[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fFasposxHaXoZv4tVrX9VEc8HEuUSkT6znPWYnAbosjA":3,"$fFzZNRXNCULcH9psE4nLMozyKBKlGll6R0Ef6DH6GHR0":105},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":8,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":8,"author":18,"translators":8,"editors":8,"category":8,"publisher":21,"publishers":24,"reviews":26,"authorBio":27,"quotes":30,"relatedBooks":62},230108,"الإسلام والعلمانية وجهًا لوجه",1,"رابط التحميل:\u003Cbr>\u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.waqfeya.com\u002Fbook.php?bid=243\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\">http:\u002F\u002Fwww.waqfeya.com\u002Fbook.php?bid=243\u003C\u002Fa>",null,216,1997,"9772251078","ar",4,0,2,605,false,{"id":19,"nameAr":20},4150,"يوسف القرضاوي",{"id":22,"nameAr":23},3884,"مؤسسة الرسالة ناشرون",[25],{"id":22,"nameAr":23},[],{"id":19,"name":20,"avatarUrl":28,"bio":29,"bioShort":29},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F4150\u002Fmedia\u002F13361القرضاوي.jpg","يوسف عبد الله القرضاوي (9 سبتمبر 1926)، أحد أبرز العلماء السنة في العصر الحديث، ورئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، ولد في قرية صفط تراب مركز المحلة الكبرى بمحافظة الغربية في مصر.",[31,35,38,41,44,47,50,53,56,59],{"id":32,"text":33,"authorName":34},26242,"لا يسوغ في منطق أن تجادل في الفروع من لا يؤمن بالأصول، أو تقنع بالشريعة من ينكر العقيدة!","Yusuf al-Qaradawi-يوسف القرضاوي",{"id":36,"text":37,"authorName":34},26270,"إن كثيرين من أبناء ذلك الجيل تربى في ظل المدارس المدنية التي أشرف الاستعمار على مناهجها وحدد أهدافها ووسائلها وصبَغها بالصبغة التي يريد، وكان أول أهدافها تجهيل المسلمين بإسلامهم، بل تشويه صورته في أذهانهم، فلا غرو إن جهل أكثر هؤلاء حقيقة الإسلام وشموله وتوازنه، فحسبوا الإسلام نصرانية أخرى: عقيدة بلا شريعة أو سلاما بلا جهاد أو دينا بلا دولة، بالمعنى الذي يفهمه الغربي المسيحي من كلمة دين.",{"id":39,"text":40,"authorName":34},26277,"مشكلة د. فرج فودة - وهي مشكلة مَن يفكر تفكيره - أنه ينظر للإسلام باعتباره عاطفة دينية يمتليء بها الوجدان ويحلق بها الإنسان، ولا ينظر إليه باعتباره مصدرا يوجه تفكير المسلم وشعوره وسلوكه، وأنه منهج متميز للحياة، له حكمه وموقفه في تحديد أسس التعامل والعلاقات بين الإنسان ونفسه وبين الإنسان وربه وبين الإنسان وأسرته وبين الإنسان ومجتمعه وبين الناس في المجتمع الواحد بعضهم وبعض وبين المجتمعات الإنسانية في حالة السلم وفي حالة الحرب، وله في ذلك أصول وضوابط متفق عليها وتفريعات مختلَف فيها، وقد جاء في الحديث: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئتُ به.",{"id":42,"text":43,"authorName":34},26262,"وكما أن لفظ كلمة \"علمانية\" دخيل على معاجمنا العربية، فإن معناها ومدلولها - سواء أكانت بكسر العين أم بفتحها - ما يقابل الدين. فالعلماني ما ليس بديني، وكأن مدلول العلمانية المتفق عليه يعني: عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيسا في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه، فإن سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوها. وهذا المعنى غير معروف في تراثنا الإسلامي، فتقسيم شئون الحياة إلى ما هو ديني وما هو غير ديني تقسيم غير إسلامي، بل هو تقسيم مستورد مأخوذ من الغرب النصراني. وما نراه اليوم في مجتمعاتنا العربية والإسلامية من تقسيمات للحياة والناس والمؤسسات إلى ديني وغير ديني ليس من الإسلام في شيء.",{"id":45,"text":46,"authorName":34},26276,"ونستطيع أن نحدد مجال الثبات ومجال المرونة في شريعة الإسلام ورسالته الشاملة الخالدة، فنقول: إنه الثبات على الأهداف والغايات، والمرونة في الوسائل والأساليب. الثبات على الأصول والكليات، والمرونة في الفروع والجزئيات. الثبات على القيم الدينية والأخلاقية، والمرونة في الشئون الدنيوية والعملية.",{"id":48,"text":49,"authorName":34},26283,"إن من الظلم البين لحقائق التاريخ أن نطلق الحكم على جميع خلفاء بني أمية وبني العباس وآل عثمان وسلاطين المماليك في مصر والشام وملوك المرابطين والموحدين وغيرهم في المغرب وسلاطين المغول في الهند وغيرهم: بأنهم كانوا - جميعا - ظلمة وفجرة ومنحرفين عن عدل الإسلام ونهج الإسلام. فالواقع أن هذا ليس من الإنصاف في شيء، فقد كان من هؤلاء كثيرون اتصفوا بكثير من العدل والفضل وحسن السيرة، ولا سيما إذا قورنوا بغيرهم من حكام العالم في زمنهم. ولكننا كثيرا ما نأخذ أخبار تاريخنا من مصادر غير موثقة وروايات غير ثابتة، لو عمل فيها مبضع \"الجرح والتعديل\" لم تقم لها قائمة. فكيف وبعض مصادرنا كتب الأدب والأقاصيص مثل \"الأغاني\" للأصفهاني الذي سماه أحد إخواننا \"النهر المسموم\"؟! إنني أشبّه الذي يأخذ صورة الحكم أو المجتمع من كتاب مثل \"الأغاني\" بالذي يحكم على المجتمع المصري كله من خلال الأفلام السينمائية المصرية!",{"id":51,"text":52,"authorName":34},26247,"والإسلام يحترم غير المسلمين في المجتمع الإسلامي، ويعتبرهم في ذمة الله وذمة رسوله وذمة المسلمين، أي في عهدهم وضمانهم، وهذا تعبير ديني يعني لدى المسلم: أنه يتعبد لله تعالى بالمحافظة عليهم والدفاع عنهم والبر لهم والإقساط إليهم. فإن كان التعبير يؤذيهم فليُترك حرصا على شعورهم، والعبرة بالمسميات لا بالأسماء. وقد غيّر عمر بن الخطاب ما هو أهم من ذلك حين طلب إليه نصارى بني تغلب من العرب أنهم يأنفون من كلمة \"جزية\" وأنهم يريدون أن يدفعوا كل ما يُطلب منهم وأكثر باسم \"الصدقة\" فقبل عمر منهم ذلك وقال: هؤلاء القوم حمقى، رضوا المعنى وأبَوْا الاسم!",{"id":54,"text":55,"authorName":34},26261,"التدرج في تطبيق الشريعة ليس معناه تعطيل الحكم بالشريعة أو تعليقه إلى أجل غير مسمى، بل معناه وضع خطة محكمة ذات مراحل محددة للانتقال بالمجتمع من العلمانية إلى الإسلام، على أن تـُعطى الأولوية للجوانب التربوية والإعلامية والثقافية التي تعمل متضامنة متكاملة من أجل بناء الإنسان الذي ينشده الإسلام، وتهيئة المناخ اللازم لتطبيق سائر شرائع الإسلام بنجاح وتوفيق، وفي مقدمة ذلك إزالة الحواجز أمام الدعاة الصادقين للإسلام - أفرادا وجماعات - وتوفير ضمانات الحرية الضرورية لهم ليقوموا بواجبهم في الدعوة والتوعية والتربية والتكوين، وهذه من ألزم الأولويات. التدرج المطلوب هو الذي يضع نصب عينيه الهدف، ويحتال جاهدا للوصول إليه، فلا يمر يوم - كما أشار عمر بن عبد العزيز - إلا وهو يميت بدعة من بدع الجاهلية، ويحيي سنة من سنن الإسلام.",{"id":57,"text":58,"authorName":34},26275,"ونحن نقصد بالإسلام الذي ندعو إليه الإسلام الذي يمثله التيار المستنير المعتدل الملتزم، وهذا التيار هو الذي يمثل الجمهور الأكبر للصحوة الإسلامية والحركة الإسلامية، وهو التيار المستمر والباقي برغم ما يعترضه من عقبات وما تعرض له من محن، وهو ما يمكن أن نطلق عليه \"تيار الوسطية الإسلامية\". وأما التيارات الأخرى فتمثلها فصائل قليلة العدد قصيرة العمر، وهي - في العادة - لا تستمر طويلا، فإن الغلو لا يطول عمره.",{"id":60,"text":61,"authorName":34},26253,"والإسلام يقيم الموازين القسط بين الفرد والمجتمع، فلا يعطي الفرد من الحقوق والحريات حتى يتضخم على حساب مصلحة المجموع كما فعلت الرأسمالية، ولا يعطي المجتمع من الصلاحيات والسلطات ما يجعله يطغى ويضغط على الفرد حتى يضمر وينكمش وتذبل حوافزه ومواهبه كما فعلت الشيوعية والاشتراكيات المتطرفة. وبهذا يحافظ الإسلام على حرية الوطن كما يرعى حرية المواطن. وهي حرية الفكر لا حرية الكفر، وحرية الضمير لا حرية الشهوة، وحرية الرأي لا حرية التشهير، وحرية الحقوق لا حرية الفسوق.",[63,69,74,79,85,90,94,100],{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":20,"avgRating":67,"views":68},181091,"السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_181091190181.gif",3.9,9119,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":20,"avgRating":14,"views":73},10062,"ابن القرية والكتاب: ملامح سيرة ومسيرة (الجزء الثالث)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_7jhkjo7ca.gif",3541,{"id":75,"title":76,"coverUrl":77,"authorName":20,"avgRating":14,"views":78},219335,"فقه الغناء والموسيقى في ضوء القرآن والسنة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2193355339121405244964.gif",3101,{"id":80,"title":81,"coverUrl":82,"authorName":20,"avgRating":83,"views":84},10136,"الشيخ الغزالي كما عرفته-رحلة نصف قرن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_bh0l0b5cj.gif",3,1796,{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":20,"avgRating":14,"views":89},10115,"في وداع الأعلام","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_km96oaf92.gif",1477,{"id":91,"title":92,"coverUrl":8,"authorName":20,"avgRating":13,"views":93},230146,"فتاوى معاصرة - الجزء الثالث",1382,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":20,"avgRating":98,"views":99},33179,"في فقه الأولويات دراسة جديدة في ضوء القرآن والسنة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-07-09-11-49-174ffb042dcbeb8.jpg",3.1,1320,{"id":101,"title":102,"coverUrl":103,"authorName":20,"avgRating":13,"views":104},15738,"الدراسة.. عقبات وحلول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_g46bkhike.gif",1182,{"books":106},[107,109,111,117,122,126,131,135],{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":20,"ratingsCount":6,"readsCount":108,"views":99},18,{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":20,"ratingsCount":13,"readsCount":110,"views":68},9,{"id":112,"title":113,"coverUrl":114,"authorName":20,"ratingsCount":15,"readsCount":115,"views":116},218892,"السياسة الشرعية، في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2188922988121405243920.gif",5,767,{"id":118,"title":119,"coverUrl":120,"authorName":20,"ratingsCount":15,"readsCount":13,"views":121},230110,"الوقت في حياة المسلم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_230110011032.jpg",719,{"id":123,"title":124,"coverUrl":8,"authorName":20,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":125},230109,"دراسة في فقه مقاصد الشريعة",607,{"id":127,"title":128,"coverUrl":129,"authorName":20,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":130},206077,"من صفات عباد الرحمن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2060777706021401944116.gif",662,{"id":132,"title":133,"coverUrl":8,"authorName":20,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":134},230116,"نفحات ولفحات",627,{"id":136,"title":137,"coverUrl":138,"authorName":20,"ratingsCount":14,"readsCount":15,"views":139},15739,"سنة أولى زواج","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_o2551i5jg.gif",457]