[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fmI-xg9L90zZRRCxxqOKXQG5vflY5rsybC7XWHXdGCdE":3,"$f5LD7KnKiXBWICebSKvf0xhBdvgvVLHEQw8MTDQ3vtow":73},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"reviews":25,"authorBio":26,"quotes":30,"relatedBooks":37},235761,"الالتفاف على الاستشراق محاولة التنصل من المصطلح",1,"كان للاستشراق أثره الإيجابي و السلبي في الفكر العربي و الإسلامي، منذُ أن انطلق في بداياته من الأديرة و الكنائس؛ مما جعلَ قسطاً من هذا الأثر لا يخدم الفكر الإسلامي و العلوم الإسلامية، فأدى هذا المنحى إلى وقوف العرب و المسلمين، علماء و مفكرين، في مواجهة هذا الأثر السلبي للاستشراق، لاسيما ما لهُ علاقة مُباشرة بالتعاطي مع الحضارة و الثقافة الإسلامية، و مقدرين تلك الآثار الإيجابية التي قدمها للثقافة الإسلامية. \u003Cbr>أدى هذا الموقف العربي الإسلامي، في وقت متأخر إلى إعلان المستشرقين التخلي عن مصطلح الاستشراق و الاستعاضة عنه بالانتساب إلى فروع المعرفة، من أدب و تاريخ و اجتماع و أثروبولوجيا، و علوم إسلامية، بتوجيهها إلى الحضارة الإسلامية و الواقع الإسلامي المُعاصر.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_235761167532.jpg",182,2007,"9960708381","ar",4,0,2,600,false,null,{"id":20,"nameAr":21},13808,"علي بن إبراهيم النملة",{"id":23,"nameAr":24},3140,"مكتبة الملك عبد العزيز العامة",[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":27,"bio":28,"bioShort":29},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F13808\u002Fmedia\u002F35728\u002F3006443.jpg","أ.د علي بن ابراهيم الحمد النملة الرجُل الذي عُرفَ بكتاباته عن الاستشراق، و توسعه فيه: تخرجَ في مُقتبل مسيرته الأكاديمية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تخصص لغة عربية عام 1390هـ\u002F1970مثمَ درسَ الماجستير في جامعة فلوريدا تخصص المكتبات و المعلومات و تخرّجَ سنة 1399هـ\u002F1979مو حصلَ على دكتوراه المعلومات والمكتبات جامعة كيس وسترن رزرف، كليفلاند\u002F أوهايو 1404هـ\u002F1984مأبرز المناصب التي تولاها: - تدرّج في العمل الأكاديمي معيداً في كلية اللغة العربية حتى أصبحَ أستاذاً مشاركاً ثمَ استاذاً في جامعة الإمام محمد بن سعود في قسم المكتبات و المعلومات. - عضو في مجلس الشورى. - تقلد منصب وزير العمل و الشؤون الإجتماعية، و تُذكر لهُ جولاته في الأحياء الفقيرة بمعية الملك عبد الله. - باحث في معهد العلوم العربية والإسلامية بفرانكفورت ألمانيا- يُحاضر حالياً لمادة الأستشراق في كلية اللغات والترجمة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالرياضيُذكر أن له ما يقارب الأربعينَ كتاباً في مبحث الاستشراق، و يتحدّث العربية و الإنجليزية و شيءٌ من الألمانية.","أ.د علي بن ابراهيم الحمد النملة الرجُل الذي عُرفَ بكتاباته عن الاستشراق، و توسعه فيه: تخرجَ في مُقتبل مسيرته الأكاديمية من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية تخصص لغة عربية عام 1390هـ\u002F1970مثمَ درسَ ا",[31,34],{"id":32,"text":33,"authorName":21},39055,"منذُ انتشار الإسلام في الأندلس إلى اليوم و الاستشراق يُعد عاملاً مهماً من عوامل تحديد العلاقة و طبيعتها بين الشرق و الغرب، إذ إن أغلبَ الاستشراق، و ليسَ كُله، كانَ دافعاً، و لا يزال، في قيام فجوة بين الشرق و الغرب.",{"id":35,"text":36,"authorName":21},39057,"…  ظاهرة الاستغراب، التي يُرجى ألاّ تكون مجرَّد رد فعل لظاهرة الاستشراق، التي تكونت منذ أكثر من سبع مئة سنة (٧١٢هـ-١٣١٢م)، على أقل تقدير، و تعرَّضتْ لتقلباتٍ عدة، بحسب ما تعرَّضَ له المجتمع المسلم من تقلبات، بدءاً بالحروب الصليبية، ثم الاستعمار، ثم التنصير، ثم الآن، ما يُقال عن عودة الحروب الصليبية في أوروبا، بالتطهير العرقي و العقدي أوَّلاً، البوسنة و الهرسك و كوسوفا نموذجين، و الشرق العربي و الإسلامي بحجَّة مكافحة الإرهاب ثانيًا، مما يعني استمرار الاستشراق، مهما حاولَ أقطابه أن يلتفُّوا على المصطلح، و من ثمَّ يعني ذلك فهمَ الغرب و منطلقاته، في حملاته المتكرِّرة على الشرق، ليسَ على مستوى الحروب فحسب، و لكن على مستويات أخرى، ثقافية و فكرية و سياسية و اقتصادية.",[38,43,47,52,57,62,66,69],{"id":39,"title":40,"coverUrl":41,"authorName":21,"avgRating":14,"views":42},191802,"الإستشراق بين منحنيين : النقد الجذري أو الإدانة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191802208191.jpg",805,{"id":44,"title":45,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":46},235754,"الاستشراق بين منحيين النقد الجذري أو الإدانة",668,{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":21,"avgRating":13,"views":51},235751,"هاجس المؤامرة في الفكر العربي بين التهوين و التهويل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2357511575321431915701.jpg",662,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"avgRating":13,"views":56},235758,"الاستشراق و علوم المسلمين في المراجع العربية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_235758857532.jpg",658,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":21,"avgRating":13,"views":61},235763,"المستشرقون و القرآن الكريم في المراجع العربية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_235763367532.jpg",654,{"id":63,"title":64,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":65},235756,"التنصير : مفهومه و أهدافه و سُبل مواجهته",644,{"id":67,"title":68,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":65},235760,"المستشرقون ونشر التراث : دراسة تحليلية ونماذج من التحقيق والنشر",{"id":70,"title":71,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":72},235755,"فكر الانتماء في زمن العولمة",639,{"books":74},[75,80,81,82,87,88,93,101],{"id":76,"title":77,"coverUrl":78,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":79},235765,"إسهامات المستشرقين في نشر التراث العربي الإسلامي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_235765567532.jpg",602,{"id":63,"title":64,"coverUrl":18,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":65},{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":51},{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":86},235750,"(ثقافة العبث (سلوكيات عبثية فى زمن الفاقة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_235750057532.jpg",633,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":56},{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":92},235757,"الفكر بين العلم والسلطة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_235757757532.jpg",593,{"id":94,"title":95,"coverUrl":96,"authorName":97,"ratingsCount":98,"readsCount":99,"views":100},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18195,{"id":102,"title":103,"coverUrl":104,"authorName":105,"ratingsCount":106,"readsCount":107,"views":108},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19659]