دراسات فى النظم والمذاهب

عن الكتاب

المتأمل في هذه الأبحاث يستطيع أن يرى بوضوح أن الفكر البورجوازي لم يكن فقط تقدميًا أيام صراعه مع قيم الإقطاع في القرن الثامن عشر، ولكنه حافظ باستمرار على تقدميته حتى في مواجهة القيم الاشتراكية الجديدة التي جاءت بها حضارة الطبقة العاملة، فليس هناك من يستطيع أن يزعم أن هارولد لاسكي أو برتراند رسل أو جان بول سارتر أقل تقدمية في القرن العشرين من ديدرو وفولتير وروسو في القرن الثامن عشر بغض النظر عن وزن كل فيلسوف من هؤلاء الفلاسفة. والسر في نضارة الفكر البورجوازي "اليساري" هو اهتمامه الدائم بمشكلة الإنسان من حيث هو إنسان، لا من حيث كائن طبقي، مما جعله يدرك المتناقضات الجديدة في نمو الحضارة الحديثة ويضعها موضع الاعتبار. فإذا كان الفكر البورجوازي اليميني قد غدا في أيامنا هذه قوة تخلفية تشد المجتمع إلى الوراء، وإذا كان الفكر البورجوازي فكرًا مبللًا مذبذبًا يتأرجح بين قيم الجمود وقيم الحركة بحيث يؤدي إلى الانتهازية الفكرية بين المثقفين، فإن الفكر البورجوازي اليساري لا يزال فكرًا ثوريًا خلاقًا يتطور مع تطور المجتمع ويتفتح لآلام الإنسانية وآمالها. فإن دل هذا على شيء فهو أن كل فكر يلتزم بالإنسان من حيث هو إنسان لن يكون فكرًا تخلفيًا مهمًا جادلنا في صحة نتائجه. فالمقدمات السليمة شرط جوهري لبلوغ النتائج السليمة. وإن لم تكن وحدها الضمان الكافي لبلوغ النتائج السليمة، والمقدمات الفاسدة أو الناقصة لا يمكن أن تؤدي إلى النتائج السليمة مهما كان منهج التفكير سليمًا.