وكيفية حكم كل منها وفهمها ومدى تأثير كل صنف على صنع القرار أو حتى اتخاذه.\n\nكان الجزءان الأولان هما الأكثر إمتاعاً وفائدة برأيي، أما الثالث فكان مسهباً بعض الشيء وباعثاً على القراءة غير المتأنية.\n\nوأورد الكاتب في كل فصل وتحت كل حقيقة مثالاً أو شخصية أو حدثاً من التاريخ أو الواقع (والذي أصبح أيضاً تاريخاً بالنسبة لنا) ليقرّب به الفهم.\n\nوعلى الرغم من كون أغلب الأمثلة تتناول الثورة الفرنسية وشخوصها وتداعياتها على البلدان الأوروبية، إلا أن هذا لم يكن مزعجاً ولا بعيداً عن الواقع على الرغم من قدم الأحداث التي تناولها بالشرح والتمثيل.\n\nعلى العموم، كان كتاباً جيداً ومثيراً للاهتمام على الرغم من اختلافي مع عدد من آراء الكاتب، خصوصاً في موضوعات الدين والرب والأنبياء، والتي كانت آراءه فيها علمانية بشكل متطرف ومزعج وتنحو منحى الواقعية البحتة الخالية من أي عنصر روحي يتعلق بها أو يفسرها. فكانت هذه النقطة أكثر ما أزعجني في الكتاب.\n\nكانت جهود المترجم اللغوية والعلمية والثقافية موفقة جداً بحيث أخرجت الكتاب بشكل مفهوم وسلس لاستيعابه وقراءته، إلا أن الخطأ الأكبر كان في إخراج الكتاب، فوضع الهوامش في نهاية الكتاب كان خاطئاً ومزعجاً ويفوّت على القارئ فوائد ومعلومات مهمة، ولو أنها وضعت في نفس الصفحة التي وردت بها لتحققت الفائدة.\n\nثلاث نجمات أظنها كافية على الرغم من إعجابي بالكتاب وبقدرات الكاتب التحليلية والعلمية والاستقرائية الكبيرة التي ترفع لها القبعة.","2020-01-07T12:27:20.000Z",{"id":43,"displayName":44,"username":45,"avatarUrl":46},23356,".: THE STRANGER :.",".: THE STRANGER :. ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F23356\u002Fmedia\u002F19396\u002Fraffy-ws-1583838470-IMG_1320.JPG",{"id":48,"rating":14,"body":49,"createdAt":50,"user":51},30297,"سيكولوجية الجماهير ...لمؤلفه الطبيب وعالم الاجتماع الفرنسي ومؤلف علم نفس الجماهير غوستاف لوبون. \nأُصدر هذا الكتاب بطبعتين مختلفتين ، إحداهما لدار الساقي اللبنانية والأخرى لدار التوزيع والنشر الإسلامية، إلا أنني فضلتُ طبعة دار الساقي لما تحويه المقدمة من معلومات زاخرة عن المؤلف وأسباب دوافعه لتأليف الكتاب، أي بمعنى أخر أوجزت بفكرة الكتاب بين طيات المقدمة ..\nيُناقش سيكولوجية الجماهير، فكرة علم نفس الجماهير بدلاً من الأفراد حيث يرى لوبون أن الجماهير مجتمعةً لا تعقل ، فهي ترفض الأفكار أو تنقضها كُلاً واحداً دون أن تتحمل عبء مناقشتها، و أن الفرد عندما يُصبح جزءاً من الجماعة فإن عقله اللاواعي وعواطفه الهوجاء هي التي تقوده، حيث وصف الجماعة بأنها سريعة الهيجان والتأثر وأن طاقة الفرد بالتفكير تنخفض ويذوب المغاير بالمتجانس وتطغى الخصائص الصادرة عن العقل اللاواعي على أحكامها وسلوكها وبالتالي فإن عاطفة الجماهير هي التي تحركها أكثر من المنطق أو دوافع أخرى.\nناقش الكتاب عدة موضوعات يتمثل أهمها : بروح الجماهير وعقائدها وخصائصها المتمثلة بتلاشي الشخصية الواعية، هيمنة الشخصية اللاواعية، توجه الجميع ضمن نفس الخط بواسطة التحريف والعدوى للعواطف والأفكار، فهو يرى أن الفرد بمجرد أن ينضوي داخل صفوف الجماهير فانه ينزل درجات عديدة في سلم الحضارة، بسبب انصهار وعيه مع الجماعة بطريقة التنويم المغناطيسي الذي يُغيب عقل الانسان...\nأيضاً من الموضوعات التي ناقشها لوبون في كتابه : العوامل المباشرة وغير المباشرة التي ساهمت في تشكيل نفسية الجماهير ( كالعرق، الاشاعة، التكرار، الهيبة الشخصية ، التقاليد الموروثة، والتعليم والتربية...)\nكما تحدث لوبون عن تغير أراء الجماهير وعقائدها حسب الزمن وماهي الأسباب التي تؤدي للتغير كما أنه أظهر دور الإعلام والراي العام في تفعيل الاعتقادات الجديدة أو إبطالها..\nإذن فان لوبون قضى جهداً ليس بالقليل في هذا الكتاب الذي مضى على تأليفه أكثر من مائة عام، إلا أن القارئ أينما قرأ هذا الكتاب فسوف يعتقد أنه يتحدث عن العصر الحالي مما يعكس صلاحية أفكاره واعتقاداته تجاه الجماهير وتشكيلها سيكولوجياً كما أنه يُعد الكتاب الوحيد الذي ناقش بعمق نفسية الجماهير بدلاً من الفرد.. أنصح بقراءة الكتاب والتي حتماً سيكون لها أثر تراكمي على فكر القارئ فهو ملئ بالوقائع والاعتقادات التي تعكس حقيقة جماهير اليوم وما يحدث من ثورات  ومظاهرات وتأييد أو معارضة...","2016-11-28T19:30:34.000Z",{"id":52,"displayName":53,"username":53,"avatarUrl":30},73641,"رماء ذكرالله ",{"id":55,"rating":15,"body":56,"createdAt":57,"user":58},2242,"\u003Cp  justify; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  17px; font-family: Arial; color: #000000; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">فرغتُ قبل قليل من قراءة كتاب \"سيكولوجية الجماهير\" لغوستاف لو بون بترجمة هاشم صالح، والكتاب الأصلي كان قد صدر أولا عام 1895، وأصدرت دار الساقي ترجمته للمرة الأولى عام 1991، وأصدرت هذا العام 2011 طبعته الثالثة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong  #000000; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-weight: normal;\">\u003Cbr \u002F>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  justify; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  17px; font-family: Arial; color: #000000; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">لعلّ أول سؤال يتبادر إلى ذهنك أثناء قراءة الكتاب أو بعدها هو: لماذا تصدر دار الساقي طبعة جديدة من هذا الكتاب الآن؟ أولا، هل لذلك علاقة بالثورات العربية؟ إن كانت هناك علاقة فلن يتلقى أحدٌ من المتعاطفين مع الثورات هذا الكتاب قبولا حسنًا. ثانيا، لماذا يصدر هذا الكتاب الآن وقد تبيّن أن كثيرًا مما فيه إما تبيّنت منافاته للعلمية والموضوعية، وإما كلام قديم أصبح يُقال يوميًا في الصحف؟ أتفهّم أن يدرس طلاب علم النفس الاجتماعي هذا الكتاب أو خلاصة له كتأريخ لهذا الحقل الذي وضع غوستاف لو بون أساسه، ولكن تُرى ما حجم الفائدة التي ستعود على القارئ المعاصر منه؟ وكي لا أقسو كثيرًا على الكتاب، أعترف أن القارئ سيجد بعض المتعة في أجزاءٍ منه وقد يتفق مع ما يقوله المؤلف حتى لو رفض الاعتراف بذلك علنا.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong  #000000; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-weight: normal;\">\u003Cbr \u002F>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  justify; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  17px; font-family: Arial; color: #000000; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">خلاصة الكتاب: الجمهور السيكولوجي \"النفسي\" هو جمهور منظّم له روح جماعية وخصائص محددة، وفيه تذوب الشخصية الفردية الواعية لصالح الروح الجماعية، ليتشكل تركيب جديد لا يعتبر حاصل مجموع أو متوسط السمات الفردية لكل شخص. فالفرد عندما ينضوي في جماعة يشعر بالقوة فينصاع لغرائزه عن طوع واختيار ، لأنّ الجمهور لا تردعه المسؤولية كما تردع الفرد، وهو في الجماعة معرّض للعدوى من اي فعل أو عاطفة تتضخم لديه بسهولة فتجده يقوم بما لا يميل إلى فعله منفردا، فهو كالمنوّم مغناطيسيا يفقد شخصيته الواعية. هذا الجمهور في مجموعه يتسم بالنزق، والبدائية، والتبسيطية، والقابلية للتحريض، والسذاجة، والتطرف في العواطف، والافتقار إلى ملكة النقد، والتعصّب. وقد تكون نتيجة ذلك أفعال إجرامية، أو افعال بطولية، بحسب المحرّض. والجمهور لا يفهم المحاجّة العقلانية، بل يفهم الآراء المبسّطة عن طريق الكلمات والشعارات التي تبثّ صورًا في مخيلته ليس بالضرورة أن تكون مترابطة عقليا. ومن يريد التأثير في الجماهير وتحريكها عليه أن يتقن فنّ استخدام الكلمات والشعارات، وأن يتجنب المحاجة العقلانية، وأن تكون له كاريزما تقوّي آراءه، وأن يعمد إلى استخدام التوكيد والتكرار بكثرة كيما تنتشر آراؤه في الجماهير بفعل العدوى.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong  #000000; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-weight: normal;\">\u003Cbr \u002F>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  justify; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  17px; font-family: Arial; color: #000000; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">بالطبع هذا تبسيط واختصار شديد، لكنه يحمل الفكرة العامة التي يسوقها الكتاب. لا أستغرب كثيرًا أنّ الكتاب لم يلقَ الكثير من الاحتفاء أكاديميًا خاصة في عصره، فالأسلوب الذي يدلل به المؤلف على أفكاره لا يتسم بأية صرامة أكاديمية، حيث يُلقي بالكثير من الآراء الشخصية الذاتية دون سند موضوعي، وينزلق في تعميمات كثيرة متسرعة. هذا وسيجد القارئ صعوبة في تقبّل فكرته المرتكزة على التفريق بين الجماهير على أساس العرق، رغم أن العرق الذي يقصده متعلق بالتاريخ والحضارة والثقافة لا لون البشرة والعرق بمعناه الحرفي. من جهةٍ أخرى لا بد من الاعتراف بأنّ هناك العديد من الآراء التي قالها المؤلف تتطابق إلى حدّ كبير مع الواقع، رغم امتعاضنا من فجاجة الرأي. ليس غريبًا إذن أن تبنّت النازية والفاشية في أوروبا آراء لوبون وطبّقتها في ممارساتها الدعائية والتحريضية وغسيل المخ، وهذا ما أساء إلى سمعة لوبون كما يقول هاشم صالح في مقدمته. صحيح أنّ المؤلف له نظرة فوقية متعالية على الجماهير، وصحيح أنّ آراءه تشوبها بعض العنصرية-ربما لا واعية- إلا أنّ الكتاب لا بدّ أن يُقرأ في سياقه التاريخي.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong  #000000; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-weight: normal;\">\u003Cbr \u002F>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  17px; font-family: Arial; color: #000000; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">هل أنصح بقراءته؟ إلى حدٍ ما، ولكن أعتقد بأن القارئ يكفيه \"الكتابان\" الأول والثاني، مع ضرورة قراءة مقدّمة المترجم.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp> \u003C\u002Fp>","2013-01-05T18:04:07.000Z",{"id":59,"displayName":60,"username":60,"avatarUrl":61},526,"Mahmoud El-Shafey","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F526\u002Fmedia\u002F1523\u002FryqPstho.jpg",{"id":24,"name":25,"avatarUrl":63,"bio":64,"bioShort":65},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F12791\u002Fmedia\u002F11176\u002Fg6k89olmdk.jpg","جوستاف لوبون (7 مايو 1841 - 13 ديسمبر 1931) هو طبيب ومؤرخ فرنسي، عني بالحضارة الشرقية. من أشهر آثاره: حضارة العرب وحضارات الهند و\"باريس 1884\" و\"الحضارة المصرية\" و\"حضارة العرب في الأندلس\" و\"سر تقدم الأمم\" و\"روح الاجتماع\". هو أحد أشهر فلاسفة الغرب وأحد الذين امتدحوا الأمة العربية والحضارة الإسلامية. لم يسر جوستاف لوبون على نهج معظم مؤرخي أوروبا، حيث اعتقد بوجود فضلٍ للحضارة الإسلامية على العالم الغربي.   قام جوستاف لوبون برحلاتٍ عدة ومباحثات اجتماعية خلال حياته في العالم الإسلامي، اعتقد بموجبها أن المسلمين هم من مَدَّنوا أوروبا، وقد عبَّر عن آرائه بالمسلمين وحضارتهم في كتاباته. ألف عام 1884 كتاب حضارة العرب الذي سلك فيه طريقاً نادراً، إذ جمع فيه عناصر عديدة ممَّا أثرت به الحضارة العربية على العالم، وبحث في قيام دولتهم وأسباب عظمتها وانحطاطها.","جوستاف لوبون (7 مايو 1841 - 13 ديسمبر 1931) هو طبيب ومؤرخ فرنسي، عني بالحضارة الشرقية. من أشهر آثاره: حضارة العرب وحضارات الهند و\"باريس 1884\" و\"الحضارة المصرية\" و\"حضارة العرب في الأندلس\" و\"سر تقدم الأ",[67,70,73,76,79,82,85,88,91,94],{"id":68,"text":69,"authorName":30},47803,"ان النفسية الجماعية لفئة ما ليست هي مجموع النفسيات الفردية لاعضائها .. كما ان الجماعة ليست محصلة لمجموع الافراد",{"id":71,"text":72,"authorName":30},47810,"هناك عاملان اساسيان يشكلان الاساس الجذري لتحول وتبدل الفكر البشري في الفترة الحالية الاول هو تدمير العقائد الدينية و السياسية و الاجتماعية التي اشتقت منها كل عناصر حضارتنا .. والثاني هو خلق شروط جديدة كليا بالنسبة للوجود و الفكر و قد تولدت عن الاكتشافات الحديثة للعلوم و الصناعة",{"id":74,"text":75,"authorName":30},47817,"الانسان ليس متدينا فقط عن طريق عبادة آلهة معينة وانما ايضا عندما يضع كل طاقاته الروحية و كل خضوع ارادته و كل احتدام تعصبه في خدمة قضية ما او شخص ما كان قد اصبح هدف كل العواطف والافكار و قائدها",{"id":77,"text":78,"authorName":30},47824,"ان الثورات تساعد على التدمير الكلي للعقائد التي اصبحت مهجورة ولكنها لا تزال رازحة بسبب نير الاعراف والتقاليد",{"id":80,"text":81,"authorName":30},47831,"ليس للاساطير اي تماسك ذاتي , فخيال الجماهير يحولها و يعدلها باستمرار بحسب الازمان , وخصوصا بحسب الاعراق و الاجناس",{"id":83,"text":84,"authorName":30},47802,"علم النفس الجماعي يفيدنا ويضيء عقولنا عندما يشرح لنا جذور تصرفاتنا العمياء و الاسباب التي تدفعنا للانخراط في جمهور ما و التحمس اشد الحماس للزعيم فلا نهي ما فعلناه الا بعد ان نستفيق من الغيبوبة وربما جعلنا ذلك اكثر حيطة و حذراً في الانبطاح امام زعيم جديد قد يظهر",{"id":86,"text":87,"authorName":30},47809,"الاحداث الضخمة المأثورة التي تتناقلها كتب التاريخ ليست الا الاثار المرئية للمتغيرات اللامرئية التي تصيب عواطف البشر",{"id":89,"text":90,"authorName":30},47816,"ليست الوقائع بحد ذاتها هي التي تؤثر على المخيلة الشعبية و انما الطريقة التي تعرض بها هذه الوقائع",{"id":92,"text":93,"authorName":30},47823,"ان التاثير المزدوج للماضي والتقليد المتبادل يؤديان في نهاية المطاف الى جعل كل البشر التابعين لنفس البلد ونفس الفترة متشابهين الى درجة انه حتى اولئك الذين يتوقع منهم ان يفلتوا من هذا التشابه كالفلاسفة والعلماء والادباء يبدون متشابهين في اسلوبهم ومطبوعين بطابع الفترة التي ينتمون اليها",{"id":95,"text":96,"authorName":30},47830,"الجمهور ليس بحاجة لان يكون كثير العدد لكي تدمر امكانيته على الرؤية بشكل صحيح و لكي تحل الهلوسات محل الوقائع الحقيقية التي لا علاقة لها بها , فيكفي ان يجتمع بعض الافراد لكي يشكلوا جمهوراً و حتى لو كانوا علماء متميزين , فانهم يتحلون بكل صفات الجماهير فيما يخص الموضوعات الخارجية عن دائرة اختصاصهم , ذلك ان ملكة الملاحظة و الروح النقدية التي يمتلكها كل واحد منهم تضمحل و تتبخر",[98,105,112,119,125,132,139,146],{"id":99,"title":100,"coverUrl":101,"authorName":102,"avgRating":103,"views":104},32339,"مذكرات وريثة العروش","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-03-27-13-50-064f7201bac8d6f.jpg","فائق الشيخ علي",3.6,12962,{"id":106,"title":107,"coverUrl":108,"authorName":109,"avgRating":110,"views":111},164901,"حرب النهر : تاريخ الثورة المهدية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_164901109461.gif","ونستون تشرشل",3.3,10265,{"id":113,"title":114,"coverUrl":115,"authorName":116,"avgRating":117,"views":118},167589,"المهدى المنتظر على الأبواب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_167589985761.gif","محمد عيسى داود",3.4,9632,{"id":120,"title":121,"coverUrl":122,"authorName":123,"avgRating":117,"views":124},170029,"الحرب الدامية بين العروبة والإسلام خريف العرب - البئر والصومعة والجنرال","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170029920071.gif","الصافي سعيد",6580,{"id":126,"title":127,"coverUrl":128,"authorName":129,"avgRating":130,"views":131},19113,"كوخ العم توم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-24-23-58-084f486cea201d9.jpg","هارييت بيتشر ستو",3.8,5755,{"id":133,"title":134,"coverUrl":135,"authorName":136,"avgRating":137,"views":138},169979,"الخليج البريطاني: كيف صنعت بريطانيا دول الخليج العربى","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_169979979961.gif","إيهاب عمر",3.2,4756,{"id":140,"title":141,"coverUrl":142,"authorName":143,"avgRating":144,"views":145},184767,"عراق بلا قيادة، قراءة في أزمة القيادة الإسلامية الشيعية في العراق الحديث","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_184767767481.gif","عادل رؤوف",3.5,4292,{"id":147,"title":148,"coverUrl":149,"authorName":150,"avgRating":151,"views":17},205778,"المؤلفات الكاملة - زكي الارسوزي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2057788775021401943421.gif","زكي الأرسوزي",4,{"books":153},[154,157,160,167,170,176,183,189],{"id":113,"title":114,"coverUrl":115,"authorName":116,"ratingsCount":155,"readsCount":156,"views":118},7,37,{"id":99,"title":100,"coverUrl":101,"authorName":102,"ratingsCount":158,"readsCount":159,"views":104},10,36,{"id":161,"title":162,"coverUrl":163,"authorName":164,"ratingsCount":158,"readsCount":165,"views":166},19079,"سأخون وطني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-11-10-33-174f36949ddab10.jpg","محمد الماغوط",33,4216,{"id":126,"title":127,"coverUrl":128,"authorName":129,"ratingsCount":168,"readsCount":169,"views":131},9,22,{"id":171,"title":172,"coverUrl":173,"authorName":30,"ratingsCount":15,"readsCount":174,"views":175},19100,"مصر من تاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-17-10-45-354f3e81e146104.jpg",18,1458,{"id":177,"title":178,"coverUrl":179,"authorName":180,"ratingsCount":6,"readsCount":181,"views":182},23928,"مسلمون ثوار","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-09-17-19-28-185057bdd40728f.jpg","محمد عمارة",17,1058,{"id":184,"title":185,"coverUrl":186,"authorName":187,"ratingsCount":6,"readsCount":181,"views":188},5763,"مصر والمصريون في عهد مبارك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-09-14-15-32-1250538fb0498e2.jpg","جلال أمين",1696,{"id":106,"title":107,"coverUrl":108,"authorName":109,"ratingsCount":190,"readsCount":191,"views":111},2,16]