[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fpVZpTx1jZrUJ46I804uEbD3FFE0zL31QQPcJvSmBPtQ":3,"$foc9-kTU0DaJSoBObFjvlFwh1c1poqzNneqOMQ7YbwVE":78},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"publishers":25,"reviews":27,"authorBio":28,"quotes":32,"relatedBooks":39},234661,"دوائر الخوف: قراءة في خطاب المرأة",1,"من منطلق السعي للتفكير الحر، التفكير بلا خوف، ولا مناطق آمنة يرسمها البعض حفاظا على مصالحه، آمل ان يقرأ القارئ الذي خضع لضغط التجهيل، هذا الكتاب، متخليا عن استراتيجية \"البحث عن العفريت\" فيه، وهي الاستراتيجية التي بدأت تسيطر على بعض القراء بتأثير الحكم القضائي الذي صدر ضد كتاباتي.\u003Cbr>في هذا الكتاب لن يجد القارئ \"عفريتا\" لكنه سيجد اجتهادات في فهم كتاب الله تعالى وفي فهم تعاليم نبيه صلى الله عليه وسلم وفي فهم واحدة من اهم قضايا مجتمعنا المطروحة امامنا، وهي قضية المرأة. انها اجتهادات قد يختلف القارئ معها وقد يتفق، لانها مطروحة للنقاش. وهي في النهاية اجتهادات لا يمتلك صاحبها سلطة من اي نوع لفرضها على الناس، والاهم من ذلك ان صاحبها يقف ضد كل سلطة واي سلطة تحول بين الانسان وحريته في التفكير.\u003Cbr>لا سقف ولا حدود ولا شروط تعوق حق، بل واجب، الاجتهاد، سوى التمكن المعرفي، اي العلم بشروط وادوات المعرفة والتمرس بأدوات البحث ومناهجه حسب المواصفات التي وصل اليها التقدم المعرفي في عصر الباحث.\u003Cbr>\u003Cbr>من تعريف الناشر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_234661166432.jpg",311,2004,"0","ar",4,0,2,707,false,null,{"id":20,"nameAr":21},12526,"نصر حامد أبو زيد",{"id":23,"nameAr":24},2165,"المركز الثقافي العربي",[26],{"id":23,"nameAr":24},[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":29,"bio":30,"bioShort":31},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F12526\u002Fmedia\u002F35487\u002F2816247.jpg","أكاديمي مصري متخصص في فقه اللغة العربية. قال بأن النص الديني الأصلي هو منتج ثقافي بمعنى أن الله يخاطب البشر وفقاً لثقافتهم. نشأ في أسرة ريفية بسيطة. ولد في إحدى قرى طنطا في 10 يوليو 1943، في البداية لم يحصل على شهادة الثانوية العامة التوجيهية ليستطع استكمال دراسته الجامعية، لأن أسرته لم تكن لتستطع أن تنفق عليه في الجامعة، لهذا اكتفى في البداية عام 1960 بالحصول على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية قسم اللاسلكي، بعدها عمل فنى لاسلكى بهيئة الاتصالات السلكية واللاسلكية من 1961-1972م، ليتمكن من الإنفاق على نفسه.\n\nواستكمال دراسته الجامعية، والحصول على ليسانس اللغة العربية من كلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز مما مكنه من استئناف دراسته العليا، وتم تعيينه معيدا بقسم اللغة العربية جامعة القاهرة في نفس العام 1972م، وفى عام 1976 حصل على ماجستير الدراسات الإسلامية من نفس الكلية، بتقدير ممتاز، فتمت ترقيته إلى مدرس مساعد، وعندما حصل على الدكتوراه عام 1982م، مع مرتبة الشرف الأولي، عمل مدرسا بنفس القسم، وفى عام 1987، ترقى لدرجة أستاذ مساعد. وعندما قدم أبحاثه للحصول على درجة أستاذ تكونت لجنة من أساتذة جامعة القاهرة بينهم د.عبد الصبور شاهين الذى اتهم في تقريره د.نصر بالكفر، وتلقى المتشددون الاتهام وحدثت القضية المعروفة التى انتهت بترك نصر الوطن إلى المنفي، منذ 1995 بعد أن حصل على درجة أستاذ، بأسابيع.","أكاديمي مصري متخصص في فقه اللغة العربية. قال بأن النص الديني الأصلي هو منتج ثقافي بمعنى أن الله يخاطب البشر وفقاً لثقافتهم. نشأ في أسرة ريفية بسيطة. ولد في إحدى قرى طنطا في 10 يوليو 1943، في البداية ل",[33,36],{"id":34,"text":35,"authorName":21},38732,"إهداء إلى ابتهال يونس :- الزميلة و الصديقة و الزوجة \n\nفى الزمن الردىء يدفع \"الحب\" ضريبة أنه يريد أن يجمِّل وجه الحياة\n\nيتحدثون باسم \"الله\" و الكراهية تطفح فى نفوسهم و على وجوههم \n\nوقوفك ضد \"القبح\" دليل دامغ على أن الرجل شريك المرأة و ليس العكس \n\nفيك و فى إرادتك تتجلى قوة المرأة مانحة الحياة و الحب و النٌّبل \n\nهذا الكتاب لك و لكل بنات جنسك و لأبنائهم وبناتهم \n\nألسنا نحْلم بالمستقبل ؟",{"id":37,"text":38,"authorName":21},38749,"رغم أن الوعي لا يتطور بمعزل عن اللغة ولا تتطور اللغة بمعزل عن تطور وعي الناطقين بها, فإن لكل من نمطي الوعي تاريخه المستقل ومساره المتميز وأحياناً ما يتصادم الوعيان تصادماً قد يؤدي إلي تغيير جوهري في بنية اللغة, وقد يفضي إلي انتصار بنية اللغة بوعيها التقليدي علي الوعي الجديد. وقد حدث في تاريخ اللغة العربية - الذي هو تاريخ الجماعة المتحدثة بها - وعي متميز تمثل في لغة القرآن التي خاطبت النساء كما خاطبت الرجال, بعد أن كان خطاب النساء يتم بطريقة غير مباشرة من خلال خطاب الرجال. وعلينا في هذا السياق أن نبدد بعض الأوهام الأيديولوجية عن تدني وضع المرأة في الخطاب القرآني بصفة خاصة استناداً إلي مسألة جعل ميراث المرأة نصف ميراث الرجل, ذلك أن معييار التقييم يجب أن يكون حالة المرأة ووضعها في المجتمع قبل نزول الوحي, لا مجرد المقارنة بين الخطاب القرآني وبين تمنياتنا المشروعة لوضع المرأة. استناداً الي هذا المعيار يعتبر توجيه الخطاب لمرأة مستقلة عن الرجل في الخطاب القراني بمثابة وعي جديد غير مسبوق",[40,46,51,56,60,65,70,74],{"id":41,"title":42,"coverUrl":43,"authorName":21,"avgRating":44,"views":45},191436,"مفهوم النص - دراسة في علوم القرآن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FSep16\u002Fraffy.ws_1914366341911474474786.jpg",3,834,{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":21,"avgRating":44,"views":50},176987,"الإمام الشافعي وتأسيس الأيديولوجية الوسطية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_176987789671.gif",826,{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":21,"avgRating":13,"views":55},34537,"الحوار الأخير مع نصر حامد أبي زيد ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1362087908_.jpg",795,{"id":57,"title":58,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":59},21149,"الخطاب والتأويل",779,{"id":61,"title":62,"coverUrl":63,"authorName":18,"avgRating":13,"views":64},19254,"التفكير في زمن التكفير ضد الجهل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1ekmlb7if8.gif",775,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":21,"avgRating":13,"views":69},176985,"نقد الخطاب الديني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_176985589671.gif",764,{"id":71,"title":72,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":73},234669,"معناى متن",671,{"id":75,"title":76,"coverUrl":77,"authorName":21,"avgRating":13,"views":73},234666,"رءوف مسعد يحاور نصر أبوزيد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_234666666432.jpg",{"books":79},[80,82,83,88,93,97,98,103],{"id":41,"title":42,"coverUrl":43,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":81,"views":45},5,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":21,"ratingsCount":15,"readsCount":13,"views":69},{"id":84,"title":85,"coverUrl":86,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":87},234672,"الله، المسيح والرمز - حوار مع الأب متى المسكين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_234672276432.jpg",625,{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":92},234671,"البوشيدو المكونات التقليدية للثقافة اليابانية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_234671176432.jpg",641,{"id":94,"title":95,"coverUrl":18,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":96},234670,"المرأة فى خطاب الأزمة",633,{"id":71,"title":72,"coverUrl":18,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":73},{"id":99,"title":100,"coverUrl":101,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":102},234663,"الاتجاه العقلي في التفسير: دراسة في قضية المجاز في القرآن عند المعتزلة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_234663366432.jpg",585,{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":55}]