[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fkuQ6oRmHlHNI95LSlTtty4ZmoIwSjdpRWI8j0hLJFVI":3,"$fxgDh_ozXdpUo9hoytLC3AO_Q5ImfZAWAVsHiLpQ1gj0":87},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":6,"readsCount":14,"views":15,"shelvesCount":14,"hasEbook":16,"ebookType":17,"visibleEbook":18,"hasEpub":19,"epubUrl":20,"author":21,"translators":9,"editors":9,"category":9,"publisher":24,"publishers":27,"reviews":29,"authorBio":39,"quotes":43,"relatedBooks":44},238164,"جماليات الصمت في أصل المخفي والمكبوت ",1,"لا يعرف الصمت إلا أهلوه. فلا صمت إلا حين نتقن طرح الأسئلة التي تفتح آفاقاً للأجوبة، إلا حين نفكر، إلا حين نعاود طرح الأسئلة من جديد، ونوغل في فعل التفكير. أن نعيش فضاء الصمت هو أن نتدارك حقيقة ما يقال، مغزى ما نريد قوله. ثمة متعة في الصمت تتجلى في غنى دلالاته وعمق معانيه، وطلاقة حدوده من الداخل. ثمة من يخاف الصمت، لأن فيه فجاءة الأسئلة، ومباغتة اللامتوقع، لذلك يعيش على أبعد من الهامش، ويتحرك في حيز المحدود والمتسهلك والمعتاد والمذرور دون جدوى. وهذا الكتاب محاولة مقاربة للصمت، معاينة له، استنطاق لحقيقة ما يكونه بغية الإفصاح عن مدى فاعليته فنيا. خصوصاً راهناً، حيث المجتمع الموسوم بصخب الإجابات الجاهزة أو البديلة، وضوضاء الإشارات الموجهة، وكل ذلك يعدم خاصية التفكير الفعلية.. الكتاب كتاب جماليات الصمت، جمال الكائن فينا دون أن نستشعره، ولكنه يحرك كل ما هو أهل للإبداع وحقيقة ما يكونه الإنسان! ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2381644618321431790452.jpg",null,2002,"0","ar",4,2,1108,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F238164",{"id":22,"nameAr":23},7938,"إبراهيم محمود",{"id":25,"nameAr":26},3049,"مركز الإنماء الحضاري",[28],{"id":25,"nameAr":26},[30],{"id":31,"rating":32,"body":33,"createdAt":34,"user":35},23567,5,"\u003Cspan style=\"font-size: 2;\">\u003Cspan style=\"font-family: Tahoma;\">يتناول الكاتب السوري إبراهيم محمود طرق موضوعات شائكة ومحظورة بشكل أو بآخر في الحضارة الإسلامية، والجوانب الحياتية التي يبقى الحديث وحتى الكتابة عنها ذات أهمية بالغة.\n وإبراهيم محمود طرق موضوعات مماثلة من قبل من خلال مؤلفاته التي اثارت مزيداً من الجدل (البنيوية كما هي 1991م) (جغرافية الملذات 1998م) (الجنس في القرآن 1994م) (الفتنة المقدسة 1999م) (البنيوية وتجلياتها 1994م) (المتعة المحظورة 2000م) (الهجرة إلى الإسلام 1995م) (تقديس الشهوة 2001م) (أئمة وسحرة 1996م) (أقنعة المجتمع الدمائية 2001م).\n وحيث كتبه العشرة في صالح الفكر اليساري الذي انتمى اليه إبراهيم محمود من خلال فلسفته التي ركزت على الجوانب الدينية والانثر وبولوجية في التاريخ الإسلامي.\n ولفت الانظار اليه بعد الفتوى التي اصدرها الأزهر الشريف حول مؤلفه الأخير. وطالته اتهامات باتت معروفة للجميع ولا يهمنا في هذه اللحظة إلا تقديم وعرض كتابه المعنون بجماليات الصمت. وهو كتاب صدر عن مركز الانماء الحضاري طبعة 2002م. ويقع في مائتي صفحة من القطع الصغير.\n يبدأ المؤلف بمقدمة يتطرق من خلالها للتعريف بالكتاب وبماهية الصمت الذي يعنيه، وإلى استنطاق الصمت (المكبوت) في دواخلنا أو ما يسميه بـ (ارهابية الصمت).\n ثم يتطرق في (ص 13) إلى الموضوع الاول وهو وعي الصمت.. ويشرح الوعي ما نصمت في مقابل الكلام المفتوح على مصراعيه أمامنا، فالكلام فعل مؤثر ومسموع في مقابل الصمت المكبوت.. ويقف المؤلف عند حقل اللغة ليجده خالي الوفاض من أية مدلولات لهذا الصمت.\n (وفي اللغة العربية لا نجد حضوراً لافتاً للنظر. أو على الأقل لا نقرأ ما هو مستحقّ للنظر فيه، بخصوص الصمت) (ص15).\n ثم يطوف المؤلف بما كتب عن الصمت مثل كتابات محمد اركون وغيره.. ويورد نصوصاً شعرية تُعنى بالصمت في أماكن مختلفة عن المسيرة الشعرية العالمية.\n ويخلص إبراهيم محمود إلى ان وعي الصمت يظل معششاً في الافكار والتأملات وإلى اهمية الصمت بالنسبة لوعي الكلام. وقديماً قيل (الصمت حكمة).\n وفي الموضوع الثاني \"هرطقة الصمت\" الذي يفتتحه ببيتي عمر ابوريشة:\n هنا في موسم الورد\n تلاقينا بلا وعد\n وسرنا في جلال الصمت\n فوق مناكب الخلد\n فالصمت هنا دال على الصفات الخلقية الحسنة كالتهذيب، والتأدب. وكما يقول لقمان الحكيم لابنه \"إذا افتخر الناس بحُسن كلامهم، فافتخر أنت بحُسن صمتك\" كما نقل عن المستطرف في كل فن مستظرف.\n وهرطقة الصمت هي المقابل الدائم لما هو مشاع وموافق عليه اجتماعياً وليس ما هو مسموع في التكلم فيه (ص 29).\n والصمت باعتباره قراءة نافعة (ص 45) وهرطقة الصمت الواعدة (ص 51) والصمت الذي هو تذكير مستمر بالموت (ص 55)، وغيرها من العناوين الجانبية تعضد مقولة هرطقة الصمت التي تناولها المؤلف في مبحثه الثاني..\n وفي المبحث الثالث تناول المؤلف تصميت الأسطورة، وهو يتناول مسألة الصمت في الاسطورة وكأنها طور من أطوار نمو الاسطورة التي لابد وان تقف عند حدود الصمت. فالخيال من اطوار الصمت التي لا بد وان تمرَّ عليه الاسطورة أية أسطورة كانت (ص 90).\n وفي المبحث الرابع تصميت الجسد في المجتمع العربي - الإسلامي. فالميراث المصمت للجسد، وهو ما تناوله في البدء يتناول كيفية تصميت الجسد.. وجعله مكللا بأغلال لا انفكاك منها (ص 121).\n وفي اركيولوجيا الجسد المصمت (الاركيولوجيا علم الاحافير) يتطرق المؤلف إلى البحث في الجسد باعتباره أحفورة قابلة للتنقيب ولكن بقصد التمكن منه ومعرفة أسراره لا باكتشافه وفي آخر مبحثين - تصميت المرأة في المجتمع العربي (ص 137)، وقراءة تنقيبية \"صامتة\" في عبارة الله أعلم (ص 161)، لا تختلف كتابات وآراء المؤلف فيهما عن المباحث السابقة التي ذكرتها.\n وان كنت لا أتفق معه في بعض استنتاجاته التي انطلق فيها المؤلف من خلال اعتبارات قد لا توصل إلى ذات الحكم الذي قد أصل اليه أنا أو غيري، وهذا يعود ربما لتلك النظرة \"اليسارية\" التي انطلق منها المؤلف.\n على أية حال في المبحثين الاخيرين علم اجتماع الصمت (ص 173) ومن صمت الجواب إلى صمت السؤال (ص 181) يتناول المؤلف \"النص العربي\" بوصفه نصاً أدبياً وما علاقته بدلالات الصمت وهو قلب الموضوع الذي  يهمنا في بحث محمود هذا عن جماليات الصمت لان المباحث الاولى تناولت موضوعات اخرى لا تعني الأديب بحال من الاحوال.\n جماليات الصمت يستحق قراءة متأنية أكثر من تقديمه وعرضه هنا لكن هذا ما سمح به العرض.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fspan>\n","2015-06-13T11:04:14.000Z",{"id":36,"displayName":37,"username":37,"avatarUrl":38},43163,"المراجع الصحفي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F43163\u002Fmedia\u002F40519\u002Fdd99.png",{"id":22,"name":23,"avatarUrl":40,"bio":41,"bioShort":42},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F7938\u002Fmedia\u002F65739\u002Fraffy-ws-1457821004-ibrahim-mahmoodjpg","إبراهيم محمود باحث كردي سوري إجازة في الفلسفة من جامعة دمشق، نشر الكثير من المقالات والأبحاث الفكرية والأدبية في كبريات المجلات والصحف العربية، وفي أكثر من خمسين دورية ثقافية مختلفة، مثل: المسيرة، عالم الفكر، الآداب، البيان، الوحدة، دراسات عربية، المستقبل العربي، الفكر العربي، الموقف الأدبي، النهج، الطريق، كتابات معاصرة، الفكر العربي المعاصر، الاجتهاد، الناقد، النقاد، النقد، السفير، أخبار الأدب، الغاوون، جسد، البيان، أوان، الثورة، تشرين، تراثنا، الخليج...الخ، عدا النشر في مواقع الكترونية متنوعة.مؤلفاته:نشر أكثر من أربعين كتاباً في حقول نقدية: فكرية وتاريخية وأدبية مختلفة ويركّز بصورة خاصة على الجانب الانتروبولوجي في دراساته، وفيما يخص الجسد، عدا مشاركاته في كتب جماعية، ومقدماته وشروحاته لكتب مترجمة عن الفرنسية (لجاك دريدا خصوصاً)، ومنها:- مغامرة المنطق البنيوي (البنيوية كما هي)، مركز الدراسات والأبحاث الاشتراكية في العالم العربي، دمشق\u002F 1991.ـ صورة الأكراد عربياً بعد حرب الخليج، الشركة اللبنانية للكتاب، بيروت، ط1\u002F 1992.ـ الجنس في القرآن، شركة رياض الريس، لندن، ط1 1994\u002Fط2\u002F2000.ـ البنيوية وتجلياتها في الفكر العربي المعاصر، دار الينابيع، دمشق، ط1\u002F 1994.ـ الهجرة إلى الإسلام، دار الفكر، دمشق، ط1\u002F 1995.ـ الكرد في مهب التاريخ، كرد برس، بيروت، ط1\u002F 1995.ـ أئمة وسحرة \"البحث عن مسيلمة الكذاب وعبدالله بن سبأ في التاريخ\"، شركة رياض الريس، لندن، ط1\u002F 1996.ـ جغرافية الملذات \"الجنس في الجنة\"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1\u002F 1998.ـ الفتنة المقدسة \"عقلية التخاصم في الدولة العربية الاسلامية\"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1\u002F 1999.ـ المتعة المحظورة \"الشذوذ الجنسي في تاريخ العرب\"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1\u002F2000.ـ إيقاعات مدينة \"فصول من سيرة مدينة القامشلي\"، دار الينابيع، دمشق ط1\u002F 2000.ـ صدع النص وارتحالات المعنى، مركز الإنماء الحضاري، حلب، ط1\u002F 2000.ـ تقديس الشهوة \"الرموز الفلكية في النص القرآني\"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1\u002F 2000.ـ أقنعة المجتمع الدمائية، دار الحوار، اللاذقية، سوريا، ط1\u002F 2001.ـ الحنين إلى الاستعمار، دار الينابيع، دمشق، ط1\u002F 2001.ـ جماليات الصمت \"في أصل المخفي والمكبوت\" مركز الإنماء الحضاري\"، حلب، ط1\u002F 2002.ـ قراءة معاصرة في الإعجاز القرآني، دار الحوار، اللاذقية، ط1\u002F 2002.ـ الشبق المحرم \"أنطولوجيا النصوص الممنوعة\"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1\u002F 2002.ـ أرواح اليوم الثامن، دار الينابيع، دمشق، ط1\u002F 2002.ـ في الثقافة العربية المعاصرة \"صراع الإحداثيات والمواقع\"، دار الحوار، اللاذقية، ط1\u002F 2003.ـ صائد الوهم \"الطبري في تفسيره\"، دار كتابات، بيروت، ط1\u002F 2003.ـ الضلع الأعوج \"المرأة وهويتها الجنسية الضائعة\"، شركة رياض الريس، بيروت، ط1\u002F 2004.ـ وعي الذات الكردية، الشركة العربية الأوربية، بيروت، ط1\u002F 2004.ـ نقد وحشي \"رؤية لنص مختلف\"، دار الحوار، اللاذقية، ط1\u002F 2005.ـ الموسيقى \" عتبات المقدس والمدنس\"، مركز الإنماء الحضاري، حلب، ط1\u002F 2005.ـ مجالس الورد والشوك \"بين ذاكرة القرية وأرشيف المدينة\"، دار الينابيع، دمشق\u002F2005.ـ الباحثون عن ظلالهم \"العبور إلى فيينا\" دار الينابيع، دمشق، ط1\u002F2005.ـ قتل الأب في الأدب \"سليم بركات نموذجاً\"، دار الينابيع، دمشق، ط1\u002F 2007.ـ النقد والرغبة في القول الفلسفي المعاصر، دار الحوار، اللاذقية، ط1\u002F 2007.ـ القبيلة الضائعة \"الأكراد في الأدبيات العربية الإسلامية\"، شركة رياض الريس، بيروت\u002F2007.ـ وإنما أجسادنا..الخ \"ديالكتيك الجسد والجليد\"، وزارة الثقافة السورية، دمشق، ط1\u002F 2007.ـ أحدهم يتغزل بزوجتي \"رواية\"، دار الينابيع، دمشق، ط1\u002F 2008.ـ المنغولي أو مجهول الريح \"رواية\"، دار الينابيع، دمشق، ط1\u002F 2009.ـ الأنثى المهدورة \"لعبة المتخيَّل الذكوري في صناعة الأنثى\"، مركز الإنماء الحضاري، حلب، ط1\u002F 2009.ـ الجسد المخلوع بين هز البطن وهز البدن، شركة رياض الريس، بيروت، ط1\u002F 2009.ـ جنازة المؤخرة \"في مائة وواحد وعشرين نصاً\"، الدار العربية للعلوم، بيروت، ط1\u002F 2010.ـ الصائد الخفي \"جدل الصامت في حوارات نبيل سليمان\"، دار الحوار، اللاذقية، ط1\u002F 2010.ـ النص ـ الجسد ـ الهاوية \"قراءات في ظلال المعاني\"، دار تموز، دمشق، ط1\u002F2011.ـ زئبق شهريار \"جماليات الجسد المحظور في الرواية النسوية العربية\"، دار الحوار، اللاذقية، ط1\u002F 2012.ـ قراءة في رواية يوم الدين، دار الجديد، بيروت، ط1\u002F 2013.ـ نصوص أفستا وقراءة في النص الأفستاني، دار تموز، دمشق، ط1\u002F 2013.","إبراهيم محمود باحث كردي سوري إجازة في الفلسفة من جامعة دمشق، نشر الكثير من المقالات والأبحاث الفكرية والأدبية في كبريات المجلات والصحف العربية، وفي أكثر من خمسين دورية ثقافية مختلفة، مثل: المسيرة، عال",[],[45,51,57,62,66,71,76,81],{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":23,"avgRating":49,"views":50},11084,"المتعة المحظورة - الشذوذ الجنسي في تاريخ العرب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_mmjla1mdk4.gif",3.8,9638,{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":23,"avgRating":55,"views":56},185088,"الشبق المحرم، أنطولوجيا النصوص الممنوعة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_185088880581.gif",3,1601,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":23,"avgRating":18,"views":61},172767,"الأنثى المهدورة - لعبة المتخيل الذكوري في صناعة الأنثى","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_172767767271.gif",978,{"id":63,"title":64,"coverUrl":9,"authorName":23,"avgRating":18,"views":65},11090,"إيقاعات مدينة فصول من سيرة مدينة القامشلي",945,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":23,"avgRating":49,"views":70},163712,"الضلع الأعوج؛ المرأة وهويتها الجنسية الضائعة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_163712217361.gif",887,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":23,"avgRating":55,"views":75},175085,"جغرافية الملذات الجنس في الجنة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_175085580571.gif",763,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":23,"avgRating":13,"views":80},200285,"الإسلام: مدخل جنسي - دراسة تاريخية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2002855820021401746442.gif",691,{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":23,"avgRating":85,"views":86},255370,"الجسد الدبق","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FSep18\u002Fraffy.ws_2553700735521537883441.jpg",3.2,661,{"books":88},[89,91,92,93,94,99,104,109],{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":23,"ratingsCount":6,"readsCount":90,"views":86},11,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":23,"ratingsCount":14,"readsCount":32,"views":70},{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":23,"ratingsCount":14,"readsCount":32,"views":50},{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":23,"ratingsCount":14,"readsCount":13,"views":80},{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":23,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":98},238168,"الجنس في القرآن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_238168861832.jpg",543,{"id":100,"title":101,"coverUrl":102,"authorName":23,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":103},238169,"جغرافية الملذات","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_238169961832.jpg",552,{"id":105,"title":106,"coverUrl":107,"authorName":23,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":108},238172,"أئمة وسحرة: البحث عن مسيلمة الكذاب وعبداالله بن سبأ في التاريخ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_238172271832.jpg",615,{"id":110,"title":111,"coverUrl":112,"authorName":23,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":113},238167,"روائع حكايات أهل الجنة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_238167761832.jpg",651]