[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fLAQanIFG-G9YFL6eMEbyh_inVbh3IPnypasc0i5UicE":3,"$fo3GbideDDFzvujoC0lNKHNjTSoNZ9h8rY1pP0XfnelE":114},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":19,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":20,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":23,"reviews":26,"authorBio":44,"quotes":48,"relatedBooks":71},247580,"قصة الحضارة: نشأة الحضارة",1,"كتاب موسوعي تاريخي ضخم من تأليف الفيلسوف والمؤرخ الأمريكي ويل ديورانت وزوجته أريل ديورانت. فهي موسوعة في فلسفة التاريخ، قضى مؤلفها عشرات السنين في إعدادها، فقرأ لذلك عشرات المؤلفات وطاف بجميع أرجاء العالم من شرقية إلى غربية أكثر من مرة. وحسب القارئ دليلا على الجهد الذي بذله في إعداد العدة لها أن يطلع على ثبت المراجع العامة والخاصة الذي أثبتناه في آخر كل جزء من هذه الأجزاء. وقد كان يعتزم في بادئ الأمر أن تكون هذه السلسلة في خمسة مجلدات، ولكن البحث تشعب والمادة كثرت فزادها إلى سبعة، ثم تجاوزت هذا العدد الذي قدره لها أخيراً فقررها في 11 مجلد. يتحدث فيها عن قصة جميع الحضارات البشرية منذ بدايتها وحتى القرن التاسع عشر ويتسم بالموضوعية، وبالمنهج العلمي\u003Cbr \u002F>استمر في كتابته على مدار 40 عامًا من عام 1935 حتى عام 1975\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>والخلاصة أن هذه السلسلة ذخيرة علمية لا غنى عنها للمكتبة العربية ولعشاق التاريخ والفلسفة والأدب والعلم والفن والاجتماع وجميع مقومات الحضارة \u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>تمت ترجمة الكتاب إلى العربية وأصدرته المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التابعة لجامعة الدول العربية ودار الجيل في بيروت\u003Cbr \u002F>النسخة العربية تتكون من 42 مجلد بترجمة احترافية من د. زكي نجيب محمود، ود. محمد بدران، ود. عبد الحميد يونس ود. فؤاد أندراوس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2475800857421511286395.jpg",223,1988,"0","ar",3.8,2,5,491,false,null,0,{"id":21,"nameAr":22},6554,"ويل ديورانت ",{"id":24,"nameAr":25},22549,"دار الجيل - بيروت",[27,35],{"id":28,"rating":29,"body":30,"createdAt":31,"user":32},48186,4,"\"تاريخ الحضارات\" هو سلسلة مؤلفة من 11 مجلدًا كتبها وِل ديورانت وزوجته أرييل ديورانت. بدأت السلسلة بالنشر في عام 1935 واستمرت حتى عام 1975. تغطي هذه السلسلة التاريخ الثقافي والاجتماعي والاقتصادي للحضارة الغربية منذ بدايتها حتى العصر الحديث. تشتهر السلسلة بأسلوبها السردي الجذاب وشرحها المفصل والواضح للأحداث التاريخية، وتقدم رؤى شاملة عن التطورات الفكرية، الفنية، السياسية، والدينية التي شكلت الحضارة الغربية. تتميز كتابات ديورانت بتحليلاتها العميقة وتفسيراتها الفلسفية للتاريخ. تشمل الموضوعات التي تغطيها السلسلة تاريخ الحضارات القديمة مثل مصر وبابل واليونان وروما، وتمتد لتشمل العصور الوسطى في أوروبا، عصر النهضة، الإصلاح، الثورة الفرنسية، وتاريخ أوروبا والولايات المتحدة حتى القرن العشرين. تُعتبر \"تاريخ الحضارات\" موردًا قيمًا للقراء المهتمين بفهم التاريخ الثقافي والاجتماعي للحضارة الغربية. على الرغم من أن بعض الآراء والتفسيرات في السلسلة قد تكون موضع نقاش أو تحديث في ضوء البحث التاريخي الحديث، إلا أن العمل يظل معيارًا مهمًا في التأريخ الشعبي.","2023-05-19T09:34:56.000Z",{"id":33,"displayName":34,"username":34,"avatarUrl":18},172577,"Ammar Al Mutawa",{"id":36,"rating":14,"body":37,"createdAt":38,"user":39},36743,"نجمتان فقط أقيم بهما هذا الكتاب الذائع الصيت لدرجةٍ لم تجعلني أتردد في أن أبدأ بقراءته حالما وقعت يداي عليه؛ ظناً بأنني سأجد فيه تاريخاً قيّماً موثقاً لنشوء الحضارات والمدنيات والدول.\n\nقرأت حتى وصلت المنتصف ولم أجد عن نشأة هذه الحضارات سوى الظنون، ولم ألقى سوى تكهنات صيغت بعبارات: \"وأغلب الظن\" و \"يعتقد أن\" و حسب ما نرى أن\"، وهذا معلوم ومتوقع مسبقاً بالنسبة إلي لأن هذا الجزء من الكتاب قد ضم \"ما لم يدونه التاريخ\" على حد تعبير الكاتب.\n\nالمشكلة لدي كانت في هذه التكهنات نفسها، فقد أخذ الكاتب ما وجده عند القبائل البدائية المنتشرة حالياً في أرجاء العالم، وعممه على أنه كان الأصل وكان هو واقع الإنسان البدائي، وكأن هذه القبائل ما هي إلا لـ \"ناجين\" من تلك العصور إلى العصر الحاضر.\n\nكما أن تكهناته حول أساليب اكتشاف الإنسان الأول لحواسه وللبيئة المحيطة وجدتها مهينة وغير منطقية.\n\nلنقل أن كل ذلك غير ذي أهمية، حسناً.. قد أغض الطرف عن ذلك، ولكنني لا أستطيع ذلك أمام طريقة العرض المتعالية التي عرض الكاتب بها تاريخ القبائل.\n\nفكمؤرخ.. يفترض به أن يبعد مشاعره وظنونه واعتقاداته عن أسلوب كتابه، ولكن كل ذلك كان واضحاً وبقوة من طريقة كلامه. فحتى لو كانت الشعوب الأولى بدائية وبعيدة عن \"المدنية والتحضر\" -بمفهومهما الحالي- إلا أن ذلك لا يعني بأن يصفهم بـ( الهمج - الرعاع - المتخلفين - الأميين - الجهلة ..)، ناسياً أن المدنية الأوروبية الحديثة التي تغنّى بها طول الكتاب ما هي إلا نتاج لـ\"تخلف\" هؤلاء الـ\"الهمج\".\n\nلكل عصر مفهومه عن التحضر، وهذا ما لم يراعه الكاتب هنا.\n\n(( لربما تكون هذه المصطلحات متعارف عليها لدى المؤرخين ولا ضير من ذكرها، ولكنني كـ \"غير مورخة\" لم أحبذها ولم أر ملائمتها للسرد إطلاقاً )).\n\nكما أن وصفه للدين على طول الكتاب كان فيه نبرة إلحادية لم يكن يجدر به إقحامها لو كان موضوعياً، فقد تحدث عن الدين لدى الإنسان الأول على أنه كالأفيون للشعوب تأخذه لحاجة منها لـ\"ترهيب\" الأفراد بشيء من الخرافات والأساطير، وأن الدين الآن حين \"تمدنت\" الشعوب وتحضرت؛ قد رمته بعيداً وتخلصت منه..\n\nفكأنه يرمي كل ملتزم بالدين اليوم بالجهالة والتخلف وحب الأساطير!! فما هذا ؟؟.\n\nربما لم يهتم بقية القراء لهذه الملاحظات أو لم يلمسوها لدى قراءتهم، و ربما أكون أنا الوحيدة التي أرى الأمور من هذا المنظور، وقد أكون الوحيدة المنزعجة منها.. ولكن في النهاية لم أستطيع إلا أن أنوه إليها في مراجعتي..\n\nولكن رغم كل ذلك، كان للكتاب محاسن وإيجابيات استطعت الخروج بها منه. كأن آخذ فكرة عن التسلسل الزمني لنشوء الحضارات، وعن العادات الغريبة للقبائل الأولى، وعن اكتشافاتهم واختراعاتهم وصناعاتهم وغيرها..\n\nكانت الصفحات الثلاثون الأخيرة من الكتاب هي الوحيدة المثيرة للاهتمام. حيث تم الحديث عن العصرين الحجريين القديم والحديث؛ وتطوّرِ الإنسان فيهما فيما يخص الصناعة والزراعة والتجارة والفنون واكتشاف النار والفخار والمعادن.\n\nفكان الحديث هنا قائماً على مكتشفات وأحافير ورسومات كهفية تم اكتشافها فعلاً وتم التأريخ على ضوءها.\n\nفحتى لو كان تأريخها عبارة عن تكهنات أيضاً، ولكنها تكهنات مبنية على حقائق مثبتة المجمل، فجاء التأريخ لتفاصيلها، و كملء للفجوات المجهولة على طول خط سيره.\n\nعلى العموم كان الكتاب لا بأس به..\n\nقد أتابع قراءة بقية أجزاءه لاكتشاف المزيد عن قصة الحضارة. فلربما تكون أجزاءه عن التاريخ \"المدون\" أقل إثارة للأعصاب من هذا الجزء عن \"غير المدون\".","2018-02-04T08:48:23.000Z",{"id":40,"displayName":41,"username":42,"avatarUrl":43},23356,".: THE STRANGER :.",".: THE STRANGER :. ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F23356\u002Fmedia\u002F19396\u002Fraffy-ws-1583838470-IMG_1320.JPG",{"id":21,"name":22,"avatarUrl":45,"bio":46,"bioShort":47},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F6554\u002Fmedia\u002F109602\u002Fraffy-ws-1511283144-WillDurant1jpg","ويليام جيمس ديورانت وُلد عام 1885م وتلقى تعليماً كاثوليكياً ولكنه تعرض لحالة تحول جذري فاتجه إلى الفلسفة ونال فيها الدكتوراه عام 1917 فأصبح استاذاً في جامعة كولومبيا. غير أنه أيضاً لم يتحمَّل رتابة العمل فهو يميل إلى الانطلاق والمغامرة فانطلق حُراً يلقي سلسلة من المحاضرات عن القادة والأبطال الذين تركوا تأثيرهم على حياة البشر ثم نشر كتابه (قصة الفلسفة) فلقي رواجاً كبيراً مكَّنته عوائده المالية من التحرر من رباط الوظيفة، ولهذا الكتاب بالعربية ترجمتان إحداهما لأحمد الشيباني، والثانية لفتح الله المشعشع ثم أصدر كتابه (التحول) وهو يصوِّر طفرة الفكر التي انتابته وانفكاكه من أسر البرمجة الثقافية وتحرر عقله من الأفكار المسبقة ثم أصدر كتابه (مباهج الفلسفة) بمجلدين وقد ترجمه الدكتور أحمد فؤاد الأهواني ثم كتاب (مغامرون في بحار العبقرية) ثم تفرغ لمشروعه الكبير (قصة الحضارة) وفي الجزء (39) وَعَدَ بأن يُصدر كتاباً مستقلاً عن (عظات التاريخ)، وقد وفى بذلك وترجم الكتاب الدكتور علي شلش، وله كتاب بعنوان (تفسير الحياة) وآخر بعنوان (سيرة حياتنا) وهو سيرة حياته وحياة زوجته التي أضاف اسمها على أغلفة الأجزاء الأخيرة كمشاركة في التأليف وعند نهاية حياته أنجز كتابه الأخير (أبطال من التاريخ) ومات عام 1981م وهو في السادسة والتسعين من العمر.","ويليام جيمس ديورانت وُلد عام 1885م وتلقى تعليماً كاثوليكياً ولكنه تعرض لحالة تحول جذري فاتجه إلى الفلسفة ونال فيها الدكتوراه عام 1917 فأصبح استاذاً في جامعة كولومبيا. غير أنه أيضاً لم يتحمَّل رتابة ال",[49,53,56,59,62,65,68],{"id":50,"text":51,"authorName":52},53144,"ليس هو الجنس العظيم الذي يصنع المدنيّة بل المدينة العظيمة هي التي تخلق الشعوب، لأن الظروف الجغرافية والاقتصادية تخلق ثقافته، والثقافة تخلق النمط الذي يصاغ عليه.","Will Durant",{"id":54,"text":55,"authorName":52},53108,"قوة التقاليد تتناسب تناسباً عكسياً مع كثرة القوانين، كما أن قوة الغريزة تتناسب تناسباً عكسياً مع كثرة الأفكار",{"id":57,"text":58,"authorName":52},53220,"المدنية ليست شيئاً مجبولاً في فطرة الإنسان، كلا ولا هي شيء يستعصي على الفناء، إنما هي شيء لا بد أن يكتسبه كل جيل من الأجيال اكتساباً جديداً، فإذا ما حدث اضطراب خطير في عواملهاالاقتصادية أو في طرائق انتقالها من جيل إلى جيل فقد يكون عاملاً على فنائها.",{"id":60,"text":61,"authorName":52},53338,"إن مهارة الإنسان البدائي توازي على الأرجح - بل ربما تفوق - مهارة الإنسان المتوسط في عصرنا الحديث، فلئن كنا نختلف عن هؤلاء الأولين، فما ذاك إلا بفضل ما تجمع لدينا من معارف وأدوات ومواد، ولا يُعزى الفرق بيننا وبينهم إgى تفوق فكري امتازj به طبائعنا من دونهم",{"id":63,"text":64,"authorName":52},53078,"إن معظم التقدم الذي أصاب الحياة الإقتصادية في المجتمع البدائي كان يعزى للمرأة أكثر مما يعزى للرجل، فبينما ظل الرجل قروناً مستمسكاً بأساليبه القديمة من صيد ورعي، كانت هي تطور الزراعة على مقربة من محال السكنى، وتباشر تلك الفنون المنزلية التي أصبحت فيما بعد أهم ما يعرف الإنسان من صناعات.\nومن \"شجرة الصوف\" - كما كان الإغريق يسمون نبات القطن - جعلت المرأة تغزل الخيط وتنسج الثياب القطنية، وهي التي - على أرجح الظن - تقدمت بفنون الحياكة والنسج وصناعة السلال والخزف وأشغال الخشب والبناء، بل هل التي قامت بالتجارة في حالات كثيرة.\nوالمرأة هي التي طورت الدار، واستطاعت بالتدريج أن تضيف الرجل إلى قائمة ما استأنسته من حيوان، ودربته على أوضاع المجتمع وضروراته التي هي من المدنية أساسها النفسي وملاطها الذي يمسك أجزاء البناء، لكن لما تقدمت الزراعة وزاد طرحها، أخذ الجنس الأقوى يستولي على زمامها شيئاً فشيئاً.",{"id":66,"text":67,"authorName":52},53062,"معظم التاريخ ظن و بقيته من إملاء الهوى",{"id":69,"text":70,"authorName":52},53223,"ذلك أن الإنسان إذا ما بدأ يفكر في غده فقد خرج بذلك من جنة عدن إلى وادي الهموم، وحَلّت به صُفرة الغم، وهاهنا يشتد الجشع وتبدأ الملكية، ويزول البشر المتهلل الذي يعرفه الانسان الاول \"الخلي من كل تفكير\".",[72,78,83,88,94,99,104,109],{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":22,"avgRating":76,"views":77},20335,"قصة الفلسفة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_a620kjhj5.gif",3.3,1210,{"id":79,"title":80,"coverUrl":81,"authorName":22,"avgRating":29,"views":82},233902,"الهند وجيرانها \u002F الشرق الأقصى: الصين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_233902209332.jpg",592,{"id":84,"title":85,"coverUrl":86,"authorName":22,"avgRating":29,"views":87},233910,"الإصلاح الدينى 2","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_233910019332.jpg",587,{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":22,"avgRating":92,"views":93},9024,"شكسبير عن كتاب قصة الحضارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_90244209.jpg",3,562,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":22,"avgRating":29,"views":98},247616,"قصة الحضارة: عصر الإيمان #6","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476166167421511286425.jpg",531,{"id":100,"title":101,"coverUrl":102,"authorName":22,"avgRating":29,"views":103},247602,"قصة الحضارة: حياة اليونان #3","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476022067421511286415.jpg",529,{"id":105,"title":106,"coverUrl":107,"authorName":22,"avgRating":29,"views":108},247608,"قصة الحضارة: عصر فولتير #1","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476088067421511286419.jpg",527,{"id":110,"title":111,"coverUrl":112,"authorName":22,"avgRating":29,"views":113},247611,"قصة الحضارة: النهضة #1","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476111167421511286421.jpg",523,{"books":115},[116,118,123,128,133,138,143,148],{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":22,"ratingsCount":6,"readsCount":117,"views":77},8,{"id":119,"title":120,"coverUrl":121,"authorName":22,"ratingsCount":14,"readsCount":15,"views":122},247567,"مباهج الفلسفة: الكتاب الثاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2475677657421511283779.jpg",498,{"id":124,"title":125,"coverUrl":126,"authorName":22,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":127},247645,"قصة الحضارة: أوروبا الوسطى #1","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476455467421511286456.jpg",495,{"id":129,"title":130,"coverUrl":131,"authorName":22,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":132},247624,"قصة الحضارة : الأسلام والشرق السلافي \u002F الشمال البروتستانتي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476244267421511286431.jpg",462,{"id":134,"title":135,"coverUrl":136,"authorName":22,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":137},247598,"قصة الحضارة: حياة اليونان #1","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2475988957421511286408.jpg",508,{"id":139,"title":140,"coverUrl":141,"authorName":22,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":142},247653,"قصة الحضارة: الإسلام والشرق السلافي\u002Fالشمال البروتستنتي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476533567421511286462.jpg",490,{"id":144,"title":145,"coverUrl":146,"authorName":22,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":147},247618,"عصر الإيمان - الجزء الأول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476188167421511286427.jpg",513,{"id":149,"title":150,"coverUrl":151,"authorName":22,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":152},247625,"قصة الحضارة: النهضة #2","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FNov17\u002Fraffy.ws_2476255267421511286432.jpg",501]