[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fUa2u1GeBkLDofA2wOD1d7tZg0iiwpOfrKn2HH4tX98A":3,"$fSotpD8tpl49VMSO5HylJaOx3sTiWV4DwNvgAOo2H3-o":59},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":15,"readsCount":16,"views":17,"shelvesCount":16,"hasEbook":18,"ebookType":19,"visibleEbook":20,"hasEpub":21,"epubUrl":22,"author":23,"translators":26,"editors":30,"category":30,"publisher":31,"publishers":34,"reviews":36,"authorBio":54,"quotes":57,"relatedBooks":58},238096,"الإنسان والدولة والحرب.. تحليل نظري",1,"أيهما أفضل لفهم الإنسان في المجتمع: دراسة الإنسان أم دراسة المجتمع؟ وإذا حصرنا اهتمامنا بمسألة سبب وقوع الحروب، فهل ينبغي علينا أن نصب اهتمامنا على دور الدولة بمكوناتها الاجتماعية والاقتصادية وشكلها السياسي، أم علينا أن نركز اهتمامنا على ما يسمى أحياناً بمجتمع الدول؟ بعبارة أخرى، هل المسؤول عن اندلاع الحروب هو دولة واحدة ، أم هو نظام مجموعة الدول معاً؟ وهل يوجد حقاً شكل من أشكال الدولة ينفرد بوصفه مسالماً؟ وإن كان يوجد هذا الشكل فما حدود أهميته؟ وهل سيُمَكِّن بعض الدول من تَبَيّن أي الدول الأخرى التي بوسعها أن تثق بها؟ هل ينبغي على الدول أن تبحث عن سبل ليتمكّن كل البشر من التمتع بمزايا السلام؟ تحتاج الأسئلة التي يثيرها هذا الكتاب إلى مراجعة الفلسفات السياسية التي تغذي تصورات بناء الدولة، وعلاقة هذه الفلسفات بالنظم الأخلاقية والاقتصادية التي تشكل قوام المجتمع، وفي الوقت نفسه الانتباه إلى كون المجتمع كياناً مكوِّناً معاً، أي أنه بقدر ما يصنع الناس المجتمع، فإن المجتمع يصنع الناس. والنخب الحاكمة والشعوب المحكومة تتبادل التأثير.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2380966908321431762730.png",350,2013,"0","ar",4,3,2,6,1039,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F238096",{"id":24,"nameAr":25},60090,"كينيث. ن. والتز",[27],{"id":28,"nameAr":29},60089,"عمر سليم التل",null,{"id":32,"nameAr":33},3858,"مشروع كلمة للترجمة",[35],{"id":32,"nameAr":33},[37,46],{"id":38,"rating":39,"body":40,"createdAt":41,"user":42},27418,5,"\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 35.65pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">يتناول الكتاب بمنهج تحليلي بديع وتمحيص\nنظري رصين الفرضيات والحلول التي أبدعتها الأدبيات السياسية الغربية الكلاسيكية في\nمسعاها للإجابة عن سؤال: أين تكمن أسباب الحرب ودوافعها؟ فتحقيق السلام ينطوي على\nفهم لأسباب الحرب ومثل هذا الفهم هو محور الكتاب. وقد استوفى المؤلف شروط\nالموضوعية بتجشمه عناء الجرد المنهجي \"لمستودعات المعرفة\" في الفكر\nالسياسي الغربي الكلاسيكي.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">وبما أن الكتاب يُرسي ما يُسمى\n\"مستويات التحليل\" التي استُخدمت لاحقاً في تفسير الصراع في النظام\nالدولي، فإنه يمتاز في أنه يؤسس لنظرية في السياسة الدولية، وإن كان الكتاب نفسه\nليس نظرية بحد ذاته، حسب وصف المؤلف.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:\n16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">يقسم المؤلف الكتاب إلى \"مستويات\nتحليل\" يُطلق عليها تسمية \"تصورات\" بوَّب ضمنها مواطن أسباب الحرب،\nوهي: الفرد، والدولة، ومنظومة الدول التي تَعُمّها الفوضى (أناركي) بما هي انتفاءُ\nحاكمٍ أعلى فوق الدول؛ هذه العناوين تمثلها الفصول الثاني والرابع والسادس على\nالتوالي، حيث يعالج المؤلف كل تصور من خلال القوالب التقليدية في الفلسفة السياسية\nوالنظرية السياسية. أما الفصول الثالث والخامس والسابع فتوضح بالأمثلة والشواهد\nالتاريخية كلاً من التصورات الثلاثة. والفصل الثامن مقالة موجزة حول العلاقة\nالمتبادلة بين تلك التصورات الثلاثة، وخاتمة للكتاب في الوقت نفسه.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">يعالج التصور الأول عدداً من مقولات\nالمتقدمين والمعاصرين الذين يشتركون في أن طبيعة الفرد الأنانية والعدوانية مصدر\nالمآسي البشرية، بما فيها الحرب، التي يكون اجتثاثها عبر النهوض بالفرد وتنويره،\nوهو ما نادى به القديس أوغسطين ومارتن لوثر ومالتوس وجونثان سويفت ورينولد نيبور\nوسبينوزا وغيرهم. وهنا يفحص المؤلف منطق ارتباط، أو عدم ارتباط، التشخيص بالعلاج.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">ويذهب التصور الثاني إلى أن الإنسان يولد\nمحايداً فهو نتاج مجتمعه، والمجتمع لا يمكن فصله عن الكيان السياسي، فالكيان\nالسياسي الصالح يجعل الناس صالحين، والكيان الفاسد يجعلهم فاسدين. وعليه، فإن\nالتنظيم الداخلي للدول هو سبب الحرب أو السلم، وليس طبيعة الإنسان. وهنا يناقش\nمقولة \"السلامُ أنبلُ أسبابِ الحرب\" التي بحثها ضمن ما كان يُطلَق عليه\nخطأً \"نظرية السلام الديمقراطي\"، حيث حذر من مخاطر النزعة التدخلية التي\nيرى دُعاتُها أن الديمقراطيات تمثل الشكل الوحيد للدولة المسالمة، الأمر الذي يبرر\nاللجوء إلى كل الوسائل لجعل الدول الأخرى ديمقراطية. وقد شكك المؤلف في صحة هذه\nالفرضية عبر الاستشهاد بمرجعية جان جاك روسو.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">ووفق التصور الثالث تكمن أسباب الحرب في\nمنظومة الدول نفسها، لا في الإنسان ولا في التنظيم الداخلي للدول. فطالما أنه لا\nيوجد في فضاء \"المجتمع الدولي\" سيد أعلى فوق الدول فسوف تبقى البيئة\nالدولية فوضوية، وبالتالي ستبقى الحرب ملجأً لحل النزاعات بين الدول. وهنا يعتمد\nالمؤلف اعتماداً مركزياً على فلسفة جان جاك روسو في بسط تصوره.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">في ظل ذلك كله، يغدو الصراع، الذي يُفضي\nأحياناً إلى الحرب، أمراً محتوماً، فتضطر الدول إلى الاعتماد على قدراتها الذاتية،\nوتصبح فعالية تلك القدرات هي الشغل الشاغل لها، وتضطر كل دولة لأخذ حيطتها من بقية\nالدول. \u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">على الرغم من التغيرات التي وقعت في العالم\nمنذ صدوره، يبقى هذا الكتاب عملاً كلاسيكياً يفسر من وجهة نظر غربية سبب اقتتال\nالبشر والشعوب. ويكاد أن يكون مخططاً توضيحياً للعقل السياسي الغربي، إن جاز\nالتعبير، الأمر الذي يجعل منه ضرورة لكل باحث ومُمارس ولفترة غير وجيزة، وإن كان\nمن برهان على ذلك فصدور (35) طبعة من الكتاب بلغته الأصلية وحدها في الفترة ما بين\nعام 1954-2006.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">أما مؤلف الكتاب فهو الأستاذ الأمريكي كينيث\nن. والتز، أحد أشهر دارسي العلاقات الدولية الأحياء اليوم. وهو أحد مؤسسي المدرسة\nالواقعية الجديدة، أو الواقعية البنيوية، في نظرية العلاقات الدولية. يعمل والتز\nعضو هيئة تدريس في جامعة كاليفورنيا\u002F بيركلي، وفي جامعة كولومبيا. وهو رئيس سابق\nلجمعية العلوم السياسية الأمريكية، وله العديد من المؤلفات منفرداً ومشاركاً، من\nأهمها الكتاب الذي نحن بصدده، وكتاب \"نظرية السياسة الدولية\" (1979)،\nوهو الكتاب الذي يبسط فيه أسس المدرسة السياسية التي شارك في تأسيسها.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\u003Cp>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\u003C\u002Fp>\u003Cp class=\"yiv6982369286msonormal\" dir=\"RTL\" style=\"margin: 0in 0in 0.0001pt; text-indent: 0.5in; direction: rtl; unicode-bidi: embed; background-image: initial; background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: initial; background-repeat: initial;\">\u003Cspan lang=\"AR-JO\" style=\"font-size:16.0pt;\ncolor:black;mso-bidi-language:AR-JO\">وقام بترجمة الكتاب إلى العربية عمر سليم\nالتل، من الأردن. وهو حاصل على شهادة الماجستير في التاريخ من الجامعة الأردنية،\nوالبكالوريوس في العلوم السياسية من الجامعة نفسها. صدر له كتاب \"متصوفة\nبغداد في القرن السادس الهجري\u002F الثاني عشر الميلادي: دراسة تاريخية\". وقد\nترجم كتباً أخرى. وعمل مترجماً مستقلاً، وهو يعمل مديراً للمنتدى العربي في عمان\nمنذ عام 1993.\u003C\u002Fspan>\u003Cspan lang=\"AR-SA\" style=\"font-size:16.0pt;color:#454545\">\u003Co:p>\u003C\u002Fo:p>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>","2016-04-16T12:04:49.000Z",{"id":43,"displayName":44,"username":44,"avatarUrl":45},68961,"Omar Al Tal","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F68961\u002Fmedia\u002F68317\u002F45iegn22ion2aho3h4e8ghkda.jpg",{"id":47,"rating":39,"body":48,"createdAt":49,"user":50},22784,"شَغلتْ قضية الحرب الكثير من الفلاسفة والمفكرين، قبل أن تشغل القادة السياسيين والعسكريين، باعتبارها ظاهرة إنسانية في الأساس، قبل أن تكون عمليات عسكرية على الأرض، يُستخدم فيها السلاح المادي، بالمعنى القريب للكلمة. \nفالحرب هي السياسة بأدوات أخرى، والسياسة هي -في أبسط معانيها- إدارة شؤون الجماعات الإنسانية، والعلاقات فيما بينها، ولذلك ترتبط ظاهرة الحرب لدى الفلاسفة والمفكرين بالإنسان، وبالتالي بعلم الاجتماع أكثر ما ترتبط بعلوم الإستراتيجية.\nوبين أيدينا كتاب بعنوان \"الإنسان والدولة والحرب.. تحليل نظري\" للباحث والمفكر الأميركي كينيث ن. والتز، يناقش النظريات والفرضيات المختلفة التي طرحتها كتب السياسة والفكر المختلفة عن الحرب وأسبابها.\nويؤكد المؤلف في كتابه -الذي جاء في ثمانية فصول- رسالة رئيسية، وهي أن الهدف الرئيسي من فهم الحرب وأسبابها وعواملها، هو السعي إلى تحقيق السلام.\nيبدأ الكتاب بفصل تقديمي، يشرح فيه فكرته هذه، ثم يتناول في فصول الكتاب الأخرى، مواطن وأسباب الحرب، وهي: الفرد، والدولة، ومنظومة الدول التي تَعُمّها الفوضى.\nكما يعالج فكرة الحرب من خلال تصور الفلسفة السياسية والنظرية السياسية، مع مجموعة من الأمثلة والشواهد التاريخية التي توضح دور كل من الفرد والدولة (أو المجتمع)، والمنظومة الدولية في ظاهرة الحرب، والعلاقة المتبادلة بين كل هذه الأركان الثلاثة.\nومؤلف الكتاب هو الكاتب والمفكر الأميركي كينيث ن. والتز، وأحد أشهر دارسي العلاقات الدولية في زمننا الراهن، ويُعتبر أحد مؤسسي المدرسة الواقعية الجديدة، أو الواقعية البنيوية، في نظرية العلاقات الدولية.\n    \"يعالج الكتاب فكرة الحرب من خلال تصور الفلسفة السياسية والنظرية السياسية، مع مجموعة من الأمثلة والشواهد التاريخية التي توضح دور كل من الفرد والدولة في ظاهرة الحرب\"\nويعمل والتز عضو هيئة تدريس في جامعة كاليفورنيا\u002F بيركلي، وفي جامعة كولومبيا، وهو رئيس سابق لجمعية العلوم السياسية الأميركية، وله العديد من المؤلفات ويُعتبر هذا الكتاب واحدا من أهمها، بالإضافة إلى كتاب له بعنوان \"نظرية السياسة الدولية\" صدر عام 1979.\nالأنانية والعدوانية الفردية\nالتصور الأول، وهو الخاص بدور الفرد في صناعة الحرب، يقول عنه الكاتب -ويشترك في ذلك مع عدد من المفكرين والفلاسفة الآخرين- إنه يعود إلى طبيعة الإنسان الفرد، الأنانية والعدوانية، ويعتبر ذلك مصدرا لمآسي البشرية، وعلى رأسها الحرب بطبيعة الحال.\nولذلك، فإنه يذهب إلى أن الحل الأفضل لهذا التصوُّر عن الحرب -دور الفرد فيها- يكون من خلال النهضة بالإنسان، وتنويره، وهي نفس الآراء التي نادى بها عدد من كبار المفكرين الإصلاحيين عبر التاريخ، وإن مال الكاتب -بطبيعة الانتماء- إلى المفكرين المسيحيين، وخصوصا البروتوستانت، مثل مارتن لوثر، والقديس أوغستين، وسبينوزا.\nالمجتمع (الذي مثله هنا بالدولة أو كأحد أركانها)، بدوره لا ينفصل عن تصوُّر الكاتب لدور الفرد في الحرب كأحد أكبر مآسي البشرية، فيقول إن الإنسان يولد محايدا، ولكنه يصبح بعد ذلك في تفكيره وسلوكه نتاجا لمجتمعه.\nوالرابط الذي وضعه الكاتب بين المجتمع والدولة، هو ذاته الرابط الذي وضعه من قبل بين الفرد والمجتمع، حيث إن الأخير لا يمكن فصله بدوره عن الكيان السياسي، وهو الدولة، كما لا يمكن فصله عن الفرد الذي هو أبرز عناصره.\nفالدولة أو الكيان السياسي الصالح يجعل الناس صالحين، وكذلك الكيان الفاسد يجعلهم فاسدين، ولذلك يقول المؤلف إن التنظيم أو الإطار الداخلي للدولة، قد يكون بدوره سببا للحرب أو للسلم.\nوثمة قضية سياسية معاصرة مهمة يناقشها الكاتب، وهي مقولة ترددها الكثير من الأنظمة الحاكمة في البلدان الديمقراطية في عالمنا اليوم، وهي أن \"السلام أنبل أسباب الحرب\"، حيث تبرر بعض هذه الأنظمة قيامها بشن حروب خارجية على دول ومجتمعات أخرى بحجة محاربة الفاشية والدكتاتورية وإحلال السلام.\n    \"الدولة أو الكيان السياسي الصالح يجعل الناس صالحين، وكذلك الكيان الفاسد يجعلهم فاسدين، ولذلك فإن التنظيم أو الإطار الداخلي للدولة، قد يكون بدوره سببا للحرب أو للسلم\"\nفهو يحذر هنا من مخاطر ما وصفه بـ\"النزعة التدخلية\"، التي تنبعث من رؤية ذاتية لدى أصحاب هذه الأنظمة ومفكريها، تقول بأن الديمقراطيات تمثل الشكل الوحيد للدولة المسالمة، وهو الأمر الغريب، حيث إن هذه المقولة، تبرر لديهم استخدام كل الوسائل، بما فيها الحرب، لجعل الدول الأخرى ديمقراطية.\n \nأما عن دور المجتمع الدولي، فإن الكاتب يرصد آراء عدد من المفكرين، مثل جان جاك روسو، ممَّن رأوا أن أسباب الحرب لا تكمن في الإنسان ذاته، أو في الدولة والمجتمع فحسب، وإنما تكمن في المنظومة الإقليمية والدولية التي تجمع هذه الدول.\nوفي هذا الإطار، يعود الكاتب إلى ميدان دراسته الأصلي، وهو العلاقات الدولية، فيتناول دور التنظيم الدولي، وخريطة توزيع القوى والمصالح الدولية، في زيادة أو عدم زيادة فرص اندلاع الحروب.\nولكنه يتبنى وجهة نظر غريبة بعض الشيء، حيث يؤيد وجود \"قوة أعظم\" أو \"قوى أعظم\"، تسيطر على العالم وعلى القرار الدولي، وهو ما يتناقض مع فلسفته التي تبناها في مُؤلَّفه هذا، فيشير إلى أنه طالما لا يوجد في فضاء المجتمع الدولي \"سيد أعلى فوق الدول\"، فإن ذلك سوف يجعل البيئة الدولية فوضوية.\nويقول إن هذه الفوضوية هي التي تُبقي احتمالات اندلاع الحروب أكثر من أي ظروف أخرى، ولذلك يصبح الصراع الدولي، هو الذي يقود إلى اندلاع الحروب في الكثير من الأحوال، ويجعلها أمرا حتميا، حيث تتحول العلاقات الدولية إلى حالة من التربص بين الدول المختلفة، وتتحول كل دولة إلى الاعتماد الذاتي على نفسها، وتقل فرص التعاون الإقليمي والدولي.\nنظرة فلسفية للحرب\nانطلاقا مما سبق، بدأ الكاتب في الجزء الثاني من مُؤلَّفه هذا، نقاشات فلسفية معمَّقة لفكرة الحرب من الزاوية الإنسانية، باعتبارها أحد أبرز المشكلات التي يقف أمامها الإنسان لارتباطها بأبرز احتياجاته، وهو حاجته إلى الأمن.\n    \"روسو في كتابه الأشهر \"العقد الاجتماعي\"، يفضل الحرية مع الخطر، على الأمن مع الذل في ظل الطغيان والاستبداد، وهو موقف الكثيرين في الغرب أيضا، من أصحاب المذهب الليبرالي\"\nويوضح بالقول، إنه في أوقات السلام قد يتساءل الناس عن قيمة الحياة من دون عدالة أو حرية، ويعتبرون الموت خيرا من حياة الذل والعبودية، إلا أنهم في فترات القلاقل الداخلية والحروب الأهلية، وانعدام الأمن بشكل عام، تتحول تساؤلاتهم إلى اتجاه آخر، كما عبر عن ذلك جان جاك روسو في كتبه عن فكرة الديمقراطية وقيمة الحرية.\nفالناس في تلك الفترات، فترات الحروب الداخلية والخارجية، تتحول تساؤلاتهم لكي تتركز حول مدى نفع الحرية من دون سلطة توطد الأمن وتحفظه، وعندما تتحول الحياة لديهم إلى أولوية عن قيم العدالة والحرية، يعود الطغيان مفضلا لديهم عن الفوضى وتتحول الرغبة في استمرار الطغيان، وتحمُّل سلبياته إلى أن تصبح أمرا مفهوما، مع عدم قدرة أحد على التمتع بقيمة الحرية في ظل غياب النظام.\nوهو ما انتقده روسو في كتابه الأشهر \"العقد الاجتماعي\"، حيث قال قولته المشهورة، من أنه يفضل الحرية مع الخطر، على الأمن مع الذل في ظل الطغيان والاستبداد، وهو موقف الكثيرين في الغرب أيضا، من أصحاب المذهب الليبرالي.\nوفي الختام، فإن الكتاب عبارة عن قراءة في مفهوم الحرب في العقل الغربي، وعلى الرغم من أن كاتبه متخصص في العلوم السياسية، فإنه استطاع رد ظاهرة الحرب إلى أصولها الفكرية في الحضارة الإنسانية.","2015-05-16T08:05:23.000Z",{"id":51,"displayName":52,"username":52,"avatarUrl":53},43163,"المراجع الصحفي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F43163\u002Fmedia\u002F40519\u002Fdd99.png",{"id":24,"name":25,"avatarUrl":30,"bio":55,"bioShort":56},"الأستاذ الأمريكي كينيث ن. والتز، أحد أشهر دارسي العلاقات الدولية الأحياء اليوم. وهو أحد مؤسسي المدرسة الواقعية الجديدة، أو الواقعية البنيوية، في نظرية العلاقات الدولية. يعمل والتز عضو هيئة تدريس في جامعة كاليفورنيا\u002F بيركلي، وفي جامعة كولومبيا. وهو رئيس سابق لجمعية العلوم السياسية الأمريكية، وله العديد من المؤلفات منفرداً ومشاركاً، من أهمها \"الإنسان والدولة والحرب.. تحليل نظري\"، وكتاب \"نظرية السياسة الدولية\" (1979)، وهو الكتاب الذي يبسط فيه أسس المدرسة السياسية التي شارك في تأسيسها.","الأستاذ الأمريكي كينيث ن. والتز، أحد أشهر دارسي العلاقات الدولية الأحياء اليوم. وهو أحد مؤسسي المدرسة الواقعية الجديدة، أو الواقعية البنيوية، في نظرية العلاقات الدولية. يعمل والتز عضو هيئة تدريس في جا",[],[],{"books":60},[61,69,77,85,93,101,109,117],{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":65,"ratingsCount":66,"readsCount":67,"views":68},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18690,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":73,"ratingsCount":74,"readsCount":75,"views":76},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,20100,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":81,"ratingsCount":82,"readsCount":83,"views":84},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg","ياسر حارب",71,326,31090,{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":89,"ratingsCount":90,"readsCount":91,"views":92},34214,"الأسود يليق بك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1360146330_.jpg","أحلام مستغانمي",102,284,15792,{"id":94,"title":95,"coverUrl":96,"authorName":97,"ratingsCount":98,"readsCount":99,"views":100},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg","أثير عبد الله النشمي",64,221,12879,{"id":102,"title":103,"coverUrl":104,"authorName":105,"ratingsCount":106,"readsCount":107,"views":108},191010,"قواعد العشق الأربعون : رواية عن جلال الدين الرومي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191010010191.jpg","إليف شافاك",40,220,16523,{"id":110,"title":111,"coverUrl":112,"authorName":113,"ratingsCount":114,"readsCount":115,"views":116},241021,"حالات نادرة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2410211201421447179405.jpg","عبدالوهاب السيد الرفاعي",31,203,13189,{"id":118,"title":119,"coverUrl":120,"authorName":121,"ratingsCount":14,"readsCount":122,"views":123},6023,"الواضح في الإنشاء العربي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c5b9el4o0e.gif","محمد زرقان الفرخ",188,4659]