[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fUvCApzOiTpUGQiWmFCid49Gm9YCaRGccBzJUcZmCBPA":3,"$fYQVpO34WMpx-MegAtS9o1SeF3iQGsi0LpEVbsePNXtg":56},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":9,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":9,"author":16,"translators":9,"editors":9,"category":9,"publisher":19,"publishers":22,"reviews":24,"authorBio":25,"quotes":29,"relatedBooks":30},305648,"في معنى ما بعد الحداثة ؛ نصوص في الفلسفة والفن",1,"يُعرف الفيلسوف الفرنسي جان - فرانسوا ليوتار مرحلة ما بعد الحداثة بكونها \"الحالة التي تعرفها الثقافة بعد التحولات التي شهدتها قواعد ألعاب اللغة الخاصة بالعلم والأدب والفنون منذ نهاية القرن التاسع عشر...\".\u003Cp>في مفهومه لمعنى \"ما بعد الحداثة\" يركز ليوتار على عملية نقل المعرفة والسيطرة على المعلومات، وينطلق في نقده للمعرفة من عصر أزمة الميتافيزيقا والمؤسسة الجامعية (أزمة 1968 الشهيرة)، لذلك يعتبر أن وضعية المعرفة تغيرت مع دخول المجتمعات المتقدمة إلى العصر ما بعد الصناعي، والثقافة إلى عصر ما بعد الحداثة.\u003Cp>لذلك أصبحت تسمى هذه المجتمعات عند ليوتار بالمجتمعات المعلوماتية، فلا يمكن لخطاب واصف ان يجيب عن مشاكل العالم وإهتماماته التجريبية أو العلمية وحتى الخيالية منها خصوصاً مع دخول التقنية وتعدد وتطور الآلات المعلوماتية التي أثرت وتؤثر على تداول المعرفة ونقل الصور والأصوات، بل يمكن التنبؤ في نظر ليوتار بأن \"كل معرفة لا تقبل الترجمة في صيغ معلوماتية ستُهملَ ما لم تكن قابلة للخضوع للغة الآلة\"، وأن المعرفة أيضاً لها طابعها الفلسفي والكوني \"معرفة من حقّ الكلّ ومن أجل الجميع\"، كل معرفة لا تُنَتجُ إلا بغرض بيعها، ما يعني بالنسبة لليوتار أن المعرفة توقفت عن أن تكون غاية في ذاتها، لذلك فهي في صراع دائم وتنافس شديد مع نمط آخر من المعرفة يصفه بأنه حكائي (تقليدي، أسطوري).\u003Cp>سيجد القارئ في هذا الكتاب نصوصاً في الفلسفة والفن من إنتقاء وترجمة وتعليق السعيد لبيب، تدور في معاني الحداثة وما بعد الحداثة، وهي تشكل قاعدة لمجموعة من المداخلات التي شارك بها المترجم السعيد لبيب في ندوات \"مركز الدراسات الفنية والجمالية\" حول السينما والفنون التشكيلية والفكر الفلسفي المعاصر، وبالأخص فكر جان - فرانسوا ليوتار كونه أحد الشخصيات البارزة في التيار المسمى \"ما بعد الحداثة\".\u003Cp>يتألف الكتاب من أربعة عناوين رئيسية هي: جواباً عن السؤال: ما معنى ما بعد الحداثي؟، 2-إعادة كتابة الحداثة، 3-اللاسينما، 4-شريك غريب.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FPool_Covers\u002F2016\u002FJul\u002F481a1c61-b351-47d2-b3b8-d3ceaafaeb22.png",null,2016,"9789953688237","ar",0,392,false,{"id":17,"nameAr":18},62662,"جان فرانسوا ليوتار",{"id":20,"nameAr":21},2165,"المركز الثقافي العربي",[23],{"id":20,"nameAr":21},[],{"id":17,"name":18,"avatarUrl":26,"bio":27,"bioShort":28},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F62662\u002Fmedia\u002F103312\u002Fraffy-ws-1499113248-Jean-Francois_Lyotardjpg","جان فرانسوا ليوتار ( 10 أغسطس 1924 إلى 21 أبريل 1998 ) فيلسوف و عالم إجتماع و منظر أدبي فرنسي . اشتهر بأنه أول من أدخل مصطلح ما بعد الحداثة إلى الفلسفة و العلوم الإجتماعية و عبر عنها في اواخر سبعينيات القرن العشرين ، كما حلل صدمة ما بعد الحداثة على الوضع الإنساني . و ساهم مع كل من جاك دريدا و فرانسوا تشالي و جيل دولوز في تأسيس المعهد العالمي للفلسفة[2] .إسهامه الرئيسي في الفلسفة هو نقده للحداثة و كتابته عن سقوط الآيدولوجيات الكبرى التي يسميها السرديات الكبرى ، و من خلالها ينتقد فكرة التنوير نفسه ؛ لأن كل هذه الآيدولجيات من نتاج التنوير و كلها كان لها هدف واحد هو التحرر و تحقيق سعادة الإنسان و لكن يرى ليوتار أنها سقطت و فشلت فشلاً ذريعاً ، و يدعوا للخروج من هذه الحداثة التي أدت للهولوكوست ، و هيروشيما و ناجازاكي .توجه لجان فرانسوا ليوتار انتقادات ترتكز على انه متشائم جداً بخصوص الحداثة و لا ينظر إلى للجزء الفارغ من الكوب ، مثل كل المفكرين ذوي الخلفية الماركسية الذين انتقدوا التنوير و الحداثة خاصة رواد النظرية النقدية و مدرسة فرانكفورت ، فإذا كانت الآيدولوجيا الشيوعية قد سقطت فالديمقراطية الليبرالية لم تسقط و يرى كثيرون انها الآن أقوى مما كانت عليه و لا يزال لديها الكثير لتقدمه لصالح أهداف التنوير .","جان فرانسوا ليوتار ( 10 أغسطس 1924 إلى 21 أبريل 1998 ) فيلسوف و عالم إجتماع و منظر أدبي فرنسي . اشتهر بأنه أول من أدخل مصطلح ما بعد الحداثة إلى الفلسفة و العلوم الإجتماعية و عبر عنها في اواخر سبعينيات",[],[31,36,42,47,52],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"avgRating":13,"views":35},248915,"لماذا نتفلسف؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2489155198421514145361.jpg",1123,{"id":37,"title":38,"coverUrl":39,"authorName":18,"avgRating":40,"views":41},246347,"الوضع ما بعد الحداثي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJul17\u002Fraffy.ws_2463477436421499113655.png",3,649,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"avgRating":40,"views":46},246344,"في معنى مابعد الحداثة - نصوص في الفلسفة والفن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJul17\u002Fraffy.ws_2463444436421499111856.jpg",322,{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":18,"avgRating":13,"views":51},246346,"الحماسة: النقد الكانطى للتاريخ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJul17\u002Fraffy.ws_2463466436421499113535.png",272,{"id":53,"title":33,"coverUrl":54,"authorName":18,"avgRating":13,"views":55},305309,"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2018\u002FFeb\u002F6193a83c-e442-447d-bb07-8ba9a3f55fe3.png",225,{"books":57},[58,59,60,62,63,65,73,81],{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":6,"views":46},{"id":37,"title":38,"coverUrl":39,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":6,"views":41},{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":61},488,{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":35},{"id":53,"title":33,"coverUrl":54,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":64},312,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":69,"ratingsCount":70,"readsCount":71,"views":72},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18610,{"id":74,"title":75,"coverUrl":76,"authorName":77,"ratingsCount":78,"readsCount":79,"views":80},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,20037,{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":85,"ratingsCount":86,"readsCount":87,"views":88},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg","ياسر حارب",71,326,31038]