[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$ff8byxbA3s7AUuNIqIMziyQ9BmQ-_D1Va9FGQZs186ws":3,"$fwNjC_kf1-GJ_arDt2TSbo4atCB8dJMkXQpkFpZiC5V4":73},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":9,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":9,"author":16,"translators":9,"editors":9,"category":9,"publisher":19,"publishers":22,"reviews":24,"authorBio":25,"quotes":29,"relatedBooks":30},315644,"السرد الفلسفي ؛ تجاذبات قولية بين الغزالي والسهروردي ؛ حكايات عقلية من أفلاطون إلى الطباطبائي",1,"في كتابه \"السرد الفلسفي\" يكشف \"عبد اللطيف الحرز\" عن وجه آخر للفلسفة غير البحث الاستدلالي؛ ألَا وهو (حكواتي سردي) وهو ما يشير إليه بقوله أن الفلسفة هي مجموعة تصوراتنا نحن عن الوجود، وهي تصورات لكائن حادث زماني، وقد توصل إلى هذه المعرفة المتكلمون من خلال تطور زماني في سنوات التعليم والتعلَم. إذن كل المفاهيم الفلسفية من هذه الناحية هي مفاهيم زمانية، وبالتالي فهي جزء من تاريخ شخصي لمجموعة من الناس.وبناءً على ما تقدم يوضح كتاب \"السرد الفلسفي\" استخدام تقنية القصة والحكاية في الفلسفة ويقدم حكايات فريدة تناقلت بين كتب الفلاسفة منذ حضارة البابليين والمصريين وحتى ما بعد ظهور المسيحية والاسلام. حكايات ومناقشات تتجاوز المعقول والمنقول حيث يمتزج التاريخ بالعقل، والبرهان بالحكاية.يضم الكتاب مقدمة وفصلين: في المقدمة ثلاثة مباحث هي \"ارتباكات الكتابة بين الاستدلال والتخيل\"، \"من حدوث العالم إلى زمانية الفلسفة\"، \"جارية الرومي وحورية الطباطبائي\". أما الفصل الأول فجاء بعنوان: [ أبو حامد الغزالي، فلسفة الحجَام وعسل الاستعارة) ويضم سبعة مباحث نذكر منها: \"بين الغوالي وابن طفيل، السرد جامع الفلاسفة\"، \"التواصل السردي من ابن الطفيل والسهروردي إلى العطار وابن سينا\"... الخ. وأما الفصل الثاني فحمل عنوان: [ ملا صدرا\"، \"الإمام الخميني\"، التصوف استراحة المحارب\"، \"معنويات تخييلية بين الطباطبائي والجيلاني\"...الخ.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FPool_Covers\u002F2013\u002FJan\u002F49640248-9f40-43c8-bf1e-71458bbcdf1e.png",null,2013,"0","ar",0,496,false,{"id":17,"nameAr":18},784,"عبد اللطيف الحرز",{"id":20,"nameAr":21},5484,"دار ومكتبة البصائر للطباعة والنشر والتوزيع",[23],{"id":20,"nameAr":21},[],{"id":17,"name":18,"avatarUrl":26,"bio":27,"bioShort":28},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FAuthors\u002Fabjjad\u002F784.webp","عبداللطيف الحرز: شاعر وناقد من العراق . \nصدر له :\nاغتيال القدس صراع النفط والتاريخ، طبعة مركز الحرمين.\nالتصوف في فكر الامام الخميني والشهيد الصدر،طبعة المؤتمر الدولي طهران .\nآلام أخرى للحلاج، دار الواح، اسبانيا. \nالفقه والميدان، كاتب مشارك، طبع في مدينة قم ـ ايران. \nمحطة قطار براماتا (رواية) دار الفارابي، 2007.\nالمستحيل في الادب العراقي، قراءة نقدية في استنباتات النص الجديد، دار الفارابي، 2008.\nالعراق الجديد، الامتناع والممانعة، دار الفارابي، 2008.\nنُشر له مشاركات واصدرات في مجلات فكرية متعددة،","عبداللطيف الحرز: شاعر وناقد من العراق . \nصدر له :\nاغتيال القدس صراع النفط والتاريخ، طبعة مركز الحرمين.\nالتصوف في فكر الامام الخميني والشهيد الصدر،طبعة المؤتمر الدولي طهران .\nآلام أخرى للحلاج، دار الوا",[],[31,36,42,47,52,57,63,68],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"avgRating":13,"views":35},210584,"السرد الفلسفي؛ تجاذبات قولية بين الغزالي والسهروردي؛ حكايات عقلية من أفلاطون إلى الطباطبائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2105844850121401963092.gif",2510,{"id":37,"title":38,"coverUrl":39,"authorName":18,"avgRating":40,"views":41},294,"المستحيل في الأدب العراقي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_lmoikfg40o.gif",4,815,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"avgRating":40,"views":46},238601," تواقيع على رمل الزبير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2386011068321439755830.jpg",631,{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":18,"avgRating":40,"views":51},238603," سفر الى آخر الليل  نصوص ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2386033068321439756410.jpg",551,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":18,"avgRating":40,"views":56},238602," في البدء كان المنفى نصوص","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2386022068321439756115.jpg",538,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":18,"avgRating":61,"views":62},210564,"من العرفان إلى الدولة؛ التصوف في فكر الإمام الخميني والشهيد الصدر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2105644650121401963047.gif",3,528,{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":18,"avgRating":13,"views":67},1378,"من سرق الطماطة أيها الوطن؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_0ak8io7g3j.gif",507,{"id":69,"title":70,"coverUrl":71,"authorName":18,"avgRating":13,"views":72},177603,"محمد الصدر كفاح الجماهير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_177603306771.gif",501,{"books":74},[75,77,78,79,80,81,82,87],{"id":37,"title":38,"coverUrl":39,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":76,"views":41},2,{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":76,"views":51},{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":76,"views":46},{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":76,"views":56},{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":6,"views":62},{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":67},{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":86},439160,"الحرية المصلوبة والإستعارة المضللة ؛ الديمقراطية المنبوذة بين أنظمة الأجوبة وفوضى الأسئلة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Flbb240774-220850.webp",277,{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":91},293276,"النقص التفسيري لآية الذر ؛ محنة القرآن بين الأفهام الاستباقية وتعطيل القراءة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2015\u002FApr\u002F7856c519-a45a-4587-8198-7a191967decd.png",357]