[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fgEsbz8EfTmgFchMe_ernOm0_26mCl_JdUxxxo4bE5xY":3,"$fbFRvoUuQSut2DA0-9VMM5dVqCkH5W6iBMX1cIcvuO4c":72},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"reviews":25,"authorBio":26,"quotes":30,"relatedBooks":31},253207,"أسطورة الإطار: في دفاع عن العلم والعقلانية",1,"فى هذا الكتاب \"أسطورة الإطار\" يناقش \"كارل بوبر\" حوار الحضارات موضحاً أن الصدام أو الالتقاء بين الحضارات المتباينة هو شريعة التاريخ والوجود البشرى ، على أن الالتقاء بين الحضارات يكون مثمراً ودافعاً للتقدم إذا جرى بعقلية نقدية متفتحة ، بينما يغدو صراعاً مأساوياً أو على الأقل سلبياً إذا جرى فى أطر مغلقة ، ويلفت \"بوبر\" الأنظار إلى أن الصدام الحضارى والثقافى يفقد قيمته وتغيب عنه الروح النقدية الضرورية ، ليحل محلها التسليم الأعمى العقيم بل المدمر ، وذلك إذا اعتبرت إحدى الثقافات العظمى نفسها العليا والأكثر تفوقاً بشكل عام ، وكذلك إذا اعتبرها الآخرون هكذا ، وأحس فريق بدونيته.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532077023521522156908.jpg",318,2003,"9990601046","ar",4,0,2,486,false,null,{"id":20,"nameAr":21},19622,"‫يمنى طريف الخولي‬",{"id":23,"nameAr":24},3372,"المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب - الكويت",[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":27,"bio":28,"bioShort":29},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F19622\u002F1619496170095.jpg","أستاذ فلسفة العلوم ورئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة القاهرة. أسهمت في نشر الثقافة العلمية وأصول التفكير العلمي والعقلاني بالعشرات من المقالات والبرامج التلفزيونية والمحاضرات العامة.مؤهلاتها العلمية*:الليسانس الممتازة بمرتبة الشرف من قسم الفلسفة، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1977. الماجستير في الفلسفة عن موضوع فلسفة العلوم عند كارل بوبر:نظرية في تمييز المعرفة العلمية ، تحت إشراف أ.د.أميرة مطر، جامعة القاهرة، عام 1981. دكتوراه بمرتبة الشرف الأولى عن موضوع مبدأ اللاحتمية في العلم المعاصر ومشكلة الحرية إشراف أ.د. أميرة مطر، جامعة القاهرة، عام 1985* التدرج الوظيفي :معيدة بقسم الفلسفة، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1977. مدرسة مساعدة الفلسفة، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1981. مدرسة الفلسفة، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1985. أستاذة مساعدة اعتبارًا من 23 أكتوبر 1991. أستاذة اعتبارًا من 30 يوليو 1999.*الهيئات التي تنتمي إليها:عضوة لجنة التاريخ وفلسفة العلوم بأكاديمية البحث العلمي. عضوة مجلس إدارة الجمعية الفلسفية المصرية. عضوة الجمعية المصرية لتاريخ العلوم. عضوة مجلس إدارة مركز أبحاث وتطوير التمريض. عضوة لجنة الفلسفة بالمجلس الأعلى للثقافة*المؤتمرات التي شاركت فيهاشاركت في العديد من المؤتمرات منها:المؤتمر الدولي الثالث للحضارة الأندلسية بجامعة القاهرة، عام 1992. مؤتمر الفلسفة الدولي الأول بجامعة الكويت، عام 2001. مؤتمر المرأة العربية والإبداع بالقاهرة، المجلس الأعلى للثقافة، عام 2002. *مؤلفاتهالها العديد من المؤلفات والترجمات وكتب ودراسات منشورة ومنها:العلم والاغتراب والحرية: مقال في فلسفة العلم من الحتمية إلى اللاحتمية، القاهرة، عام 2000. فلسفة كارل بوبر: منهج العلم، منطق العلم، القاهرة، عام 1989، ط2 2003. مشكلة العلوم الإنسانية، 1990، ط5 2002. الحرية الإنسانية والعلم: مشكلة فلسفية، 1990. الوجودية الدينية: دراسة في فلسفة باول تيليش، القاهرة، عام 1998، ط3 2007. الطبيعيات في علم الكلام: من الماضي إلى الحاضر، 1995، ط2 1998. بحوث في تاريخ العلوم عند العرب، 1998. الزمان في الفلسفة والعلم، 1999. أمين الخولي والأبعاد الفلسفية للتجديد، القاهرة، عام 2000. فلسفة العلم في القرن العشرين: الأصول الحصاد الآفاق المستقبلية، سلسلة عالم المعرفة، 2000. أسطورة الإطار: في دفاع عن العلم والعقلانية، تأليف: كارل بوبر، (ترجمة)، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، عام 2003. أنثوية العلم: العلم من منظور الفلسفة النسوية، تأليف: ليندا جين شيفرد، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، 2004. الثورة العلمية من م","أستاذ فلسفة العلوم ورئيس قسم الفلسفة بكلية الآداب بجامعة القاهرة. أسهمت في نشر الثقافة العلمية وأصول التفكير العلمي والعقلاني بالعشرات من المقالات والبرامج التلفزيونية والمحاضرات العامة.مؤهلاتها العلم",[],[32,37,42,47,52,57,62,67],{"id":33,"title":34,"coverUrl":35,"authorName":21,"avgRating":14,"views":36},195013,"العلم والاغتراب والحرية-مقال في فلسفة العلم من الحتمية إلى اللاحتمية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1950133105911400733117.gif",1044,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":21,"avgRating":13,"views":41},253223,"الحرية الإنسانية والعلم:  مشكلة فلسفية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532233223521522156930.jpg",527,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":21,"avgRating":13,"views":46},253217,"مفهوم المنهج العلمي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532177123521522156924.jpg",518,{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":21,"avgRating":13,"views":51},253212,"فلسفة كارل بوبر منهج العلم..منطق العلم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532122123521522156921.jpg",504,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"avgRating":13,"views":56},253219,"الطبيعيات في علم الكلام: من الماضي إلى المستقبل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532199123521522156928.jpg",485,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":21,"avgRating":13,"views":61},253213,"الزمان فى الفلسفة والعلم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532133123521522156921.jpg",481,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":21,"avgRating":13,"views":66},253222,"أمين الخولي .. و الأبعاد الفلسفية للتجديد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532222223521522156929.jpg",480,{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":21,"avgRating":13,"views":71},253215,"مشكلة العلوم الإنسانية: تقنينها وإمكانية حلها","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532155123521522156923.jpg",475,{"books":73},[74,79,84,89,94,99,100,105],{"id":75,"title":76,"coverUrl":77,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":78},253218,"العلم والاغتراب والحرية: مقال في فلسفة العلم من الحتمية إلى اللاحتمية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532188123521522156927.jpg",452,{"id":80,"title":81,"coverUrl":82,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":83},253224,"نحو منهجية علمية إسلامية : توطين العلم في ثقافتنا","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532244223521522156931.jpg",455,{"id":85,"title":86,"coverUrl":87,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":88},253210,"أنثوية العلم: العلم من منظور الفلسفة النسوية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532100123521522156916.jpg",443,{"id":90,"title":91,"coverUrl":92,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":15,"views":93},172897,"فلسفة كارل بوبر منهج العلم..  منطق العلم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_172897798271.gif",493,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":15,"views":98},157414,"مدخل إلى الفلسفة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_157414414751.gif",397,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":46},{"id":101,"title":102,"coverUrl":103,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":104},253216,"النسوية وفلسفة العلم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar18\u002Fraffy.ws_2532166123521522156924.jpg",434,{"id":106,"title":107,"coverUrl":108,"authorName":109,"ratingsCount":110,"readsCount":111,"views":112},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18106]