[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fHbWByWwnLTTsS68SD2yApa149FeGcMGjeTEWSn-ZJAU":3,"$fKp7b0-fk5tB-szc99c0U7sY__4YyncyNaegSzl2fNs0":102},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"reviews":25,"authorBio":26,"quotes":30,"relatedBooks":61},248544,"مسلمون في مواجهة الإسلام، مسيحيون في مواجهة المسيحية",1,"لندن: مسعود لاوه\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>كتاب «مسلمون في مواجهة الإسلام.. مسيحيون في مواجهة المسيحية\u003Cbr \u002F>للدكتور أحمد بسام ساعي هو، كما يقدم له الناشر، «حصيلة خبرة علمية طويلة للمؤلف عاش الجزء الأول منها في الجامعات السورية، والجزء الثاني والأكبر في بريطانيا حيث عايش من خلال عمله الطويل رئيساً لأكاديمية أوكسفورد للدراسات العليا تجارب غنيّة في البحث العلمي وفي نظام الإشراف العربي ـ البريطاني المشترك الذي استنّته الأكاديميّة لطلابها في مختلف العلوم الإنسانية المتعلقة بالشرق الأوسط».\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>والكتاب محاولة عمليّة لتطبيق لغة خطابٍ موضوعيّةٍ ومعتدلةٍ للبحث العلميّ بين الإسلام والغرب، ينطلق منها المؤلّف لدراسة علاقات الشرق الإسلامي والغرب بشكلٍ عام، والإسلام والمسيحيّة بشكلٍ خاصّ، ويسلّط الضوء على هذه العلاقات، منطلقاً من التنظير لقواعد قراءتنا للآخر، فيدعو إلى ما يسميه «القراءة الفراغية» للنصوص التي تتمّ بـ«استحضار الغائب واستبعاد الحاضر»، فنتخلّص من تأثير الدائرة الثقافية للزمن الحاضر علينا، ونستحضر الدائرة الثقافية الغائبة للنص الذي نقرأه، سواء كان نصا تراثيا أو دينيا، أو نصا ينتمي إلى ثقافة أخرى.\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>المصدر: جريدة الشرق الأوسط\u003Cbr \u002F>الخميـس 28 رجـب 1429 هـ 31 يوليو 2008 العدد 10838","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2485444458421513290146.jpg",318,2008,"2147483647","ar",4,0,2,477,false,null,{"id":20,"nameAr":21},36114,"أحمد بسام ساعي",{"id":23,"nameAr":24},22906,"Legacy publishing",[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":27,"bio":28,"bioShort":29},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F36114\u002Fmedia\u002F110989\u002F5779483.jpg","ولد في اللاذقية، وتعلم بها، إجازة اللغة العربية من جامعة دمشق، ماجستير الأدب الشعبي، ودكتوراه الشعر العربي الحديث من جامعة القاهرة.وظائفه:أستاذ ومدير قسم اللغة العربية من جامعة اللاذقية، أستاذ زائر في قسم الدراسات العليا بجامعة قسنطينة وباتنة بالجزائر، أستاذ مساعد في قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، أستاذ في كلية الدراسات الشرقية بجامعة أكسفورد، رئيس قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية بأكاديمية الملك فهد بلندن، عضو عدد من المجالس العلمية، مؤسس ورئيس المجمع العلمي العربي الأدبي بأكسفورد، مؤسس ورئيس أكاديمية أكسفورد للدراسات العليا، عضو عدد من المجالس العلمية في بريطانيا وماليزيا، مدير تحرير مجلة دور شرقية \u002F القوافل بلندن، رئيس تحرير مجلة \"مرحبا \" للناشئة في بريطانيا.","ولد في اللاذقية، وتعلم بها، إجازة اللغة العربية من جامعة دمشق، ماجستير الأدب الشعبي، ودكتوراه الشعر العربي الحديث من جامعة القاهرة.وظائفه:أستاذ ومدير قسم اللغة العربية من جامعة اللاذقية، أستاذ زائر في",[31,34,37,40,43,46,49,52,55,58],{"id":32,"text":33,"authorName":21},53957,"إن الفوارق الفكرية والعقدية والحضارية، بل والدينية أيضاً، بدأت تذوب وتتكسر تحت وطأة موجات الأقمار الصناعية والمحطات الفضائية والاتصالات الإعلامية الخارقة التي تشرنقت حول الكرة الأرضية، ولهذا تحتم علينا أن نتعايش مع الحقائق الجديدة: حقائق إلغاء الحدود السياسية والدينية والثقافية والدينية.",{"id":35,"text":36,"authorName":21},53956,"إن عنصر \"النحن\" في ذواتنا يغطي غالباً \"الموضوع\" فيها، فننظر إلى كل شيء حولنا من خلال \"الذات\" وليس من خلال \"الآخر\". وهكذا تفقد أحكامنا استقلاليتها وعدالتها وشمولها، ومن ثم مصداقيتها، فتسقط ضعيفة مهيضة الجناح عند أعتاب الآخرين.",{"id":38,"text":39,"authorName":21},53955,"تضيع الحقائق في كثير من أصواتنا وبحوثنا بين خضم من \"اليقينيّات\" المبنية على خضم من \"الاحتمالات\" الرملية التي لا تقف طويلاً أمام أول موجة تمسها من النقد العلمي الحصيف.",{"id":41,"text":42,"authorName":21},53954,"إن فهم كل من أتباع الديانتين لنفسه والآخر كان على الدوام العامل الأهم في إيجاد التعايش الأخوي البنّاء من الجانبين.",{"id":44,"text":45,"authorName":21},53961,"يتحكم بنا أثناء عملية القراءة ذاكرتنا اللغوية والثقافية الجاهزة، بما تراكم فيها من سبائك تعبيرية تقليدية اعتدنا قراءتها أو كتابتها، وأضحت جزءاً عضويا من بناء شخصيتنااللغوية. وسنجد أن من الصعب علينا أن نتخلى عن هذه الوحدات أو السبائك التي توارثناها لأجيال عديدة، وربما لجيل واحد أو جيلين لا أكثر. وبدون التخلص من هيمنة هذه السبائك على ذاكرتنا لن نكون قادرين على القيام بدور التحكيم فيما نقرأ، ومن ثم الخروج بأحكام عادلة على الكاتب والنص.",{"id":47,"text":48,"authorName":21},53953,"من عمليات استحضار الغائب واستبعاد الحاضر نكتشف من خلال الآخر مالم نعرفه عن أنفسنا من قبل، فالمبدأ النبوي الكريم \"المؤمن مرآة أخيه\" غدا اليوم أكثر شمولاً وإحاطة ليكون: الحضارة مرآة لأختها، وشعوب العالم، في هذه القرية الكونية الواحدة، مرآة بعضها لبعض.",{"id":50,"text":51,"authorName":21},53960,"لا بد من استحضار الغائب واستبعاد الحاضر، وأقصد بهذا استحضار عصر الكاتب وبيئته وجمهوره لنسمع النص على ضوئها، وفي الوقت نفسه، استبعاد ذاكرتنا اللغوية وتراكماتها الثقافية التي أفقدتنا، بألفتنا لها، القدرة على الاكتشاف والإحساس بالصدمة الأولى كما تلقاها القارئ الأول لهذا النص",{"id":53,"text":54,"authorName":21},53952,"كم من الممارسات أصبحت عندنا بحكم العادة، ولكنّه اعتياد يحول دون رؤيتنا للحقيقة، فلا ندرك أننا نمارس كل يوم، ويحكم العادة، اعتداء على مشاعر الآخرين، وربما على حقوقهم.",{"id":56,"text":57,"authorName":21},53959,"إن طغيان الموقف الفردي المحلي والآني على الموقف الجماعي والعام والمستمر سهل جداً، فالانسياق مع المشاعر الخاصة وردود الفعل الفردية تجاه النص المقروء، والشرود عن استحضار عيون القراء المحتملين أو الأصليين لهذا النص، يدفعان بنا بعيداً عن القراءة الصحيحة، ومن ثم بعيداً عن الخروج بأحكام موضوعية وعادلة على الكاتب أو النص.",{"id":59,"text":60,"authorName":21},53958,"بقدر ما ننجح في عمليتي \"استحضار الغائب واستبعاد الحاضر\" سنكون مهيئين لقراءة الآخرين الذين نريد أن نتواصل معهم، فنتسلم خطابهم بأمانة، ونوصل خطابنا إليهم بالأمانة نفسها.",[62,67,72,77,82,87,92,97],{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":21,"avgRating":13,"views":66},248542,"المعجزة : إعادة قراءة الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - الجزء الأول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2485422458421513290144.jpg",777,{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":21,"avgRating":14,"views":71},196308,"لغة القرآن الكريم إعجاز أم مجرد عبقرية؟ مختصر كتاب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1963088036911401380079.gif",642,{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":21,"avgRating":14,"views":76},248545,"المعجزة : إعادة قراءة الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - الجزء الثاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2485455458421513290147.jpg",559,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":21,"avgRating":13,"views":81},248543,"الواقعية الإسلامية في الأدب والنقد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2485433458421513290145.jpg",534,{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":21,"avgRating":13,"views":86},246360,"نبويون أكثر من النبي؟ إعادة قراءة النص الديني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJul17\u002Fraffy.ws_2463600636421499160934.jpg",518,{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":21,"avgRating":14,"views":91},186111,"حركة الشعر العربي الحديث من خلال أعلامه في سورية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_186111111681.gif",492,{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":21,"avgRating":13,"views":96},248540,"إدارة الصلاة؛ إعادة اكتشاف الركن الثاني في الإسلام","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2485400458421513290143.jpg",476,{"id":98,"title":99,"coverUrl":100,"authorName":21,"avgRating":13,"views":101},248541,"مختصر كتاب المعجزة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2485411458421513290144.jpg",469,{"books":103},[104,105,106,107,108,109,110,111],{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":86},{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":96},{"id":98,"title":99,"coverUrl":100,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":101},{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":66},{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":81},{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":14,"views":91},{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":14,"views":71},{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":14,"views":76}]