[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fLXKZsEgOi8Vsi9tGkhJxCTjiUwggNFz9hYqtYB3fi9U":3,"$fGgTpOPfHoU6J0LAzbnl31XSKC5GvzM9eTTpwnH8TkGc":75},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":9,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":9,"author":16,"translators":9,"editors":9,"category":9,"publisher":19,"publishers":22,"reviews":24,"authorBio":25,"quotes":29,"relatedBooks":30},305435,"الأسئلة الأساسية للفلسفة - مشكلات مختارة من المنطق",1,"تنتقي المحاضرةُ التي أُلقيَت في دورة شتاء ما بين عامَيّ 1937 و 1938 بجامعة فرايبورغ بمعدَّل ساعة واحدة أسبوعيّاً \"مشكلَة\" من مُشكلات \"المنطق\": مُشكَلَة الحقيقة من حيث هي صوابُ القضيَّة، بُغية طرح السُّؤال الأساسيَّ عن ماهيَّة الحقيقة الذي يتوارى خلف المشكلة.\u003Cp>وينبغي أن يكون واضحاً أنَّ سؤال الحقيقة ليس مجرَّد \"مُشكلَة\" من مُشكلاتِ \"المنطق\"، بل هو السُّؤال الأكثرُ إشكالاً في تاريخنا إلى الآن والأجدَرُ بأن يُسألَ في تاريخنا المقبل.\u003Cp>فمنِ أجل فهم الرُّجوع إلى مصدر التصوُّر التَّقليديِّ للحقيقة إنطلاقاً من فلسفة أرسطو بصفة ذلك تمعُّناً تاريخياً، يُعمَدُ إلى تأمُّلٍ مبدئيٍّ للفرق بين النظر التاريخيِّ إلى الماضي والتّمعُّن التاريخي في المُقبل، وينقلبُ السُّؤالُ عن الصَّوابَ بصفَتِهِ ماهيَّة الحقيقيِّ إلى السُّؤال عن حقيقة الماهيَّة، أي عن التَّصوُّر الأرسطيِّ - الأفلاطوني لماهويَّة الماهيَّة.\u003Cp>إذ تبيَّنِ أنَّ أساس تعيين ماهيَّة الحقيقة بِصفتها صواباً لدى أرسطو هو لإخفاءُ الكائن بما هو الحقيقةُ التي هيَ أكثرُ الحقائق أصليَّةً والتي لا شكَّ في أنَّ فلاسفَةَ اليونان قد جرَّبوها، لكن لم يسألوا عنها، ولذلك أمكنَ طمسُها لفائدة الحقيقة بصفتها صواباً.\u003Cp>ويقتضي موقُعنا التاريخيُّ في نهاية البدء الأوَّل لتاريخ الحقيقة تمعُّناً تاريخياً في البدء الأول يكون بمنزلة تمهيد للبدء الآخر، وإذا كان ضُرُّ التَّفكير البدئيِّ قد اضطَرَّ الإنسان وحدَّدَه في الحال الوجدانيِّ الأساسيِّ للدَّهشة، فإنَّ ضُرَّنا، ما دامَ سؤالُ الحقيقة قد عُدَّ \"مُشكلاً\" في \"المنطق\"، وهو غياب الضُّر، وهَجْرُ الكون هو أساسُ غياب ذلك الحالِ الوجدانيِّ الأساسيَّ الذي يضطرنا إلى ضرورةِ أخرى لتساؤل أصليِّ آخَرَ.\u003Cp>وتنتهي المحاضرةُ بنظرةٍ إلى الضَّرورة المحتفَظ بها لتساؤُلنا، ضرورة تأسيس ماهيَّة الحقيقة، أي حمل الإنفتاح نفسه بِصِفتِهِ إنفراجاً لتخفِّي \"الكون\" إلى أساسه والسُّؤال عن ماهيَّة الإنسان بِصِفةِ ذلكَ حارساً لحقيقة الكون.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FPool_Covers\u002F2018\u002FFeb\u002F3e378b1d-599b-4c0b-8db6-084c42b83817.png",null,2018,"9789959296597","ar",0,313,false,{"id":17,"nameAr":18},24313,"مارتن هايدغر",{"id":20,"nameAr":21},2668,"دار الكتاب الجديد المتحدة ش.م.م",[23],{"id":20,"nameAr":21},[],{"id":17,"name":18,"avatarUrl":26,"bio":27,"bioShort":28},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F24313\u002Fmedia\u002F22251\u002FE.jpg","مارتن هايدغر (بالألمانية: Martin Heidegger)، فيلسوف ألماني (26 سبتمبر 1889 - 26 مايو 1976)، ولد جنوب ألمانيا، درس في جامعة فرايبورغ تحت إشراف إدموند هوسرل مؤسس الظاهريات، ثم أصبح أستاذاً فيها عام 1928. وجه اهتمامه الفلسفي إلى مشكلات الوجود والتقنية والحرية والحقيقة وغيرها من المسائل. ومن أبرز مؤلفاته: الوجود والزمان (1927) ؛ دروب مُوصَدة (1950) ؛ ما الذي يُسَمَّى فكراً (1954) ؛ المفاهيم الأساسية في الميتافيزيقا (1961)؛ نداء الحقيقة؛ في ماهية الحرية الإنسانية (1982) ؛ نيتشه (1983). تميز هايدغر بتأثيره الكبير على المدارس الفلسفية في القرن العشرين ومن أهمها الوجودية، التأويليات، فلسفة النقض أو التفكيكية، ما بعد الحداثة. ومن أهم إنجازاته أنه أعاد توجيه الفلسفة الغربية بعيداً عن الأسئلة الميتافيزيقية واللاهوتية والأسئلة الإبستمولوجية، ليطرح عوضاً عنها أسئلة نظرية الوجود (الأنطولوجيا)، وهي أسئلة تتركز أساساً على معنى الكينونة (Dasein). ويتهمه كثير من الفلاسفة والمفكرين والمؤرخين بمعاداة السامية أو على الأقل يلومونه على انتمائه خلال فترة معينة للحزب النازي الألماني.","مارتن هايدغر (بالألمانية: Martin Heidegger)، فيلسوف ألماني (26 سبتمبر 1889 - 26 مايو 1976)، ولد جنوب ألمانيا، درس في جامعة فرايبورغ تحت إشراف إدموند هوسرل مؤسس الظاهريات، ثم أصبح أستاذاً فيها عام 1928",[],[31,37,42,48,53,58,63,69],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"avgRating":35,"views":36},167049,"ما الفلسفة؟ ما الميتافيزيقا؟ - هيلدرلن وماهية الشعر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_167049940761.gif",3.7,2993,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"avgRating":35,"views":41},158744,"الكينونة والزمان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_158744447851.gif",1684,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"avgRating":46,"views":47},244568,"رسائل حنة آرندت ومارتين هيدغر (1925-1975)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug16\u002Fraffy.ws_2445688654421470127854.jpg",3,1102,{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":18,"avgRating":35,"views":52},245833,"نهاية الفلسفة ومهمة التفكير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJan17\u002Fraffy.ws_2458333385421483891515.jpg",1075,{"id":54,"title":55,"coverUrl":56,"authorName":18,"avgRating":46,"views":57},244577,"الفلسفة الهوية والذات","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug16\u002Fraffy.ws_2445777754421470137011.jpg",882,{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":18,"avgRating":13,"views":62},243228,"التقنية - الحقيقة - الوجود","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FApr16\u002Fraffy.ws_2432288223421459503545.jpg",809,{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":67,"avgRating":13,"views":68},240457,"موت الإنسان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2404577540421445640642.jpg","كلود ليفي شتراوس",798,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":18,"avgRating":73,"views":74},172652,"السؤال عن الشيء: حول نظرية المبادىء الترنسندنتالية عند كنت","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_172652256271.gif",4,773,{"books":76},[77,79,80,81,82,84,89,94],{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":78,"ratingsCount":13,"readsCount":46,"views":47},"حنة أرندت",{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":46,"views":41},{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":46,"views":36},{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":46,"views":52},{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":83,"views":74},2,{"id":85,"title":86,"coverUrl":87,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":83,"views":88},172977,"مبدأ العلة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_172977779271.gif",718,{"id":90,"title":91,"coverUrl":92,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":83,"views":93},191190,"كتابات أساسية: الجزء الأول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191190091191.jpg",641,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":98,"ratingsCount":99,"readsCount":100,"views":101},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18555]