[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fDGrV9DhketOXdn7gYHE9QZRBtSaZ9vjJ_TFD1BqZoos":3,"$fvHbwp8pyJNN78RP0fKUgsooRH23DHrM8BhzuA6EVYlI":74},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":10,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":10,"author":16,"translators":10,"editors":10,"category":10,"publisher":19,"publishers":22,"reviews":24,"authorBio":25,"quotes":29,"relatedBooks":30},242750,"ثقافة تويتر : حرية التعبير أو مسؤولية التعبير",1,"\u003Cp>حرية التعبير أم مسؤولية التعبير؟ ثنائية ليست خيارًا، و في تويتر يصبح المرء هو المالك المطلق لحريّته، و لكنه سيكتشف تلقائيًا أن غيره يمتلك حرية مماثلة، و هنا تتصارع الحريات، و لن يستقيم أمر الخطاب التويتري إلا بتوافق ركني المعنى الفلسفي الأوّلي لمفهوم الحرية، أي حرية التعبير مرتبطة بمسؤولية التعبير. فأنت هنا لا تغرّد وحدك، لكنك ترسل تغريداتك، و غيرك يشترك معك بالضرورة فيما ترسله من خطاب، كما أنه يرسل و يغرّد بقدرة مماثلة لما عندك. و لذا صارت حرية التعبير في تويتر هي المزية و العيب معًا، فحريّة هذا تحتكّ بحرية ذاك مباشرة دون ضوابط مادية و لا زمنية، و هي فعاليةتكشف عن تحوّل الخطاب من الورقة و الصفحة، إلى الالإصبع و الشاشة، و هذا اقتضى سرعة التفاعلحتى لتكون ضربة الإصبع، أسرع من حركة الذهن، و يسبق القول التفكير، و ينكشف المخبوء الذاتي دون رقيب، حتى ليعجز الرقيب الذاتي عن التحكم بسرعة الإرسال، و هذا تغير نوعي عميق في تفاعلية الثقافة، تبعه تكشّف حالة الخطاب، كمن يستحمّ في بيت زجاجي، على شاشة سِمتها أنها كاشفة\u002F مكشوفة. هنا تأتي أسئلة تويتر بوصفها خطابًا تفاعليًا و نقديًا، و بوصفها حقيقةً (مافوق تفاعلية)، و هو ما طرحناه في مباحث هذا الكتاب. \u003Cbr>\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2427500572421457378698.jpg",168,null,"9789953687957","ar",0,420,false,{"id":17,"nameAr":18},10866,"عبدالله الغذامي",{"id":20,"nameAr":21},2165,"المركز الثقافي العربي",[23],{"id":20,"nameAr":21},[],{"id":17,"name":18,"avatarUrl":26,"bio":27,"bioShort":28},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F68240\u002Fmedia\u002F153863\u002Fraffy-ws-1592836810-280px-عبدالله_الغذاميpng","عبد الله بن محمد الغذامي، أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي , وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب, قسم اللغة العربية, بجامعة الملك سعود  بالرياض. حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة إكستر   البريطانية، وهو صاحب مشروع في النقد الثقافي وآخر حول المرأة واللغة السعودية. كانت أولى كتبه دراسة عن خصائص شعر حمزة شحاتة  الألسنية، تحت اسم (الخطيئة والتكفير: من البنيوية إلى التشريحية). كما كان عضوا ثابتا في المماحكات الأدبية التي شهدتها الساحة السعودية، ونادي جدة الأدبي  تحديدا في فترة الثمانينات بين الحداثيين والتقليديين. لديه كتاب أثار جدلاً يؤرخ للحداثة الثقافية في السعودية تحت اسم (حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية). يعد من الأصوات الأخلاقية في المشهد السعودي الثقافي، ويترواح خصومه من تقليديين كعوض القرني إلى حداثيين كسعد البازعي  و أودونيس . يكتب مقالا نقديا في صحيفة الرياض  منذ الثمانيات، وعمل نائبا للرئيس في النادي الأدبي والثقافي بجدة، حيث أسهم في صياغة المشروع الثقافي للناديفي المحاضرات والندوات والمؤتمرات ونشر الكتب والدوريات المتخصصة والترجمة، وقد كتب محمدلافي اللويش عن جهود عبد الله الغذامي في النقد الثقافي بين التنظير والتطبيق في رسالة ماجستير عام 2008. في تاريخ 26-9-2011. يعد الغذامي اليوم من أبرز الأصوات المؤثرة في شبكات التواصل الاجتماعي في السعودية ، وصاحب مشروع تنويري يدعو إلى حرية التعبير دون الاستبداد في طرح الفكرة.","عبد الله بن محمد الغذامي، أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي , وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب, قسم اللغة العربية, بجامعة الملك سعود  بالرياض. حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة إكستر  ",[],[31,37,42,48,54,59,64,69],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"avgRating":35,"views":36},456,"الخطيئة والتكفير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1362129782_.jpg",3.7,7355,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"avgRating":35,"views":41},19304," المراة واللغة ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_n4j9231i56.gif",2485,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"avgRating":46,"views":47},21156,"تشريح النص","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_8abcbfl3.jpg",4,2373,{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":18,"avgRating":52,"views":53},16720,"القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_n0i100c7h.gif",3.8,1934,{"id":55,"title":56,"coverUrl":57,"authorName":18,"avgRating":46,"views":58},355,"تأنيث القصيدة ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_90e8ka6131.gif",1485,{"id":60,"title":61,"coverUrl":62,"authorName":18,"avgRating":46,"views":63},32686,"حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-03-13-17-144fa2caf964db2.jpg",1400,{"id":65,"title":66,"coverUrl":67,"authorName":18,"avgRating":46,"views":68},11402,"المشاكلة والاختلاف","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c7i814m85g.gif",1246,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":18,"avgRating":46,"views":73},20422," الثقافة التلفزيونية؛ سقوط النخبة وبروز الشعبي ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_0g6om1oadd.gif",1174,{"books":75},[76,79,85,88,93,94,99,104],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"ratingsCount":77,"readsCount":78,"views":36},3,9,{"id":80,"title":81,"coverUrl":82,"authorName":18,"ratingsCount":46,"readsCount":83,"views":84},238461,"ما بعد الصحوة.. تحولات الخطاب من التفرد إلى التعدد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FApr16\u002Fraffy.ws_2384611648321433488322.jpg",8,925,{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":18,"ratingsCount":86,"readsCount":87,"views":53},2,5,{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":18,"ratingsCount":86,"readsCount":46,"views":92},34562,"حكاية سحارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1362130831_.jpg",878,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":77,"views":41},{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":77,"views":98},33449,"اليد واللسان القراءة والأمية ورأسمالية الثقافة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-08-31-14-03-335041116fa9f30.png",756,{"id":100,"title":101,"coverUrl":102,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":86,"views":103},34566,"من الخيمة إلى الوطن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1362138652_.jpg",742,{"id":105,"title":106,"coverUrl":107,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":86,"views":108},33737,"الفقيه الفضائي تحول الخطاب الديني من المنبر إلى الشاشة ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1356058571_.jpg",748]