[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fdclcE6gQUHMgFRpgxkpuWBfHGsDCs9YSbqaph3tvLW8":3,"$fDiBWOwdYsBrPxLAfPhqt_9CN3VangbtDZknLLTOFgqg":72},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":9,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":9,"author":16,"translators":9,"editors":9,"category":9,"publisher":19,"publishers":22,"reviews":24,"authorBio":25,"quotes":29,"relatedBooks":30},290610,"في الممر الأخير سردية الشتات الفلسطيني ؛ منظور ما بعد كولونيالي",1,"يعد!ّ الشتات الفلسطيني من أكبر تجارب الشتات المعاصر، وأشدّها تعقيداً نظراً لتعداد الفلسطينيين الذين يعيشون خارج فلسطين التاريخية، ولارتباط الشتات الفلسطيني بمعطى وجودي هوياتي ، حيث ما زال الشعب الفلسطيني يناضل من أجل تحقيق الإعتراف به على مستوى الوجود. لا شك بأن الشتات الفلسطيني نتج بفعل الكيان الصهيوني الإستيطاني، الذي يعدّ العامل المباشر، متجاوزاً في أثره أية ممارسات أو عوامل تتصل بتأسيس نماذج الشتات المعروفة في العالم كالحروب، والحاجة للأمن، كما العوامل الإقتصادية، والإستعباد، وغير ذلك من العوامل التي أتى عليها عالما الإجتماع روبين كوهين ووليم سافران حول أنماط الشتات. لقد أنتج الكيان الصهيوني مبدأ الإحلال بالتوازي مع نفي الوجود الفلسطيني من أرض فلسطين التاريخية، من هنا، فإن أية تجربة شتات غير التجربة الفلسطينية لا ترتهن حقيقة إلى مبدأ النفي الكلّي من الوجود، فتجارب الشتات الأفريقي أو الأرمني - أو الهندي- على سبيل المثال - تتغاير من الشتات الفلسطيني، كونها ترتبط بوطن ما زال قائماً على الأرض، أي في الوجود، في حين أن الشتات الفلسطيني مستهدف عبر أنساق تهدف إلى تدبير بنية الوجود على الأرض، تلك في الثقافة والتاريخ ... بغية القضاء على أية محاولة للعودة، حيث يجتمع الإنسان والأرض، ولهذا يجب أن يُدبَّر كلاهما، أو على الأقل أحدهما .. وعليه فقد شغل الشتات وتداعياته الكتاب، فانشغلت الثقافة بهذا الهم، فلا عجب أن ينشغل كل من أدوارد سعيد وباتريك ويليامز وآنيا بال .. بأصوات المشتتين وعذاباتهم الوجودية، كما أنماط الإقصاء التي تمارس بحقهم. غير أن هناك أسئلة تتحدد بمنظور الفلسطيني فيما يتعلق بدول الشتات والإقامة من حيث الإنسجام، والإندماج، علاوة على ما يتمتع به المشتتون واللاجئون من حقوق، والأهم من كل سبق .. كيف تحضر فلسطين في رواية الشتات؟ وما مدى مطابقة فلسطين المتخيلة مع الواقع؟ كيف تعبر الرواية الفلسطينية عن إشكاليات الشتات؟ وكيف تصوغ الرواية منظور الأجيال من أجل بناء نموذج وعي متسلسل أو عمودي لتوريث منظومة الشتات من قبل الأسلاف إلى الأصفاد؟ وما منظور كل منهما لهذا المعطى؟ وأخيراً، ما أثر الشتات على البنية الشعورية للفلسطيني من حيث الإستجابة لأثر الصدمة التي شاعت في دراسات الخطاب الكولونيالي، فضلاً عن تحولات الشتات، وضغطه على بنية الشخصية الفلسطينية؟ هذه الأسئلة شكّلت الموضوع المحور لهذا البحث في هذا الكتاب الذي يسعى مقاربة الروايةالتي تعدّ نموذجاً تعبيرياً متقدماً انطلاقاً من قدرتها على توفير نماذج خطابية، أو مدوّنات لاختيار فرضيات الدراسة، وأسئلتها، بالإضافة إلى ما شهدت الرواية الفلسطينية في السنوات الأخيرة من حراك كتابي، وإنتاج شجّع المؤلف على مقاربة هذا الموضوع. وعليه فقد سعى المؤلف في كتابه هذا إلى اختبار تحقق الشتات الفلسطيني في المتخيل السردي العربي الفلسطيني من خلال ثلاثة توجهات: أولاً الوقوف على الشتات ضمن الأطر المعرفية، للإستئناس بقواعد علم الإجتماع، والانثربولوجيا فتنظيرات علمائه حول هذا المبدأ المتعدد المستويات. ثانياً اختبار الشتات الفلسطيني حيث الإشتراكات النصية والمعرفية ضمن سياقات المقاربة ما بعد الكولونيالية ، وتشمل: الصدمة، والهوية، والمهجتة، والتشتت، والإزاحة، والذاكرة، واللغة، مع نماذج للكتابة الفلسطينية التي تتأسس على رواية الآباء أو الأسلاف، من حيث تكوينها لأحكام تتصل بالشتات والوعي به، عبر ثلاثة من آباء الرواية الفلسطينية، وهم: إميل حبيبي، وغسان كنفاني، وجبرا ابراهيم جبرا. ثالثاً: البحث في مجموعة من الروايات التي صدرت قبيل توقيع إتفاقية أوسلو بوصفها مفصلاً حاسماً في تشكيل منظور جديد تجاه الشتات، أو الكتابة الشتاتية التي تُناط بالآباء والأحفاد. ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FPool_Covers\u002F2017\u002FMay\u002F1a4a4b4d-8ea7-475b-afa3-bc5ee78b724e.png",null,2017,"9786144197882","ar",0,237,false,{"id":17,"nameAr":18},32242,"رامي أبو شهاب",{"id":20,"nameAr":21},2151,"المؤسسة العربية للدراسات والنشر",[23],{"id":20,"nameAr":21},[],{"id":17,"name":18,"avatarUrl":26,"bio":27,"bioShort":28},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F32242\u002Fmedia\u002F128872\u002F7072911.jpg","الاسم: رامي نزيه حافظ أبو شهابمكان الولادة وتاريخها: الزرقاء – الأردن - 25\u002F7\u002F1974المؤهلات العلمية:حاصل على ماجستير في الأدب والنقد العربي بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى - الجامعة الهاشمية 2005- الأردن .حاصل على بكالوريوس لغة عربية وآدابها بتقدير عام جيد \u002F جامعة مؤتة 1996- الأردن .الخبرات التعليمية والعملية:مدرس ومحاضر - مؤسسة قطر للتربية والعلوم وتنمية المجتمع – قطر 2005 – إلى الآنعمل مدرسا للغة العربية في وزارة التربية والتعليم الأردنية- كافة المراحل– 1996-2005 .","الاسم: رامي نزيه حافظ أبو شهابمكان الولادة وتاريخها: الزرقاء – الأردن - 25\u002F7\u002F1974المؤهلات العلمية:حاصل على ماجستير في الأدب والنقد العربي بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى - الجامعة الهاشمية 2005- ال",[],[31,37,42,47,52,57,62,67],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"avgRating":35,"views":36},256791,"الرسيس والمخاتلة - خطاب ما بعد الكولونيالية في النقد العربي المعاصر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2567911976521553265551.jpg",4,507,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"avgRating":35,"views":41},256794,"بناء الشخصية الرمزية في الرواية العربية في الاردن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2567944976521553265554.jpg",486,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"avgRating":35,"views":46},256796,"في الممر الأخير سردية الشتات الفلسطيني - منظور ما بعد كولونيالي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2567966976521553265556.jpg",469,{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":18,"avgRating":35,"views":51},256792,"عدت يا سادتي بعد موت قصير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2567922976521553265552.jpg",444,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":18,"avgRating":35,"views":56},256793,"بنية الحكاية الشعبية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2567933976521553265553.jpg",440,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":18,"avgRating":35,"views":61},256795,"الأنساق الثقافية في القصة القطرية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2567955976521553265555.jpg",438,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":18,"avgRating":13,"views":66},305097,"الأنوات المشوهة - مقاربات في التنوير والمعرفة واللغة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2019\u002FJul\u002F5ba2e9d3-c810-47d4-b1ae-529b0fd7018c.png",332,{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":18,"avgRating":13,"views":71},286305,"أما أنا فلستـ ( من ) طين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2019\u002FJan\u002F95114e1f-167a-47a7-89f2-75eb41b3bccd.png",273,{"books":73},[74,76,78,80,81,82,83,84],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":75,"views":36},2,{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":75,"views":77},495,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":75,"views":79},449,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":75,"views":41},{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":75,"views":61},{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":75,"views":46},{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":71},{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":66}]