[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fS9DTAPbMhud33WfWT82jeDH2QS9DRuN5r_uNVRyno_o":3,"$fhYtaVoRjOZLSrO2MUTajraQeiTQ4B8UVJVnrJ6EiBjw":124},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":6,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":19,"hasEpub":20,"epubUrl":21,"author":22,"translators":25,"editors":29,"category":29,"publisher":30,"publishers":33,"reviews":35,"authorBio":45,"quotes":49,"relatedBooks":80},240544,"في العنف",1,"لا تحتاج السلطة إلى تبرير لها، لكونها جزءاً عضوياً من وجود المجموعات السياسية، إلا أنها تحتاج إلى الشرعية. أما العنف، فيمكن تبريره أحياناً، فيما يستحيل عليه، وفي المطلق، أن يكون شرعياً.\n\nففي المجتمعات التي يحكمها القانون تطغى السلطة، إلا أن الديكتاتوريات وحالات الغزو الخارجي تجعل العنف يطغى، في صورة عارية وكوسيلة سيطرة لبعض الناس على بعض.\n\nترى المؤلفة أن العنف هو، في الأساس، نقيض السلطة، وأنهما حين يتصادمان يكون النصر دائماً للأول.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2405444450421445971927.jpg",112,1992,"9781855169036","ar",3.8,2,5,780,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F240544",{"id":23,"nameAr":24},31586,"حنة أرندت",[26],{"id":27,"nameAr":28},5708,"إبراهيم العريس",null,{"id":31,"nameAr":32},3556,"دار الساقي",[34],{"id":31,"nameAr":32},[36],{"id":37,"rating":38,"body":39,"createdAt":40,"user":41},38519,4,"في العنف\n\nضمن سياق المقارنات والبحث، باتخاذ أرنت نماذج لمفهوم السلطة والبيروقراطية وعلاقتها بالعنف، تشرّح آلية النشوء وتحدد ماهية الهوية العنفية ضمن أبعادها السياسية.\nالمثير في رؤيا حنة هو تحليلها العميق حول هشاشة الأنظمة البيروقراطية وفي مثال فرنسا حيز كبير، وتتوقف المسألة حول الرغبة باختبار ذلك الصدام الشعبي، والذي في كثير من الأحيان لا يكون واضحاً، أو ضرورياً كصورة عنفية مستمدة من أصوليته التاريخية.\nالكتاب بمجمله دراسة مثيرة حول فكرة العنف، ويقدم فهماً مبسطاً لما تعانيه المجتمعات الحالية بتكوين صورة إسقاطيه بين النظري الذي قدمته حنة وبين الواقع الذي نعيشه.","2018-04-18T08:22:34.000Z",{"id":42,"displayName":43,"username":43,"avatarUrl":44},52811,"A-Ile Self-hallucination","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F52811\u002Fmedia\u002F70942\u002Fraffy-ws-1571494985-Opera-Snapshot_2019-08-05_132029_soundcloud.com.png",{"id":23,"name":24,"avatarUrl":46,"bio":47,"bioShort":48},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F31586\u002Fmedia\u002F11720\u002F406ioi26om.jpg","حنة أرندت، فيلسوفة أمريكية من أصل ألماني. ولدت عام 1906 وتوفيت 1975. تخصصت في الفلسفة في جامعة مدينة ماربورغ، وخلال الدراسة ارتبطت بعلاقة غرامية مع الفيلسوف الألماني مارتن هيدغر. اضطرت إلى ترك ماربورغ، لأن هايدغر الذي اعتبرته ملكاً خاصا في مملكة التفكير، كان متزوجاً في محيط كاثوليكي محافظ، لتكمل دراستها عند الفيلسوف كارل ياسبرز في جامعة هايدلبرغ، التي قدمت فيها أطروحة الدكتوراه عام 1928. جاءت صدمة وصول النازيين إلى الحكم في ألمانيا عام 1933 لتشكل نقطة تحوّل مركزية في حياة أرندت دفعتها إلى الابتعاد عن الفلسفة بمفهومها النظري البحت والتوجه إلى العمل السياسي بشكل عملي. ولأنها يهودية، كانت الحياة في ألمانيا ضيّقة عليها إبان صعود القوى النازية فهاجرت لفرنسا، وفي عام 1941 انطلقت للولايات المتحدة. بدأت فيها عملها السياسي الحقيقي، حيث عملت صحفية، ومراجعة لغوية ومحاضرة جامعية. لكن المكانة المرموقة، التي تبوأتها أرندت في حقل العلوم السياسية، تعود في المقام الأول إلى كتابها الموسوعي: أسس التوتاليتارية, والذي ترجم جزء منه إلى العربية عن دار الساقي.","حنة أرندت، فيلسوفة أمريكية من أصل ألماني. ولدت عام 1906 وتوفيت 1975. تخصصت في الفلسفة في جامعة مدينة ماربورغ، وخلال الدراسة ارتبطت بعلاقة غرامية مع الفيلسوف الألماني مارتن هيدغر. اضطرت إلى ترك ماربورغ",[50,53,56,59,62,65,68,71,74,77],{"id":51,"text":52,"authorName":29},56228,"ولئن كانت الحرب ماثلة على الدوام في دواخلنا فإن مثولها ليس ناتجاً لا عن رغبة قتل دفينة موجودة لدى النوع البشري، ولا عن غريزة عدوانية لا يمكن قمعها، ولا حتى عن مخاطر اقتصادية واجتماعية جدية يسفر عنها نزع السلاح، وهو الأمر الذي قد يبدو حاملاً أكبر قدر من المصداقية، بل وبكل بساطة، عن واقع أن ليس ثمة حتى الآن بديل عن هذا الحكم الحاسم في الشؤون الدولية، ظهر على مسرح العمل السياسي. ترى أفلم يكن هوبز على حق حين قال: \"إن المواثيق، في غياب السيف. ليست أكثر من كلمات\"؟",{"id":54,"text":55,"authorName":29},56235,"تعريف كلاوزيفتش للحرب بوصفها\" فعل عنف يهدف إلى إجبار الخصم على فعل ما أريد\"",{"id":57,"text":58,"authorName":29},56242,"من الناحية السياسية لا يكفي أن نقول أن السلطة والعنف ليسا الشيء نفسه. فالسلطة والعنف يتعارضان: فحين يحكم أحدهما حكماً مطلقاً يكون الآخر غائباً. والعنف يظهر حين تكون السلطة مهددة، لكنه إن ترك على سجيته سينتهي الأمر باختفاء السلطة.",{"id":60,"text":61,"authorName":29},56234,"السلطة كما كان يقول فولتير \"تقوم في جعل الآخرين يتصرفون تبعاً لاختياراتي\"",{"id":63,"text":64,"authorName":29},56241,"إن إحلال العنف محل السلطة قد يحقق النصر، لكن الثمن يكون مرتفعاً جداً.. لأن من يدفعه لا يكون المهزوم وحده، بل يدفعه كذلك الطرف المنتصر، وعلى حساب سلطته الخاصة.",{"id":66,"text":67,"authorName":29},56233,"لننظر إلى كتاب برتران دي جوفينيل \"عن السلطة\"، الذي يمكن اعتباره على الأرجح، أفضل وأهم الكتب الصادرة مؤخراً حول هذا الموضوع. يكتب دي جوفينيل قائلاً: \"إن الحرب التي تبدو كأمر عارض في نظر ذاك الذي يكتفي بتأمل الزمن الذي يعيش فيه، إنما ستبدو بالنسبة للإنسان الذي يعيش متأملاً مسار الأزمان جميعاً، بوصفها النشاط الأساسي الذي تمارسه الدول\". ومن شأن هذا القول أن يدفعنا إلى التساؤل حول ما إذا كانت نهاية الحروب تعني نهاية الدول. فهل من شأن اختفاء العنف من عالم العلاقات بين الدول أن يعلن نهاية السلطة؟",{"id":69,"text":70,"authorName":29},56240,"من فوهة البندقية تنبع أكثر القيادات فاعلية، مسفرة عن أكثر أشكال الطاعة كمالاً. أما ما لا يمكنه أن ينبع من فوهة البندقية، فهو السلطة.",{"id":72,"text":73,"authorName":29},56232,"إن \"المرء يشعر بنفسه أنه أكثر من مجرد انسان حين يتمكن من فرض نفسه، ومن جعل الآخرين أدوات تطيع رغبته\"\n\nدي جوفينيل",{"id":75,"text":76,"authorName":29},56239,"العنف قد يبرر، لكنه أبداً لن يحوز على مشروعيته.",{"id":78,"text":79,"authorName":29},56231,"إذا ما استدرنا في اتجاه النقاشات حول ظاهرة السلطة، سرعان ما نجد أن ثمة توافقاً بين المنظرين السياسيين، أكانوا من اليسار أم من اليمين، ينظر إلى العنف باعتباره لا شيء أكثر من التجلي الأكثر بروزاً للسلطة. \" كل سياسة إنما هي صراع من أجل السلطة، والعنف إنما هو أقصى درجات السلطة\". هذا ما كان ك. رايت ميلز يقوله، مستعيداً في هذا صدى تعريف ماكس فيبر للدولة بوصفها \"سلطة للناس على الناس قائمة على أساس أدوات العنف المشروع (أي العنف منظوراً إليه على أنه مشروع)\".",[81,87,92,98,104,109,114,119],{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":24,"avgRating":85,"views":86},244576,"فلسفة السياسة عند حنة آرندت","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug16\u002Fraffy.ws_2445766754421470135479.jpg",3,1747,{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":24,"avgRating":19,"views":91},248791,"حياة العقل الجزء الاول: التفكير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2487911978421513754300.jpg",1126,{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":96,"avgRating":85,"views":97},244568,"رسائل حنة آرندت ومارتين هيدغر (1925-1975)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug16\u002Fraffy.ws_2445688654421470127854.jpg","مارتن هايدغر",1105,{"id":99,"title":100,"coverUrl":101,"authorName":102,"avgRating":85,"views":103},170260,"أسس التوتاليتارية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170260062071.gif","أنطوان أبو زيد",895,{"id":105,"title":106,"coverUrl":107,"authorName":24,"avgRating":19,"views":108},244572,"ما السياسة؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug16\u002Fraffy.ws_2445722754421470131817.png",849,{"id":110,"title":111,"coverUrl":112,"authorName":24,"avgRating":85,"views":113},191249,"في الثورة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191249942191.jpg",630,{"id":115,"title":116,"coverUrl":117,"authorName":24,"avgRating":85,"views":118},244573,"بين الماضي والمستقبل؛ ستة بحوث في الفكر السياسي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug16\u002Fraffy.ws_2445733754421470132342.png",586,{"id":120,"title":121,"coverUrl":122,"authorName":24,"avgRating":19,"views":123},245422,"الوضع البشري","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FSep16\u002Fraffy.ws_2454222245421474457887.jpg",576,{"books":125},[126,127,129,130,131,136,137,145],{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":96,"ratingsCount":19,"readsCount":85,"views":97},{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":128,"ratingsCount":19,"readsCount":14,"views":86},"مليكة بن دودة",{"id":110,"title":111,"coverUrl":112,"authorName":24,"ratingsCount":19,"readsCount":6,"views":113},{"id":99,"title":100,"coverUrl":101,"authorName":102,"ratingsCount":19,"readsCount":6,"views":103},{"id":132,"title":133,"coverUrl":134,"authorName":24,"ratingsCount":19,"readsCount":6,"views":135},298787,"النظام الشمولي ؛ آليات التحكم في السلطة والمجتمع","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2019\u002FMar\u002F9213f4b9-7648-44f8-848c-c34cfc7fb5d1.png",395,{"id":115,"title":116,"coverUrl":117,"authorName":24,"ratingsCount":19,"readsCount":6,"views":118},{"id":138,"title":139,"coverUrl":140,"authorName":141,"ratingsCount":142,"readsCount":143,"views":144},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18560,{"id":146,"title":147,"coverUrl":148,"authorName":149,"ratingsCount":150,"readsCount":151,"views":152},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,20004]