[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fGSsNEboovWgrJWY_326qNXBGSaAU1mxxNe7OqAkBIX0":3,"$f3pFSvdbaAUEqHz90tMKfw-Cp08Oefisfl-RID4YW-yY":83},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":16,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":16,"author":17,"translators":16,"editors":16,"category":20,"publisher":23,"publishers":26,"reviews":28,"authorBio":16,"quotes":29,"relatedBooks":30},217800,"مراجعة الاستشراق، ثنائية الذات\u002Fالآخر نموذج يوغسلافيا - ورق شاموا",1,"يمثل هذا الكتاب حصيلة ميدانية من الداخل ومتابعة نقدية من الخارج لتجربة الاستشراق في يوغسلافيا، التي تتميز دون شك بخصوصية واضحة. فيوغسلافيا كانت قد أقيمت في 1918 على مناطق كانت تتبع أعتى إمبراطوريتين منهارتين (العثمانية والنمساوية) ومثلت بهذا مزيجاً ما بين الشرق والغرب بالمفهوم الجغرافي والسياسي والثقافي. ولكن الظروف السياسية التي رافقت نشأة يوغسلافيا لم تسمح لمثل هذا التداخل بين الشرق والغرب أن يتفاعل بحرية وأن يتطور بأصالة. وهكذا في الوقت الذي بدأ فيه المسلمون في البوسنة في الاهتمام بتراثهم الشرقي (المدوّن باللغة العربية والتركية والفارسية) خلال الحكم النمساوي الأول (1878-1908) والضمّ الكامل (1908-1918)، الذي استفاد من خبرة الاستشراق النمساوي\u002Fالألماني، جاء تأسيس أول فرع للاستشراق في بلغراد (1926) بمفاهيم استشراقية جديدة تعبر بشكل واضح عن النزعة الأوروبية المركزية، التي تميز بين الذات والآخر وتوظف ذلك لأغراض سياسية بعيدة المدى. وإذا كان هذا النوع من الاستشراق يخدم سياسة يوغسلافيا الأولى\u002Fالملكية (1918-1941)، التي قامت على تهميش المسلمين فيها إلى أقسى حد، فإن يوغسلافيا الثانية التيتوية، (1945-1980) أطلقت الآمال لاستشراق جدي لا يقوم على ثنائية الذات الآخر-بل يعتبر (الآخر) جزءاً صميمياً من تكوين يوغسلافيا الجديدة. وبالاستناد إلى ذلك فقد عرف الاستشراق في يوغسلافيا زخماً جديداً خلال الخمسينات والستينات، وذلك مع تأسيس أول معهد للاستشراق وقسم آخر للاستشراق في سراييفو (1950)، تمثل في الاهتمام بالتراث الشرقي في يوغسلافيا باعتباره جزءاً من التراث المحلي\u002Fالوطني وفي الانفتاح على الثقافة العربية الإسلامية بروح جديدة\u002Fروح عدم الانحياز. لكن هذا التطور الذي أخذ يفضي إلى مفهوم\u002Fواقع جديد ليوغسلافيا بعد 1966 أدى إلى تبلور معارضة جديدة في صربياتتهم تيتو بـ\"تشريق\" يوغسلافيا في إطار انشغالها الزائد ببلدان العالم الثالث\u002Fعدم الانحياز وتتظاهر بالدعوة إلى \"الرجوع\" إلى أوروبا. ولا شك أن دعوة \"الأوربية\" المزعومة التي كانت تخفي أجندتها الخاصة والتي ترافقت مع تضخيم \"الأسلمة\" الحاصلة في يوغسلافيا، وما كان لها أن تجد صدى في الشارع الصربي بعد وفاة تيو (1980) وانتقال المعارضة إلى العلنية لولا الدعم الذي وجدته لدى بعض المستشرقين في بلغراد. وبالاستناد إلى هذا كله يمكن القول إن الكتاب يقدم دراسات عينية حول هذا التطور الجديد للاستشراق في يوغسلافيا الذي لم يأخذ حقه من الاهتمام والتحليل لأسباب مختلفة. وهكذا يجد القارئ أولاً دراسة بعنوان \"مفهوم الآخر للاستشراق في يوغسلافيا\" تستعرض الظروف التي برزت فيها الأفكار والجهود الأولى لبلورة مفهوم آخر للاستشراق في يوغسلافيا، ثم هناك دراسة أخرى بعنوان \"الافتراق في الاستشراق اليوغسلافي: النقاش حول المركزية الأوروبية في الثمانينات\" التي توضح الظروف الجديدة التي أدت إلى تبلور الفرز بين مفهومين\u002Fفريقين مختلفين في إطار الاستشراق في يوغسلافيا، وتأتي الدراسة الثالثة \"تسييس الاستشراق: نموذج ميرولوب بفتيتش\" لتوضح كيف تم توظيف الاستشراق لخدمة السيناريو الجديد للانقلاب على يوغسلافيا التيتوية. وبالإضافة إلى هذه الدراسات المحورية يوجد في الكتاب مقالات عن مؤسسات الاستشراق وشخصيات رائدة ومراجعات لكتب توضح كلها السياق العام لهذا التطور الذي ميّز الاستشراق في يوغسلافيا.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2178000087121405240168.gif",152,2002,"9959290913","عربي",0,421,false,null,{"id":18,"nameAr":19},6264,"محمد م. الأرناؤوط",{"id":21,"nameAr":22},11,"الأرض : تاريخ وجغرافيا",{"id":24,"nameAr":25},2702,"دار المدار الإسلامي",[27],{"id":24,"nameAr":25},[],[],[31,38,45,51,57,64,70,77],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":35,"avgRating":36,"views":37},17951,"السياسة والحيلة عند العرب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_43ad3ogl2c.gif","رنه آر. خوام",3.4,9563,{"id":39,"title":40,"coverUrl":41,"authorName":42,"avgRating":43,"views":44},22973,"تذكرة الأولياء (ترجمة اثنين وتسعين وليا من أولياء الله الصالحين)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_lkjf76nbck.jpg","فريد الدين العطار",3.9,7226,{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":49,"avgRating":13,"views":50},18508,"طبقات مجتمع بغداد في العصر العباسي الاول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_0h4b24dine.gif","د. ابراهيم سلمان الكروي",5860,{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":55,"avgRating":13,"views":56},17667,"التوسع الفينيقي في البحر الأبيض المتوسط","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_mg0cm7ojl9.gif","محمد الصغير غانم",4157,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":61,"avgRating":62,"views":63},16929,"يوسف والبئر؛ أسطورة الوقوع في غرام الضيف","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_707alkgh9c.gif","فاضل الربيعي",4,4151,{"id":65,"title":66,"coverUrl":67,"authorName":68,"avgRating":43,"views":69},17578,"وتحطمت الطائرات عند الفجر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_5dkc0jhnk8.gif","باروخ نادل",3999,{"id":71,"title":72,"coverUrl":73,"authorName":74,"avgRating":75,"views":76},18704,"تاريخ الدولة العثمانية منذ نشأتها حتى نهاية العصر الذهبي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1d4lkd3o30.gif","أحمد فؤاد متولي",3,3729,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":81,"avgRating":75,"views":82},218004,"الدولة البيزنطية في فترة حكم الأسرتين الأيسورية والعمورية 717-769","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2180044008121405240598.gif","نورا إبراهيم الدينالي",3592,{"books":84},[85,92,99,102,107,114,120,126],{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":89,"ratingsCount":6,"readsCount":90,"views":91},17781,"بيان في لغة اللاهوت-لغز الطوارق يكشف لغزي الفراعنة وسومر-أرباب الأوطان ج2","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_bbm4iejej1.gif","إبراهيم الكوني",77,2217,{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":96,"ratingsCount":6,"readsCount":97,"views":98},18696,"البداية والنهاية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_ol1h9ohl00.gif","ابن كثير",28,2421,{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":35,"ratingsCount":100,"readsCount":101,"views":37},5,26,{"id":103,"title":104,"coverUrl":105,"authorName":16,"ratingsCount":75,"readsCount":101,"views":106},16486,"ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_me589llj9.gif",1895,{"id":108,"title":109,"coverUrl":110,"authorName":111,"ratingsCount":13,"readsCount":112,"views":113},22828,"الأندلس التاريخ المصور","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2gfn86cm6e.jpg","طارق السويدان",20,1262,{"id":115,"title":116,"coverUrl":117,"authorName":118,"ratingsCount":6,"readsCount":112,"views":119},18984,"مقدمة ابن خلدون","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_jcbekhni4.gif","عبد الحميد حمدان",1255,{"id":121,"title":122,"coverUrl":123,"authorName":96,"ratingsCount":6,"readsCount":124,"views":125},22915,"البداية والنهاية 1\u002F8","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_10fm6coh46.jpg",17,1566,{"id":127,"title":128,"coverUrl":129,"authorName":130,"ratingsCount":131,"readsCount":132,"views":133},218051,"مأساة الإيزيديين الفرمانات وحملات الإبادة ضد الكورد الإيزيديين عبر التأريخ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2180511508121405240661.gif","عدنان زيان فرحان، قادر سليم شمو",6,16,852]