[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fSd9qNK4hPITjeE1FxHUqAN3mfFVeaI21xMuUecH3UbM":3,"$f4OBXSgFpEnR8SC6qiaFcVutBrfDuQLxJyDhmDYIfFoo":71},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"reviews":25,"authorBio":26,"quotes":30,"relatedBooks":31},253923,"‫أفكار النهضة بين الأمس واليوم من الدعوة لها إلى البحث فيها",1,"إن هذا الكتاب هو عبارة عن مختارات انتقيت من مجلة \"منبر الحوار\"، وبالتحديد من عدديها اللذين صدرا في العام 1999 (العددان 38- 39)، واللذين حملا عنواناً كموضوع مركزي لملف جامع ودال.\u003Cbr \u002F>\"أفكار النهضة بين الأمس واليوم\" ولمحورين ضمهما هذا الملف، يتناول المحور الأول بعضاً من حقل المساءلة عن الوعي المتبادل والمقارن بين أوروبا والشرق الإسلامي، والذي غالباً ما اتخذ صوراً تعكس مرايا متبادلة بين الذات والآخر، مرايا كانت تعكس الصور الخارجية للشكل والخبرات الأولى والفعل وردود الفعل العفوية والمباشرة، والتي غالباً ما وصفها الباحثون المعاصرون بأنها كانت \"أيديولوجية\" في تعبيرها ووظيفتها وهدفها.\u003Cbr \u002F>أما المحور الثاني، فقد تناول فيه باحثون معاصرون أفكار النهضة، لا من زاوية طبيعتها الأيديولوجية، أي من زاوية إستعادة نصوصها وشرح موضوعاتها وآراء أصحابها في خبراتهم وتجاربهم وصورهم وإستنتاجاتهم، ولكن من زاوية وضع نصوص النهضة وكتّابها على محك النقد الأبستمولوجي أي من زاوية التساؤل عن ظروف ذلك الخطاب.\u003Cbr \u002F>فالهدف من إستعادة هذه المختارات، ليس الإطلاع على الأجوبة السابقة التي طرحها النهضويون العرب في أيامهم وأزمانهم، بل التعامل معها ومع تداعياتها التاريخية ومع التحولات التي شهدتها المجتمعات العربية... وكل ذلك على أمل مواصلة الدرب على تأصيل العلوم الإنسانية والإجتماعية وإستخدام مناهجها إستخداماً خلاّقاً.\u003Cbr \u002F>-----\u003Cbr \u002F>المحتويات : مقدمة \u002F وجيه كوثراني-القسم الأول : وعي مقارن واستجابات : الفصل الأول : أوروبا ومساءلة الوعي : أجوبة مغربية عن أسئلة أوروبية \u002F مصطفى النيفر : مسائل في الوعي التاريخي يثيرها استذكار الحملة الفرنسية من الجبرتي إلى شمبليون فالطهطاوي \u002F وجيه كوثراني : الفصل الثاني : استجابات إصلاح من أجل النهوض والتقدم : قراءة في فكر خير الدين التونسي دعوة للإصلاح أم خطاب للنهضة والتحديث \u002F محسن علي شومان : محدودية التمثل الديمقراطي في خطاب محمد عبده \u002F محمد الحداد : علمانية فرح أنطون نحو إعادة بناء المجال السياسي في الفكر العربي \u002F كمال عبد اللطيف-القسم الثاني : الفكر السياسي والبحث الاجتماعي : الفصل الثالث : الفكر السياسي العربي من منطق الأيديولوجيا إلى مجال البحث عن خلفياته الاجتماعية : فرح أنطون ومحمد عبده إشكالية العلاقة بين الدين والسياسة في العقل العملي \u002F وجيه كوثراني : الفصل الرابع : مقاربات من زاوية وظائف العلوم الاجتماعية : تأصيل العلوم الإنسانية في الفكر العربي المعاصر الشروط المعرفية والتاريخية \u002F كمال عبد اللطيف : النضال والبحث الاجتماعي بورديو نموذجا \u002F منى فياض","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2539233293521525375808.jpg",327,2011,"0","ar",4,0,2,436,false,null,{"id":20,"nameAr":21},7322,"محمد الحداد",{"id":23,"nameAr":24},3181,"منتدى المعارف",[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":27,"bio":28,"bioShort":29},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F7322\u002Fmedia\u002F118106\u002F2849772.jpg","يمتلك المفكر التونسي محمد الحداد مشروعاً جاداً ونوعياً في إعادة قراءة وتأويل الخطاب الإصلاحي العربي، فصل معالمه في مجموعة من الكتب \"محمد عبده: قراءة جديدة في خطاب الإصلاح الديني\"، \"الأفغاني: دراسة ووثائق\"، \"ما الإصلاح الديني؟\"، \"حفريات تأويلية في الخطاب الإصلاحي العربي\"، \"مواقف من أجل التنوير\"، \"البركان الهائل\"، \"الإسلام: نزوات العنف واستراتيجيات الإصلاح\"، \"ديانة الضمير الفردي\". ويقدم الباحث مشروعه باعتباره موقفا \u002Fتوجها معرفيا - حسب تعبيره - \"مخالف للعلمانيين التقليديين الذين يدافعون عن حداثة نخبوية ويخلطون بين التحديث والتغريب، ومخالف للأصولية الدينية التي تسعى إلى تأسيس استبداد جديد بمقولات مختلفة\"، ويجعل من موقفه المعرفي هذا، امتداداً لمشروع الحداثة النقدية الذي عمل عليه منذ ربع قرن، والذي شغل الحفر التأويلي في منظومة الإصلاح الديني جزءاً رئيسا منه.","يمتلك المفكر التونسي محمد الحداد مشروعاً جاداً ونوعياً في إعادة قراءة وتأويل الخطاب الإصلاحي العربي، فصل معالمه في مجموعة من الكتب \"محمد عبده: قراءة جديدة في خطاب الإصلاح الديني\"، \"الأفغاني: دراسة ووث",[],[32,37,42,47,51,56,61,66],{"id":33,"title":34,"coverUrl":35,"authorName":21,"avgRating":13,"views":36},253924,"تجارب كونية في تدريس الاديان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2539244293521525375809.jpg",447,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":21,"avgRating":13,"views":41},253920,"حفريات تأويلية في الخطاب الإصلاحي العربي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2539200293521525375804.jpg",435,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":21,"avgRating":13,"views":46},253917,"أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2539177193521525375800.jpg",432,{"id":48,"title":49,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":50},253922,"ملامح من تاريخ الكويت الاجتماعي",408,{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":21,"avgRating":13,"views":55},253916,"المصنف الوجيز في تاريخ الأديان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2539166193521525375799.jpg",405,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":21,"avgRating":13,"views":60},253921,"البركان الهائل: في آليات الإجتهاد الإصلاحي وحدوده","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2539211293521525375806.jpg",402,{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":21,"avgRating":14,"views":65},197850,"التنوير والثورة؛ دمقرطة الحداثة أم أخونة المجتمع؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1978500587911401398299.gif",366,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":21,"avgRating":14,"views":70},253926,"الدولة العالقة مأزق المواطنة والحكم المدني في المجتمعات الإسلامية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2539266293521525376113.jpg",357,{"books":72},[73,74,75,76,77,78,79,83],{"id":48,"title":49,"coverUrl":18,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":50},{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":60},{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":41},{"id":33,"title":34,"coverUrl":35,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":36},{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":46},{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":55},{"id":80,"title":81,"coverUrl":18,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":14,"views":82},253925,"التغير الاجتماعي والثقافي والإتجاهات النظرية في تفسيره: مدخل عام",423,{"id":84,"title":85,"coverUrl":86,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":14,"views":87},309099,"التنوير والثورة ؛ دمقرطة الحداثة أم أخونة المجتمع؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2013\u002FOct\u002F25e5363b-0fe2-4f99-bf71-442dde595ad3.png",449]