[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$foCk9OX_6Jpq695mxEG2QQAAKcsaNAyRcHQpbTjBMg1I":3,"$f5N1C29ngWkGUUpoEetiobI7sDoAZWH65qUhAPrQRfh8":44},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":18,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":19,"reviews":22,"authorBio":18,"quotes":23,"relatedBooks":43},229385,"العقل السياسي العربي",1,"لكل فعل محددات وتجليات. المحددات قد تكون دوافع داخلية بيولوجية او سيكولوجية، شعورية او لا شعورية، وقد تكون تنبيهات او تأثيرات خارجية. اما التجليات فهي المظاهر والكيفيات التي يتحقق الفعل فيها او من خلالها او بواسطتها.\nوالسياسة فعل، له هو الاخر محدداته وتجلياته. وهي فعل اجتماعي يعبر عن علاقة قوى بين طرفين يمارس احدهما على الاخر نوعا من السلطة خاصا، هي سلطة الحكم، ومحددات الفعل السياسي بوصفه سلطة تمارس في مجتمع وتجلياته النظرية والتطبيقية، الاجتماعية الطابع، تشكل بمجموعها قوام ما ندعوه هنا \"العقل السياسي\". هو \"عقل\" لان محددات الفعل السياسي وتجليات تخضع جميعا لمنطق داخلي يحكمها وينظم العلاقات بينها، منطق قوامه \"مبادئ\" وآليات قابلة للوصف والتحليل. وهو \"سياسي\" لان وظيفته ليست انتاج المعرفة بل ممارسة السلطة، سلطة الحكم، او بيان كيفية ممارستها.\nكان موضوع البحث والدراسة في الجزئين، الاول والثاني، من هذا الكتاب هو \"عقل الفكر العربي\" اي اسس الفعل المعرفي وآلياته وموجهاته في الثقافة العربية. اما موضوع هذا الجزء - الثالث- فهو \"عقل الواقع العربي\" ونقصد به محددات الممارسة السياسية وتجلياتها في الحضارة العربية الاسلامية وامتداداتها الى اليوم. طبيعة الموضوع هنا تختلف، اذن عن طبيعة الموضوع هناك: انتاج المعرفة شيء، وممارسة السياسة او بيان كيفية ممارستها شيء آخر.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2293855839221407437677.jpg",392,2011,"9953450331","ar",4,0,2,658,false,null,{"id":20,"nameAr":21},3075,"مركز دراسات الوحدة العربية",[],[24,28,31,34,37,40],{"id":25,"text":26,"authorName":27},25435,"في العصر العباسي الاول\nتم نقل الايديولوجيا السلطانية من الفرس\nلتعبر عن واقع المجتمع الاسلامي واتجاه تطوره انذاك\nوفي العصر الحاضر ننقل نحن العرب ايديولوجيا الطبقات الاجتماعية في اوروبا الحديثة والمعاصرة(الليبرالية, الاشتراكية, الماركسية)لنجعلها تعبر عن مطامح الطبقات عندنا","محمد عابد الجابري",{"id":29,"text":30,"authorName":27},25434,"الايمان كان يحمل معنى حق المواطنة في الدولة الاسلامية",{"id":32,"text":33,"authorName":27},25433,"ان القبائل العربية كانت تنظر للدعوة المحمدية بوصفها ظاهرة عادية\nتدخل في اطار تلك الحركة الدينية\nحركة الحنفاء التي ميزت تلك الحقبة من الزمن",{"id":35,"text":36,"authorName":27},25439,"ان العقد الاجتماعي الذي تأسست عليه دولة الدعوة المحمدية هو عقد حربي",{"id":38,"text":39,"authorName":27},25438,"الاقتصاد الريعي, السلوك العصبي العشائري, التطرف الديني\nثلاثة مفاتيح او محددات لا يمكن حلّ ألغاز الحاضر العربي الراهن بدونها",{"id":41,"text":42,"authorName":27},25402,"وهكذا حكم معاوية باسم القبيلة وليس باسم العقيدة\nفانفصل في شخصه الامير عن العالِم\nوامتد ذلك الى اجهزة الدولة فصار الامراء فريقا والعلماء فريقا آخر\nوانقسمت القاعدة بدورها الى جند ورعية",[],{"books":45},[46,54,62],{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":50,"ratingsCount":51,"readsCount":52,"views":53},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18099,{"id":55,"title":56,"coverUrl":57,"authorName":58,"ratingsCount":59,"readsCount":60,"views":61},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19574,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":18,"ratingsCount":66,"readsCount":67,"views":68},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg",71,326,30572]