[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$f42Nuu0tcGt7RdYH5jEO4Hwz4D5LGAZXgld5eiMfMfZU":3,"$f6o596enF4EcX0EUrn6fTZHPv1IJJSXH-oVSRJ4zHUPY":87},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":14,"readsCount":6,"views":15,"shelvesCount":6,"hasEbook":16,"ebookType":17,"visibleEbook":14,"hasEpub":16,"epubUrl":17,"author":18,"translators":21,"editors":17,"category":17,"publisher":25,"reviews":28,"authorBio":29,"quotes":33,"relatedBooks":43},208440,"تاريخ ويوتوبيا",1,"\u003Cspan style=\"color: rgb(30, 25, 21); font-family: "Proxima Nova", Montserrat, Arial, sans-serif; font-size: 16px;\">تاريخ ويوتوبيا\" هي الترجمة الحرفية للعنوان الأصلي للكتاب الصادر بالفرنسية سنة 1960، وهو الرابع في سجل أعمال سيوران. يعد هذا الكتاب من أكثر كتب سيوران نظاماً ونسقية في بنيته الفكرية والاسلوبية, فهو شأنه شأن \"غواية الوجود\" يخضع لشكلٍ نثري ذي حبكة فلسفية واضحة في النظرة إلى الوجود. إذ أن جلَ النصوص التي يحتويها صدرت في ظروفٍ معينة من حياة الكاتب. فالنص الأول الذي يفتتح \"تاريخ ويوتوبي\" له قصة خاصَة تجعل منه شاهداً على الحقبة الزمنية التي خطَ فيها وعلى البنية الفكرية لسيوران. ولئن جاءت هذه الرسالة إلى صديق بعيد\" خالية من كل إشارة إلى هويَة هذا الصديق، فإن ذلك لا ينمَ عن نيَة تضليلية تخصَ أسلوب التشويق، الذي ينتهجه الكاتب يظهر ذلك جلياً منذ مطلع \"رسالته\" إلى صديقه البعيد: \"من تلك البلاد التي كانت لنا ولم تعد لأحد، أنت تلحَ علي بعد كل هذه السنوات من الصمت، كي أمدك ببعض التفاصيل عمَا يشغلني، وكذلك عن هذا العالم \"الرائع\" الذي تقول إنَي محظوظ بسكناه والتجوال فيه...\". ويعلق على هذا النص الشاعر أيمن حسن في مقدمة الكتاب بأن فهم الدائرة الكامنة في كتاب \"تاريخ ويوتوبيا\" بـ أولاً : النظام الزمني الخاص بالنص يمتد على ماض بعيد على غرار الصديق نفسه، أي أن الربط بين الماضي الوجيز عن طريق عبارة \"كانت\" والحاضر المطلق أي الصالح لكل زمان ومكان عن طريق عبارة \"لم تعد لأحد\" يفرض القطيعة بين الكاتب وموطنه من جهة وبين الصديقين من جهة أخرى، ممَا يقلب رأساً على عقب موازين الصداقة التي كانت بين الرجلين، الايديولوجيا المشتركة.\u003C\u002Fspan>\u003Cbr style=\"box-sizing: border-box; margin: 0px; color: rgb(30, 25, 21); font-family: "Proxima Nova", Montserrat, Arial, sans-serif; font-size: 16px;\">\u003Cspan style=\"color: rgb(30, 25, 21); font-family: "Proxima Nova", Montserrat, Arial, sans-serif; font-size: 16px;\">بهذه اللغة يكتب اميل سيوران فهو من المؤلفين الذين يصعب اختزال نصوصهم وتصنيفها، لأن كثيراً منها يمكن قراءته كنص شعري والبعض الآخر يقرأ كنص فلسفي عميق، لكنه في \"تاريخ ويوتوبيا\" يجمع بين صفة الشاعر والفيلسوف ويضيق لهما لقباً جديداً هو \"المؤرخ\".\u003C\u002Fspan>\u003Cbr style=\"box-sizing: border-box; margin: 0px; color: rgb(30, 25, 21); font-family: "Proxima Nova", Montserrat, Arial, sans-serif; font-size: 16px;\">\u003Cspan style=\"color: rgb(30, 25, 21); font-family: "Proxima Nova", Montserrat, Arial, sans-serif; font-size: 16px;\">محتويات الكتاب: 1- في صنفين من المجتمعات (رسالة إلى صديق بعيد)، 2- روسيا أو فايروس الحريَة، 3- في مدرسة الطغاة، 4- أوديسا الضعنينة، 5- ميكانيزمات اليوتوبيا، 6- العصر الذهبي.\u003C\u002Fspan>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FFeb23\u002Fraffy.me_1675260180601.jpg",167,2009,"9786000221478","عربي",3,0,732,false,null,{"id":19,"nameAr":20},152,"إميل سيوران",[22],{"id":23,"nameAr":24},43029,"آدم فتحي",{"id":26,"nameAr":27},3186,"منشورات الجمل",[],{"id":19,"name":20,"avatarUrl":30,"bio":31,"bioShort":32},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F152\u002Fmedia\u002F998\u002Fraffy-ws-1450997699-fc63e4c6-553f-4972-a7dd-0fe91bb3be87-250X250png","إميل سيوران (1911-1995) ولد في قرية رازيناري, إحدى قرى ترانسيلفانيا الرومانية . نشأ في مناخ لا يمكن إلا أن يجذر لديه روح المفارقة التي طبعت كتاباته فيما بعد. فقد كان والده الطائفةالأرثودكسية  بالقرية، وكانت أمه لا تفي سوء ظنها بكل ما يتعلق بالدين واللاهوت , إلا أنه وبالرغم من عيشه تحت ظل هذا التناقض الغريب إلا أنه ظل يحمل عن طفولته انطباعاً فردوسيا, فقد عاش تلك الفترة على إيقاع الطبيعة متمليا الخضرة ومنصتا إلى حكاوى الرعاة. قام بتأليف 15 كتابا إلى جانب المخطوطات التي عثر عليها بعد وفاته.\nاضطر للرحيل سنة 1921 إلى المدينة المجاوره ،حيث المعهد الثانوي، وحيث أصبح والده رئيس الكنيسة  . اضطر ثانية للرحيل إلىبوخارست  لدراسةالفلسفة وهنالك عرف لأول مره أول عوراض المرض الذي سيرافقه كثيرا وهو الأرق  .و قد عانى من جراء ذلك كثيراً حتى فكر في الانتحار، غلا أنه سرعان ما حول ليالي الأرق تلك إلى وسيلة للمعرفة. كان في سن الثانية والعشرين وقتئذ. وألف وقتها كتابه الأولى على ذرى اليأس الذي نشر عام 1934.\nبعد سيبيو انتقل إلىبرلين  حيث أقام فترة للدراسة ثم فرغ لتدريس الفلسفة بمعهد براسلوف وو قتها نشر العديد من المقالات وأيضا كتابه الثاني (كتاب الخدع) باللغة الرومانية أيضا.إلا أنه في نهاية 1937 وقبل صدور كتابه (دموع وقدسين  ) تحصل على منحه من معهد بوخاريست الفرنسي وارتحل على الفور وقتها. سنة 1947 عرض مخطوط كتابة (رسالة في التحلل) على دار غاليمار للنشر فقبلت الدار نشره إلا أنه استعاد المخطوط وأعاد الاشتغال على الكتاب، ولم ينشره إلا بعد سنتين. وقوبل الكتاب بحفاوة نقدية إلا أن التوزيع كان محدوداً جدا. وظلت تلك حال كتبه طوال 30 عاماً، ربما لأنه كان نقيض سارتر  سيد المشهد وقتها. ثم مالبث الأمر أن تغير لنقيضه سنة 1965 حيث صدر كتاب (رسالة في التحلل) ضمن سلسة كتب الجيب ذات الانتشار الواسع. ظل سيوران يمتنع عن الجمهور ويرفض الجوائز ويبتعد عن وسائل الاعلام مكتفيا بالكتابة. إلا أن هناك أمر أثر في كتابات سيوران وفي حياته وفي نظرته للعالم وعلاقته مع الآخرين، وقابله أغلب التكتم والإنكار وهو علاقته بالفاشية   وبـهتلر  شخصيا. كان في الثانية والعشرين وقتئذ وقد برر مواقفه في أكثر من مناسبة، بالطيش وعدم النضج. إلا أن نصوصه التي نشرت بعد موته تشير إلى غير ذلك.\nتوفي سيوران بعد أربعة وثمانين عاما بباريس إثر مرض عضال. و قد ظلت ترجماته للعربية محتشمة أو غير قادره على إيصاله بالشكل الملائم، وهي في الأغلب مقتطفات في المجلات والصحف، فيما عدا (توقيعات) الذي ضم مختارات من ثلاثة كتب لسيوران. و كتاب (المياة كلها بلون الغرق) أول كتاب ترجم للعربية كاملا.","إميل سيوران (1911-1995) ولد في قرية رازيناري, إحدى قرى ترانسيلفانيا الرومانية . نشأ في مناخ لا يمكن إلا أن يجذر لديه روح المفارقة التي طبعت كتاباته فيما بعد. فقد كان والده الطائفةالأرثودكسية&nbsp",[34,37,40],{"id":35,"text":36,"authorName":17},60402," أن نعيش حقاً يعني أن نرفض الآخرين، فالقبول بهم يتطلب التخلي عن الأشياء، كبح جماح الذات، إضعاف النفس. \n",{"id":38,"text":39,"authorName":17},60401," لا شيء أكثر إثارة للإعجاب إنسانياً وأكثر إثارة للشفقة تاريخياً من طاغية أحبطته وخزات ضميره. \n",{"id":41,"text":42,"authorName":17},60400," إن القدرة على التخلي هي المقياس الوحيد للارتقاء الروحي. حين نغادر الأشياء وليس حين تغادرنا، نرتقي إلى العري الباطني، تلك المنطقة القصوى حيث نفقد كل خيط بالعالم وبأنفسنا، حيث النصر يعني الاعتزال والتنحي بسكينة ودون حسرة وخاصة دون مالنخوليا. \n",[44,50,56,61,66,72,77,82],{"id":45,"title":46,"coverUrl":47,"authorName":20,"avgRating":48,"views":49},13421,"المياه كلها بلون الغرق","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_13421124311450998393.PNG",3.8,7577,{"id":51,"title":52,"coverUrl":53,"authorName":20,"avgRating":54,"views":55},191461,"لو كان آدم سعيداً","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191461164191.jpg",3.4,2972,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":20,"avgRating":48,"views":60},241449,"مثالب الولادة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2414499441421450997256.png",1599,{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":20,"avgRating":13,"views":65},257232,"اعترافات ولعنات","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2572322327521554051780.jpg",1289,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":20,"avgRating":70,"views":71},241450,"توقيعات","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2414500541421450999219.png",4,1077,{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":20,"avgRating":14,"views":76},329719,"على مرتفعات اليأس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FSep20\u002Fraffy.me_3297199179231601312673.jpeg",128,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":20,"avgRating":14,"views":81},329824,"تمارين في الإعجاب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FSep20\u002Fraffy.me_3298244289231601472591.jpg",96,{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":20,"avgRating":14,"views":86},418193,"دموع وقديسون","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fsab36333-20036498.jpg",58,{"books":88},[89,92,95,97,98,99,101,103],{"id":45,"title":46,"coverUrl":47,"authorName":20,"ratingsCount":90,"readsCount":91,"views":49},6,15,{"id":51,"title":52,"coverUrl":53,"authorName":20,"ratingsCount":93,"readsCount":94,"views":55},2,9,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":20,"ratingsCount":93,"readsCount":96,"views":60},5,{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":20,"ratingsCount":14,"readsCount":93,"views":65},{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":20,"ratingsCount":6,"readsCount":93,"views":71},{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":20,"ratingsCount":14,"readsCount":14,"views":100},264,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":20,"ratingsCount":14,"readsCount":14,"views":102},233,{"id":104,"title":105,"coverUrl":106,"authorName":107,"ratingsCount":108,"readsCount":109,"views":110},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18099]