[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fyoiw43R00hHuJQ4HGr0aYGn7-cG21fGuWh_s4HYi4lU":3,"$feEt1JU_jf8VmQbrjhU1cUoiQAVvGFwrWYEaLR1AA4mo":73},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":9,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":9,"author":16,"translators":9,"editors":9,"category":9,"publisher":19,"publishers":22,"reviews":24,"authorBio":25,"quotes":29,"relatedBooks":30},294044,"لا إكراه في الدين ؛ إشكالية الردة والمرتدين من صدر الإسلام إلى اليوم",1,"إن قضية الكتاب الأساسية هي الردّةالفرديّة بمعنى: تغيير الإنسان عقيدته، وما بني عليها من فكر وتصور وسلوك، ولم يقرن فعله هذا بالخروج على الجماعة أو نظمها، أو إمامتها وقيادتها الشرعيّة، ولم يقطع الطريق، ولم يرفع السلاح في وجه الجماعة، ولم ينضم إلى أعدائها بأي صفة أو شكل، ولم يقم بخيانة الجماعة: وكل ما كان منه-هو تغيير في موقفه العقيديّ نجم عن شُبَهٍ وعوامل شك في جملة عقيدتها، أو في بعض أركانها، ولم يقو على دفع ذلك عن قلبه، واستسلم لتلك الشبهات، وانقاد لتأثيراتها، وانطوى على ردّته تلك، فلم يتحول إلى داعية لها...\u003Cp>فبعد الاتفاق على ردّته وكفره، نقول: هل لمثل هذا شرعَ الله حداً هو القتل بعد الاستتابة أو بدونها، بحيث يصبح واجباً على الأمة-ممثلة بحكامها-أن يقيموا عليه هذا الحد، فيقتلوه على مجرد التغيير في اعتقاده، حتى إن لم يقترن هذا التغيير بأي شيء آخر مما ذكرنا؟ وإذا قتله أحد أبناء الأمة فلا يقتص منه ولا يقاد بهن ولا شيء عليه في ذلك إلا عقوبة الافتئات على الحاكم؟ وهل يجب على الأمة أن تُكره هذا وأمثاله على الرجوع إلى الإسلام والعودة إليه بالقوة؟ وهل يعد هذا لو حدث من قبيل الإكراه في الدين الذي نفاه القرآن المجيد أولاً؟ وهل القول بوجوب قتل المرتد أمر مجمع عليه في كل العصور، أو أن فيه خلافاً لم يبرز بشكل كاف؟ وإذا قيل بوجوب قتل المرتد فهل يعني ذلك أنّ الكفر المجرد يصلح أن يكون سبباً لإيقاع عقوبة القتل شرعاً؟ وهل تعدّ العقوبة الخاصة بالردّة عند جماهير القائلين بها جريمة سياسية أو هي جريمة تندرج في إطار الجنايات، فتأخذ العقوبة-آنذاك-صفة الحد الشرعيّ؟ وهل يعدّ هذا الحد-إذا سلمنا بكونه حداً-تكفيراً أو تطهيراً؛ إذ المنصوص عليه أن الحدود مكفِّرات؟ وهل الردة تعدّ خروجاً من الإسلام أو خروجاً عليه؟\u003Cp>هذا ما يحاول المفكر الإسلامي العراقي الأستاذ المتخصص في أصول الفقه \"طه جابر العلواني\" الإجابة عليه في صفحات هذا الكتاب.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FPool_Covers\u002F2014\u002FJan\u002Faffc35dd-3e8f-4b4b-b562-1298886f7749.png",null,2014,"9789953687216","ar",0,391,false,{"id":17,"nameAr":18},29719,"طه جابر العلواني",{"id":20,"nameAr":21},2165,"المركز الثقافي العربي",[23],{"id":20,"nameAr":21},[],{"id":17,"name":18,"avatarUrl":26,"bio":27,"bioShort":28},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F29719\u002Fmedia\u002F82438\u002Fraffy-ws-1480054499-طه_العلوانيjpg","طه جابر العلواني (1935 - 4 مارس 2016)، هو مفكر وفقيه إسلامي عراقي. كان رئيس المجلس الفقهي بأمريكا، ورئيس جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية (SISS) بهرندن، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية. حصل على الدكتوراة في أصول الفقه من كلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر في القاهرة، مصر، عام 1973. كان أستاذاً في أصول الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، المملكة العربية السعودية منذ عام 1975 حتى 1985. في عام 1981 شارك في تأسيس المعهد العالمي للفكر الإسلامي في الولايات المتحدة، كما كان عضو المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في مكة المكرمة، وعضو مجمع الفقه الإسلامي الدولي في جدة. هاجر إلى الولايات المتحدة في عام 1983. وكان رئيس جامعة قرطبة الإسلامية في الولايات المتحدة.","طه جابر العلواني (1935 - 4 مارس 2016)، هو مفكر وفقيه إسلامي عراقي. كان رئيس المجلس الفقهي بأمريكا، ورئيس جامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية (SISS) بهرندن، فيرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية. حصل على",[],[31,37,42,48,53,58,62,67],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"avgRating":35,"views":36},190795,"أفلا يتدبرون القرآن؟! معالم منهجية في التدبر و التدبير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_190795597091.gif",4,763,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"avgRating":13,"views":41},168694,"إصلاح الفكر الإسلامي بين القدرات والعقبات - ورقة عمل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_168694496861.gif",590,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"avgRating":46,"views":47},243672,"أبعاد غائبة عن فكر وممارسات الحركات الإسلامية المعاصرة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay16\u002Fraffy.ws_2436722763421463312083.jpg",3.7,589,{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":18,"avgRating":35,"views":52},240975,"لا إكراه في الدين، إشكالية الردة والمرتدين من صدر الإسلام إلى اليوم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2409755790421447067142.jpg",587,{"id":54,"title":55,"coverUrl":56,"authorName":18,"avgRating":13,"views":57},170763,"أفلا يتدبرون القرآن؟! (معالم منهجية في التدبر والتدبير)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170763367071.gif",408,{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":18,"avgRating":13,"views":57},170779,"الإمام فخر الدين الرازي ومصنفاته","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170779977071.gif",{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":18,"avgRating":13,"views":66},176787,"تطور المنهج المقاصدي عند المعاصرين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_176787787671.gif",400,{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":18,"avgRating":71,"views":72},218379,"لا إكراه في الدين إشكالية الردة والمتردين من صدر الإسلام إلى اليوم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2183799738121405241442.gif",3,356,{"books":74},[75,77,78,79,81,82,87,92],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"ratingsCount":76,"readsCount":35,"views":36},2,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":71,"views":47},{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":76,"views":52},{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":6,"views":80},364,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":41},{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":86},463860,"نحو منهجية معرفية قرآنية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Flbb127300-87429.jpg",228,{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":91},178856,"الجمع بين القراءتين - قرائة الوحي - وقرائة الكون","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_178856658871.gif",278,{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":96},25983,"أصول الفقه الإسلامي [فرنسي]","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_ok773a7kb.jpg",319]