[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fIJOnjWJHHh_1Lix2m-xH1RbBZzJmM_s67p2P7Ab3NMo":3,"$f2qakVVsuSgG1Yk3AVaVUlXOjqdPkq5thvkpY7FmKWlw":135},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":19,"hasEpub":20,"epubUrl":21,"author":22,"translators":25,"editors":25,"category":26,"publisher":29,"publishers":32,"reviews":34,"authorBio":49,"quotes":53,"relatedBooks":84},20441,"وعاظ السلاطين",1,"في هذا الكتاب بحث صريح لا نفاق فيه حول طبيعة الإنسان، يطرح الدكتور علي الوردي من خلاله أموراً مختلفة منها: أن منطق الوعظي الأفلاطوني هو منطق المترفين والظلمة. إن التاريخ لا يسير على أساس التفكير المنطقي، إنه بالأحرى يسير على أساس ما في طبيعة الإنسان من نزعات أصيلة لا تقبل التبديل، إن الأخلاق ما هي إلا نتيجة من نتائج الظروف الاجتماعية.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-18-12-01-164fb683d1ded45.gif",271,1995,"0","ar",3.1,2,57,4249,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F20441",{"id":23,"nameAr":24},405,"علي الوردي",null,{"id":27,"nameAr":28},24,"فكر وفلسفة",{"id":30,"nameAr":31},4155,"دار كوفان للنشر",[33],{"id":30,"nameAr":31},[35,44],{"id":36,"rating":37,"body":38,"createdAt":39,"user":40},2275,5,"\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">ليس كم المعلومات وحده هو ما يجذبك للمتابعة، ولا هذه الثورة الفكرية التي يطلقها الكتاب داخلك ويفتح أمامك أبواب التحليل المنطقي لوقائع تاريخية كنت تعتبرها بديهية، بل أضف الى كل هذا أسلوب الكاتب الممتع والسهل الذي يدفعك الى القراءة، وأنت تشعر أنك تمسك بمفاتيح فصول وفصول من التحليلات والتساؤلات والوقائع، التي يظهرها أمامك الكاتب بأوجه أخرى لحقيقة غير مجردة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\"> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">وكأنه في تحليله لهذه الأحداث التاريخية يعيش معنا واقعنا الحالي، اليوم وليس البارحة، وكأن التاريخ لم يعد تاريخا” بل حاضر يعتصرنا. هل يعقل أننا أمة لم تتعلم شيئا” من أخطائها عبر هذا التاريخ الدموي؟ هل نعيد مرة بعد مرة ذات المآسي ونحن على يقين بأنها تؤدي بنا الى التهلكة؟\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\"> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">يقول الوردي: \u003C\u002Fspan>\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">“إن الفجوة لا تكاد تظهر بين الحاكم والمحكوم حتى تأخذ بالتوسع يوما” بعد يوم. وكل فجوة تؤدي حتما” الى ثورة.”\u003C\u002Fspan>\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\"> وها هي الفجوات والثورات تمتد في عوالمنا العربية، وتتحول الى بركان هائج لا ندري ماذا سيحرق في طريقه بعد.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\"> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">ويقول أيضا”: \u003C\u002Fspan>\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">“الواقع أن الوعاظ والطغاة من نوع واحد. هؤلاء يظلمون الناس بأقوالهم، وأولئك يظلمونهم بأعمالهم.”\u003C\u002Fspan>\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\"> وها هي الفتاوي تؤكد مقولته، فتنهمر علينا اليوم كالمطر الغزير من كل صوب، وتضيع بين طياتها الحقيقة البسيطة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\"> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">أما في وصفه للثورات، فهو كأنه يعيش ثوراتنا الحاضرة في كتابه اليوم، فيقول: “\u003C\u002Fspan>\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">كل انتفاضة اجتماعية يعزوها أعداؤها الى تأثير أجنبي. إن المترفين يودون من صميم قلوبهم أن يكون الناس محافظين لا يعرفون من الآراء إلا ما ورثوه من الآباء والأجداد، فإذا نهض من بينهم ناهض قالوا عنه أنه عميل للأجانب.”\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\"> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">والثائرون اليوم هم بنظر الكثير جواسيس أو خونة أو شبيحة، وبالغالب، هم ليسوا سوى حفنة من الأبطال أرادوا محاربة ظلم وفساد يفترسهم وهم على هامش الحياة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\"> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">ويصف الكاتب واجب الانتخاب والتصويت في هذا العصر تطبيق حي لمفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالتصويت واجب على كل مواطن، ومن خلاله يستطيع أن يساهم في منع منكر يراه في مرشح ما، أو تشجيع مرشح آخر يرى فيه خيرا” لوطنه. ومن هذا المنطلق، يكون صوت المواطن هو ضميره، ومن خلاله، إما يحافظ على وطنه أو يبيعه.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\"> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">وفي وصفه للنزاع الطائفي الذي يعيد فرض سيطرته بقوة اليوم على الساحات العربية،  يقول الوردي: \u003C\u002Fspan>\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; font-style: italic; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">“إن النزاع الطائفي، وما فيه من سخف وتخابث، يرزح تحت أعبائه الثقيلة المجتمع بينما ينهمك أهله فيما لا طائل وراءه من جدل عقيم.”\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\"> \u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"rtl\">\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">هو كتاب يستحق أن نعيد قراءته عدة مرات، وكل مرة نخرج منه عطشى للمزيد.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cdiv>\u003Cspan  15px; font-family: Arial; color: #555555; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">\u003Cbr \u002F>\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fdiv>","2013-01-06T19:20:26.000Z",{"id":41,"displayName":42,"username":42,"avatarUrl":43},526,"Mahmoud El-Shafey","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F526\u002Fmedia\u002F1523\u002FryqPstho.jpg",{"id":45,"rating":37,"body":46,"createdAt":47,"user":48},2216,"\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  19px; font-family: 'Traditional Arabic'; color: #000000; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">وعاظ السلاطين كتاب تحليلي يجب أن يقرأه كل عربي وكل مسلم، فهو تحليل عقلاني منطقي واقعي للمجتمع الإسلامي المنكوب بوعاظ السلاطين. كتبه عالم الاجتماع العراقي علي الوردي عن مجتمعه العراقي قبل عقود، ولكن عندما تقرأ الكتاب تشعر وكأنه يتحدث عن المجتمع السعودي الراهن والذي سيطر عليه تيار ديني متطرف وإرجائي وطالب للدنيا، يغير الشرع حسب ما يمليه فقه الواقع السياسي، ويفرضه بالقوة على العباد بما يزيدهم كبتا وصراعا وإحساسا بالغبن، وهو التيار الأساسي الذي يدفع الحاكم لممارسة الاستبداد بالشعب، حين يعتبر كل مطالب سلمي بالحقوق محدثا للفتنة ومخربا لكلمة الجماعة. قرأت مئات الكتب، وهذا هو أحد أهم وأعظم الكتب لتعليم العرب والمسلمين نعمة التفكير والتحليل المنطقي القائم على فهم الواقع دون كذب أو تزوير أو استمرار لنقل جثث الأفكار الميتة. إن لم تقرأ الكتاب فغالبا لن تكون في الغالب من القادرين على تحليل وفهم هذه القضية كما فعل الوردي حول الوعظ الديني المزيف،  وهذه المراجعة ليست إلا مقدمة مختصرة لتأثيرات أعمق ستظهر في مقالاتي القادمة حول \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp>\u003Cstrong id=\"internal-source-marker_0.7908491552807391\"  #000000; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: start; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px; -webkit-text-size-adjust: auto; -webkit-text-stroke-width: 0px; font-weight: normal;\">\u003Cspan  19px; font-family: 'Traditional Arabic'; color: #000000; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">التطرف الديني ووعظ السلاطين\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fstrong>\u003C\u002Fp>","2013-01-05T18:39:53.000Z",{"id":41,"displayName":42,"username":42,"avatarUrl":43},{"id":23,"name":24,"avatarUrl":50,"bio":51,"bioShort":52},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F405\u002Fmedia\u002F2679\u002Fmc58om854g.jpg","علي الوردي وهو عالم اجتماع عراقي، أستاذ ومؤرخ وعرف باعتداله وموضوعيته. حصل على الماجستير عام 1948م، من جامعة تكساس الأمريكية. حصل على الدكتوراه عام 1950م، من جامعة تكساس الأمريكية. قال له رئيس جامعة تكساس عند تقديم الشهادة له: (أيها الدكتور الوردي ستكون الأول في مستقبل علم الاجتماع). أكثر من 150 بحثا مودعة في مكتبة قسم علم الاجتماع في كلية الاداب جامعة بغداد. كان الوردي متأثرا بمنهج ابن خلدون في علم الأجتماع. فقد تسببت موضوعيته في البحث بمشاكل كبيرة له، لأنه لم يتخذ المنهج الماركسي ولم يتبع الأيدلوجيات (الأفكار) القومية فقد أثار هذا حنق متبعي الايدلوجيات فقد اتهمه القوميون العرب بالقطرية لأنه عنون كتابه\" شخصية الفرد العراقي\" وهذا حسب منطلقاتهم العقائدية إن الشخصية العربية متشابهة في كل البلدان العربية. وكذلك إنتقده الشيوعيون لعدم اعتماده المنهج المادي التاريخي في دراسته. ولد في بغداد في مدينة الكاظمية عام 1913م.ترك مقاعد الدراسة في عام 1924 ليعمل صانعاً عند عطار وطرد من العمل ولكنه طرد من العمل لانه كان ينشغل بقراءة الكتب والمجلات ويترك الزبائن وبعد ذلك فتح دكان صغير يديره بنفسه، وفي عام 1931 التحق بألدراسة المسائية في الصف السادس الابتدائي وكانت بداية لحياة جديدة. واكمل دراسته وأصبح معلما. كما غير زيه التقليدي عام 1932 وأصبح افندي.وبعد اتمامه الدراسة الثانوية حصل على المرتبة الثالثة على العراق فأرسل لبعثة دراسية إلى الجامعة الأمريكية في بيروت وحصل على البكلوريوس وارسل في بعثة أخرى إلى جامعة تكساس حيث نال الماجستير عام 1948 ونال الدكتوراه عام 1950. عام 1943 عين في وزارة المعارف مدرسا في الاعدادية المركزية في بغداد. عين مدرسا لعلم الاجتماع في كلية الآداب في جامعة بغدادعام 1950 ،أحيل على التقاعد بناء على طلبه ومنحته جامعة بغداد لقب (استاذ متمرس) عام 1970. كتب وألف العديد من البحوث المهمة والكتب والمقالات ولم يلتفت إلى مستقبله الشخصي، وإنما كانت حياته معاناة وتعب وأجتهاد وأختلف مع الحكام في بعض الأمور، وفي هذه المعاناة وحدها رأى المستقبل يصنع بين يديه. كتب عنه: سلامه موسى, عبد الرزاق محيي الدين, ومئات الصحف والموسوعات والكتب ورسائل الماجستير والدكتوراه, ومنذ أواخر السبيعينات انشغل بكتابة مذكراته لإخراجها في كتاب.","علي الوردي وهو عالم اجتماع عراقي، أستاذ ومؤرخ وعرف باعتداله وموضوعيته. حصل على الماجستير عام 1948م، من جامعة تكساس الأمريكية. حصل على الدكتوراه عام 1950م، من جامعة تكساس الأمريكية. قال له رئيس جامعة ت",[54,57,60,63,66,69,72,75,78,81],{"id":55,"text":56,"authorName":24},25633,"إن مشكلة الوعاظ عندنا أنهم يأخذون جانب الحاكم ويحاربون المحكوم. فتجدهم يعترفون بنقائص الطبيعة البشرية حين يستعرضون أعمال الحاكم. فإذا ظلم الحاكم رعيته أو ألقى بها في مهاوي السوء قالوا: إنه اجتهد فأخطأ, وكل إنسان يخطىء, والعصمة لله وحده.",{"id":58,"text":59,"authorName":24},25647,"ويخيل لي أن الطغاة وجدوا في الواعظين خير معوان لهم علي إلهاء رعاياهم وتخديرهم ، فقد انشغل الناس بوعظ بعضهم بعضا ،ونسوا بذلك ما حل بهم علي أيدي الطغاة من ظلم",{"id":61,"text":62,"authorName":24},25661,"•\tالفقير إذا غمز لامرأة في الطريق أقاموا الدنيا عليه وأقعدوها، أما إذا اشترى الغني مئات الجواري واشبعهنّ غمزاً ولمزاً كان ذلك عليه حلالاً طيباً. وإذا خرج طاغية عن تعاليم الدين قالوا عنه إنه مجتهد، ومن أخطأ في اجتهاده فله حسنة. أما إذا جاء الفقير برأي جديد قالوا عنه : إنه زنديق. وأمروا بصلبه على جذوع النخل. ص 53",{"id":64,"text":65,"authorName":24},25668,"لو أن الواعظين كرّسوا خطبهم الرنانة على توالي العصور في مكافحة الطغاة و إظهار عيوبهم لصار البشر على غير ماهم عليه الآن",{"id":67,"text":68,"authorName":24},25682,"ولعل الناس  كانوا في ذلك الحين  لا يبالون أن ينهب الخليفة  من أموالهم ما يشاء  ما دام يغمي عليه من خشية الله ويبني المساجد ويغدق النعم علي الواعظين .",{"id":70,"text":71,"authorName":24},25703,"أما الخليفة العباسي فأخذ يتبع طريق الازدواج ، إذا جاء وقت الموعظة بكي ، وإذا جاء وقت السياسة طغي  ،فهو في وقت الموعظة من أشد الناس خشوعا و تعففا وزهدا، أما حين يجلس في الديوان ينظر في أمر الخراج وتعيين الولاة وشراء الجواري فهو لا يختلف عن نيرون أو جالوت بشئ",{"id":73,"text":74,"authorName":24},25717,"في مجتمعنا نجد الإنتقاد صارماً على كل إنسان. فكل إنسان مهما كان فاضلاً في حد ذاته يكتشف الناس فيه عيوبا من جراء ما اعتادوا عليه من مقياس دقيق في الأخلاق. وتراهم لذلك يزلقون كل ناشئ بألسنة حداد, فيميتون فيه نزعة النبوغ.",{"id":76,"text":77,"authorName":24},25731,"إن الذى يريد أن ينجح فى هذه الحياة يجب عليه أن يدارى الرؤساء و أولى الجاه و ارباب القلم و ذلاقة اللسان.\nفالمساكين من الناس لا ينفعون من ينفعهم. إذ هم لا يعبّرون عن امتنانهم كما يعبّر عنها الشاعر الفصيح و لا يستطيعون أن يساعدوا أحداً كما يساعده أولو الجاه و النفوذ",{"id":79,"text":80,"authorName":24},25745,"إن وجود الغني الفاحش بجانب الفقر المدقع في مجتمع واحد يؤدي إلي الإنفجار عاجلا أو آجلا",{"id":82,"text":83,"authorName":24},25752,"ان طبيعة البشر واحده في كل زمان ومكان والاختلاف بينهم يرجع في الغالب الى اختلاف في تكوين المجتمع الذي ينشأون فيه",[85,92,99,105,110,116,122,129],{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":89,"avgRating":90,"views":91},19987,"الغريب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1998778991.jpg","ألبير كامو",3.7,18811,{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":96,"avgRating":97,"views":98},19868," في صالون العقاد كانت لنا أيام ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_lfhahb538.gif","أنيس منصور",3.3,16522,{"id":100,"title":101,"coverUrl":102,"authorName":103,"avgRating":97,"views":104},32333,"حديث السكون","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-03-27-12-31-194f71f6a347ed8.jpg","إيكارت تول",16175,{"id":106,"title":107,"coverUrl":108,"authorName":103,"avgRating":97,"views":109},32316,"قوة الآن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-03-26-10-12-064f7085e4457e2.jpg",16121,{"id":111,"title":112,"coverUrl":113,"authorName":25,"avgRating":114,"views":115},19263,"مجربات ابن سينا الروحانية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_hbgnb71bga.gif",3.4,10370,{"id":117,"title":118,"coverUrl":119,"authorName":120,"avgRating":114,"views":121},20047," مئة عام من العزلة ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1358808102_.jpg","غابرييل غارسيا ماركيز",9977,{"id":123,"title":124,"coverUrl":125,"authorName":126,"avgRating":127,"views":128},30346,"فينومينولوجيا الروح","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_3034664303.jpg","فريدريك هيجل",3.5,9068,{"id":130,"title":131,"coverUrl":132,"authorName":133,"avgRating":97,"views":134},183537,"تأملات قبل النوم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_183537735381.gif","أوشو",8520,{"books":136},[137,140,147,154,161,169,177,185],{"id":117,"title":118,"coverUrl":119,"authorName":120,"ratingsCount":138,"readsCount":139,"views":121},17,97,{"id":141,"title":142,"coverUrl":143,"authorName":24,"ratingsCount":144,"readsCount":145,"views":146},19258," مهزلة العقل البشري ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_dodf7lh5j0.gif",14,89,6098,{"id":148,"title":149,"coverUrl":150,"authorName":151,"ratingsCount":19,"readsCount":152,"views":153},197697,"7 سبعة الرقم المقدس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1976977967911401397941.gif","فتحي فطوم",87,647,{"id":155,"title":156,"coverUrl":157,"authorName":158,"ratingsCount":144,"readsCount":159,"views":160},19982,"عابر سرير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_027b9ia65.gif","أحلام مستغانمي",66,5456,{"id":162,"title":163,"coverUrl":164,"authorName":165,"ratingsCount":166,"readsCount":167,"views":168},32305,"كخة يا بابا ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-03-25-17-06-374f6f9e12ce923.jpg","عبد الله المغلوث",18,65,4897,{"id":170,"title":171,"coverUrl":172,"authorName":173,"ratingsCount":174,"readsCount":175,"views":176},32304,"وصايا","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-03-25-17-45-124f6f985d8914a.jpg","محمد الرطيان",19,53,6626,{"id":178,"title":179,"coverUrl":180,"authorName":181,"ratingsCount":182,"readsCount":183,"views":184},20073," الخبز الحافي ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1ca9jhjf24.gif","محمد شكري",4,42,6237,{"id":186,"title":187,"coverUrl":188,"authorName":189,"ratingsCount":190,"readsCount":191,"views":192},20081," تلك العتمة الباهرة ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2nockmfef0.gif","الطاهر بن جلون",8,41,3708]