ليلة تسليم جلجامش لليهود

عن الكتاب

تصاعدت في الثقافة العربية منذ أكثر من عقدين – وبوتائرَ سريعةٍ وخطىً واسعة – ظاهرة كشف ومراجعة ما يُسمّى – وفق المصطلح الحداثي – بـ “التناص” بين التوراة من جانب ، والتراث الأسطوري للشرق الأدنى القديم من جانب آخر. يوضح ان (وهذه الظاهرة ليست جديدة ، حيث أشار إليها الآثاريون والباحثون في مجال الأسطورة منذ أن بدأت الإكتشافات الأركيولوجية لمنجزات حضارات الشرق الأدنى القديمة ، وبشكل خاص الحضارات العراقية (السومرية والأكدية/البابلية والآشورية) ، والحضارة المصرية الفرعونية ، ثم الحضارة السورية لاحقاً ، فقد تنبّه هؤلاء إلى وجود تشابهات تصل أحياناً حدّ التفاصيل الدقيقة والتعابير اللغوية التصويرية المتطابقة ، بين ما جاء في التوراة من أسفار ، والنصوص الأسطورية العراقية والمصرية القديمة ، حتى أننّي قرأت ذات مرّة أنّ الباحث الآثاري البريطاني “جورج ســـــــمث” (1840- 1876 م) وكان يقوم بتدقيق لوح أُرسل من مكتبة الملك آشور بانيبال عام 1872 ووجد أنه يتضمن أسطورة خليقة بشكل أكثر دقة ووضوحاً من قصة الخليقة التوراتية ، قد قفز من كرسيّه وخرج من مكتبه واندفع في القاعة ، وقد انتابته حالة من الإثارة الشديدة، حتى أنه بدأ يتجرد من ملابسه ، وسط ذهول الحاضرين . كان منفعلاً ومنهوساً بالتشابه ، الذي شاهده بأمّ عينه ، بين أسطورة الخليقة البابلية وقصّة الخليقة التوراتية لكنه يرى إن هذه الظاهرة قد اتسعت وصارت أكثر خطورة على الثقافة العربية عموماً والعراقية خصوصاً ، وإن من الواجب على الباحثين العرب استنفار إمكانياتهم للتصدي لها، لأنها ستصبح واحدة من المعاونات على توفير المناخ النفسي والعقلي لتقبّل أطروحة “الدولة اليهودية” : قد يكون كتابنا هذا هو الردّ الجاد الواسع والشامل الأوّل على أطروحات هذه الظاهرة ، وضعناه بعناء وسهر وملاحقة تفصيلية لأدق الأفكار والفرضيات المطروحة ، وغوص تحليلي في عمق المرتكزات التي تقوم عليها هذه الظاهرة ، متوخّين بساطة الأسلوب وبعده عن المصطلحات المعقّدة واللغة المتعالية لتحقيق أفضل فهم لدى أوسع قاعدة من القرّاء ، ومنطلقين من الإيمان بحقيقة أنّ التردّد أو التأخّر في مواجهة هذه الظاهرة ، سيجعلها تستشري ، وتستفحل ، وتسوق بفعل تيارها المغري باحثين آخرين من الشباب العرب خصوصا ، لنصحو يوماً ، ونجد أن جلجامش العظيم قد تمّ تسليمه لليهود وفكرهم التوراتي الكهنوتي.