[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$faJygFSa2WXGVCMTTTbWyQ68cj0Uer-e5hIvtV5X4udg":3,"$fP_LibKF-PofWhwz-avvRPuU6jSdDW1XAwg2meVX7acM":70},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":8,"publishYear":8,"isbn":9,"language":10,"avgRating":11,"ratingsCount":12,"reviewsCount":6,"readsCount":6,"views":13,"shelvesCount":6,"hasEbook":14,"ebookType":8,"visibleEbook":12,"pricing":15,"hasEpub":14,"epubUrl":8,"author":18,"translators":8,"editors":8,"category":8,"publisher":8,"reviews":21,"authorBio":8,"quotes":29,"relatedBooks":30},245081,"أحكام الذميين والمستأمنين في دار الاسلام",1,"\u003Cp>كتاب الفه الشيخ عام 1381 هـ - 1962م يقع في (703) صفحة , وهو في الاصل رسالة دكتوراه قُدمت الى جامعة القاهرة وحازت على مرتبة الشرف الاولى عند مناقشتها , قامت مؤسسة الرسالة بطباعته مرات عديدة.\u003C\u002Fp>\u003Cp>يقول الشيخ عن هذا الكتاب :\u003C\u002Fp>\u003Cp>الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :\u003C\u002Fp>\u003Cp>فإن المجتمع الاسلامي لم يخل قط من غير المسلمين في أي عصر من العصور ولا عجب في هذا ، فإن الاسلام لا يُكره الناس حتى يكون مسلمين ولا يمنع المسلمين من العيش مع مخالفيهم في العقيدة والدين ، فهم جميعاً عباد الله وليس من لوازم الايمان بهذا الدين القطيعة مع غير المسلمين ورفض العيش المشترك معهم في ظل دولة الاسلام .\u003C\u002Fp>\u003Cp>وإذا كان هذا هو الذي وقع ، وقد كان مسبوقاً في علم الله أنه سيقع، فإن الشارع لم يغفل عن تنظيم علاقات غير المسلمين في دار الاسلام سواء اكانت هذه العلاقات مع المسلمين أو فيما بينهم خاصة .. وهكذا كان غير المسلمين محل نظر الشارع وهو يشرع الاحكام وينظم أمور المسلمين , وجاء الفقهاء فتناولوا هذا الموضوع ، فمنهم المقل وفيه ومنهم المكثر ، وجاءت كتاباتهم منثورة في أبواب الفقه المختلفة ، ولم يؤلف واحد منهم ـ على ما أعلم ـ كتاباً جامعاً في هذا الباب .\u003C\u002Fp>\u003Cp>ومن أجل هذا, رغبت في ان أجعل موضوع رسالتي في (أحكام الذميين والمستأمنين في دار الاسلام ).\u003C\u002Fp>",null,"0","ar",3,0,351,false,{"price":8,"currency":16,"isFree":17,"explicitlyFree":14,"subscriptionAccess":17},"USD",true,{"id":19,"nameAr":20},31206,"عبد الكريم زيدان",[22],{"id":23,"rating":12,"body":24,"createdAt":25,"user":26},29219,"كتاب الفه الشيخ عام 1381 هـ - 1962م يقع في (703) صفحة , وهو في الاصل رسالة دكتوراه قُدمت الى جامعة القاهرة وحازت على مرتبة الشرف الاولى عند مناقشتها , قامت مؤسسة الرسالة بطباعته مرات عديدة.\n\nيقول الشيخ عن هذا الكتاب :\n\nالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :\n\nفإن المجتمع الاسلامي لم يخل قط من غير المسلمين في أي عصر من العصور ولا عجب في هذا ، فإن الاسلام لا يُكره الناس حتى يكون مسلمين ولا يمنع المسلمين من العيش مع مخالفيهم في العقيدة والدين ، فهم جميعاً عباد الله وليس من لوازم الايمان بهذا الدين القطيعة مع غير المسلمين ورفض العيش المشترك معهم في ظل دولة الاسلام .\n\nوإذا كان هذا هو الذي وقع ، وقد كان مسبوقاً في علم الله أنه سيقع، فإن الشارع لم يغفل عن تنظيم علاقات غير المسلمين في دار الاسلام سواء اكانت هذه العلاقات مع المسلمين أو فيما بينهم خاصة .. وهكذا كان غير المسلمين محل نظر الشارع وهو يشرع الاحكام وينظم أمور المسلمين , وجاء الفقهاء فتناولوا هذا الموضوع ، فمنهم المقل وفيه ومنهم المكثر ، وجاءت كتاباتهم منثورة في أبواب الفقه المختلفة ، ولم يؤلف واحد منهم ـ على ما أعلم ـ كتاباً جامعاً في هذا الباب .\n\nومن أجل هذا, رغبت في ان أجعل موضوع رسالتي في (أحكام الذميين والمستأمنين في دار الاسلام ).\n\nوالحقيقة أن هذا الموضوع يستحق بذل الجهد المستطاع لتجليته وتبيينه للناس ، فإن الشريعة الاسلامية إذا كانت بالنسبة للمسلمين ديناً وقانوناً ، فهي بالنسبة لغير المسلمين قانون ما داموا يعيشون في دار الاسلام فمن الخير لهؤلاء ان يحيطوا بهذه الاحكام فيعرفوا هذا الجانب من جوانب التشريع الاسلامي .\n\nوهذا الموضوع ، على أهميته ، واسع مترامي الاطراف ، وقد أشار على سيادة المشرف على الرسالة ، أستاذنا الجليل محمد سلام مدكور ، أن أتناول جانباً منه ، إلا أني كنت مدفوعاً برغبة شديدة في بحث هذا الموضوع وقدرت في نفسي أن إبراز صورة واضحة لمركز غير المسلم في دار الاسلام يستدعي تناول هذا الموضوع من جميع جوانبه ، ولهذا فقد رجوت سيادته أن يكون الموضوع برمته موضوعاً لرسالتي هذه وألححت عليه في الرجاء حتى قبل مشكوراً .\n\nوقد التزمت في بحث أن أكون وراء الشريعة دائماً ، استخلص احكامها كما هي ، فلا أطوعها لما تهوى نفسي ، ولا أحملها ما لا تحتمل ولا أقولها ما لم تقل ذلك لأني أعتقد ان الكتابة في الشريعة الاسلامية دين يحاسب عليه الانسان ، وإخبار عن شرع الله لا يجوز فيه التبديل والتحريف ، فضلاً عن ان الأمانة في البحث تقتضي أن يكون الباحث بمعزل عن هواه .\n\nوقد ذكرت ، في المسائل التي بحثتها ، أقوال المجتهدين التي وقفت عليها ، لأن أقوالهم ـ فيما عدا المستندة إلى إجماع أو نصوص قطعية الثبوت والدلالة ـ تعتبر بحق من وجوه تفسير النصوص وفهم الشريعة واستنباط الاحكام من أدلتها فهي لهذا تدخل في دائرة الاجتهاد السائغ المقبول الذي يجوز الاحتجاج به ، كما يجوز في هذا الترجيح عند الاختلاف ولهذا رجحت من أقوالهم ما بدا لي أنه هو الراجح ، وما لم يظهر لي رجاحته سكت وحكيت الخلاف وذكرت القوال ، إذ ما ينبغي الترجيح بلا دليل أو برها ن وقد أبديت رأيي في بعض المسائل الجديدة التي لها صلة في بحثي .\n\nهذا هو نهجي في البحث ، فإن وفقت فيه إلى الصواب ، فهذا ما كنت أبغي ، وهو محض فضل الله علي ، وإن أخطأت فحسبي اني كنت حريصاً على أن لا أقع في الخطأ وأني لأرجو على كل حال أن لا يفوتني الأجر ، فقد قال نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم (إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن أجتهد فأخطأ فله أجر ).\n\nوقد رأيت من المفيد مقارنة الاحكام الفقهية التي استخلصتها على الوجه المذكور بما هو مطبق في الوقت الحاضر في البلاد الاسلامية وقد اخترت لهذ المقارنة الجمهورية العربية المتحدة والجمهورية العراقية والمملكة العربية السعودية ووجه هذا الاختيار هو أن العربية المتحدة والعراق تطبق فيها القوانين الوضعية إلى جانب بعض الأحكام الشرعية ، فهما تصلحان مثلاً للبلاد الاسلامية التي تنهج هذا النهج في تطبيق القوانين والعربية ا لسعودية تطبق الشريعة الاسلامية ، فهي لهذا ، مثال للدول الاسلامية التي تنهج هذا النهج وحيث أن السعودية تطبق الشريعة وفقاً للمذهب الحنبلي ، فقد رأيت الاكتفاء ببيان رأي هذا المذهب دون أن أذكر دائماً ، عند المقارنة ، أن هذا هو المطبق في السعودية خوفاً من التكرار الممل ، إلا أني ذكرت التقنيات الحديثة المطبقة فيها حديثاً .\n\nوقد جعلت ابحاث الرسالة في باب تمهيدي وقسمين وخاتمة .\n\nأما الباب التمهيدي فقد تناولت فيه نظرة الشريعة الاسلامية إلى العالم وتقسيم البشر وديارهم على أساس العقيدة الاسلامية ، فالناس أحد أثنين : مسلم وغير مسلم. والديار دار اسلام ودار حرب وغير المسلمين أصناف شتى وقد يكونون في دار الاسلام على اساس عقد الذمة أو الأمان الموقت ولهذا الموقت ولهذا فقد بينت من هم الذميون ، ومن هم المستأمنون ، وما هي شروط عقد الذمة والأمان الموقت وما يتعلق بذلك ثم ختمت هذا الباب بيان المركز القانوني للذميين والمستأمنين من جهة تمنعهم بجنسية دار الاسلام أو عدم تمتعهم بها .\n\nأما القسم الأول من الرسالة فقد جعلته للكلام عن أحكام الذميين والمستأمنين في علاقاتهم مع الدولة الاسلامية وقسمته إلى بابين :\n\nالباب الأول للكلام عن حقوقهم وواجباتهجرائمهم، القاعدة العامة في تمتعهم بالحقوق والواجبات ثم تكلمت عن أنواع هذه الحقوق التي يتمتعون بها في دار الإسلام والواجبات التي يلتزمون بها نحو الدولة .\n\nأما الباب الثاني فقد خصصته للكلام عن جرائمهم ، سواء أكانت ضد أمن الدولة وسلامتها أم كانت ضد الأشخاص والأموال . كما بيالأول:ات المسلمين بسب جرائمهم ضد الذميين والمستأمنين .\n\nوالقسم الثاني من الرسالة ، تكلمت فيه عن أحكامهم في علاقاتهم مع الأفراد سواء أكانت علاقات أحوال شخصية أم علاقات مالية، ولما كانت هذه العلاقات وما ينتج عنها من حقوق والتزامات لا بد لها من حماية جانب القضاء فقد تكلمت عن مدى ولاية القضاء العامة على علاقاتهم القانونية والقانون الواجب التطبيق في هذه الحالة ، ولهذا فقد جعلت هذا القسم ثلاثة أبواب :\n\nالباب الأول : في مسائل أحوالهم الشخصية .\n\nالباب الثاني في معاملاتهم المالية .\n\nالباب الثالث: في ولاية القضاء العامة على قضاياهم وما يتعلق بهذا الموضوع\n\nاما الخاتمة فقد ذكرت فيها بعض مزايا الشريعة الإسلامية مع خلاصة ما مر من أبحاث ونتائج توصلت إليها أو ظهرت لي أثناء البحث.\n\n وإن أنس لا أنسى فضل سيادة المشرف على هذه الرسالة أستاذنا الجليل محمد سلام مدكور فقد كان لسيادته فضل كبير في إتمامها وإخراجها للناس بما بذله من وقت كثير في مراجعة فصولها ، وبما أبداه من توجيهات كريمة وملاحظات قيمة منذ إعدادي خطة البحث حتى الفراغ من كتابتها فجزاه الله خير الجزاء .\n\nوأخيراً فإني أرجوا أن أكون بهذه الرسالة قد أسهمت مع العاملين في خدمة الشريعة الاسلامية ونشر مفاهيمها وتبيين أحكامها ، والله من وراء القصد وهو خير معين .","2016-08-18T08:10:23.000Z",{"id":27,"displayName":28,"username":28,"avatarUrl":8},75432,"Mohammed zedan",[],[31,36,41,46,51,55,60,65],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":20,"avgRating":12,"views":35},186228,"القصاص والديات في الشريعة الإسلامية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_186228822681.gif",1405,{"id":37,"title":38,"coverUrl":39,"authorName":20,"avgRating":12,"views":40},189022,"الوجيز في شرح القواعد الفقهية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_189022220981.gif",436,{"id":42,"title":43,"coverUrl":44,"authorName":20,"avgRating":11,"views":45},169627,"العقوبة في الشريعة الإسلامية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_169627726961.gif",394,{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":20,"avgRating":12,"views":50},202427,"الوجيز في أصول الفقه","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2024277242021401847334.gif",371,{"id":52,"title":38,"coverUrl":53,"authorName":20,"avgRating":12,"views":54},181427,"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_181427724181.gif",353,{"id":56,"title":57,"coverUrl":58,"authorName":20,"avgRating":12,"views":59},181750,"أثر القصود في التصرفات والعقود","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_181750057181.gif",349,{"id":61,"title":62,"coverUrl":63,"authorName":20,"avgRating":12,"views":64},181751,"اللقطة وأحكامها في الشريعة الإسلامية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_181751157181.gif",305,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":20,"avgRating":12,"views":69},225945,"نظرات في الشريعة الإسلامية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2259455495221406973617.gif",250,{"books":71},[72,73,74,75,76,77,78,79],{"id":42,"title":43,"coverUrl":44,"authorName":20,"ratingsCount":12,"readsCount":6,"views":45},{"id":52,"title":38,"coverUrl":53,"authorName":20,"ratingsCount":12,"readsCount":12,"views":54},{"id":56,"title":57,"coverUrl":58,"authorName":20,"ratingsCount":12,"readsCount":12,"views":59},{"id":61,"title":62,"coverUrl":63,"authorName":20,"ratingsCount":12,"readsCount":12,"views":64},{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":20,"ratingsCount":12,"readsCount":12,"views":35},{"id":37,"title":38,"coverUrl":39,"authorName":20,"ratingsCount":12,"readsCount":12,"views":40},{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":20,"ratingsCount":12,"readsCount":12,"views":50},{"id":80,"title":81,"coverUrl":82,"authorName":20,"ratingsCount":12,"readsCount":12,"views":83},202434,"الزكاة وأحكامها في الإسلام","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2024344342021401847350.gif",496]