[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fw54IPOYNYs7UkWf3pQ2DQoQCuA9wToi-eAGiSjYLeFs":3,"$fsM8epZp8fmdcEuF4f1zqUSMHWfqn4lF_qalOqgBtzis":111},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":19,"epubUrl":20,"author":21,"translators":24,"editors":24,"category":24,"publisher":25,"reviews":28,"authorBio":29,"quotes":33,"relatedBooks":64},191560,"دروس في الأخلاق",1,"\u003Cp style=\"direction: rtl;\">أصدر المركز الثقافي العربي في بيروت والدار البيضاء، (2010)، الترجمة العربية لكتاب الروائي والكاتب الإيطالي الشهير إمبرتو إيكو: “دروس في الأخلاق”، وقام بترجمة هذا الكتاب الناقد المغربي سعيد بنكراد انطلاقا من الترجمة الفرنسية التي صدرت عن دار النشر الفرنسية العريقة “غراسيه” في طبعة صدرت عام 2000. ويقع الكتاب في 152 صفحة من الحجم المتوسط، دون الإشارة إلى صاحب لوحة الغلاف. يضم الكتاب خمس مقالات لصاحب “بندول فوكو”، و”اسم الوردة”، وهي تحمل العناوين: “التفكير في الحرب”، “الفاشية الأبدية”، “حول الصحافة”، “الأنا والآخر”، “التروح وغير المسموح”.\u003C\u002Fp>\u003Cp style=\"direction: rtl;\">وقد كتب إيكو هذه المقالات الخمس على فترات متباعدة، تتناول سلسلة من القضايا الخاصة بالوجود الإنساني، منها الأخلاق والعلمانية والتدين والثقافة والمثقف والعلاقة مع الآخر وغيرها من الموضوعات ذات الطابع القيمي العام. ويقول الدكتور سعيد بنكراد في مقدمة هذا الكتاب “وليس في نيتنا تقديم ملخص لهذه المقالات أو بسط القول فيها، فهذا أمر لا ترجى منه فائدة، فالنص يُغني عن التلخيص، والتلقي المباشر أهم من وساطة مترجم لا يمكن تبرئة ذمته، فهو ينقل ما يشتهيه، لا ما يبحث عنه القارئ بالضرورة. ومع ذلك، فإن ما يقوله العنوان وحده كاف لأن يثير الكثير من التساؤلات حول مقولة الأخلاق، فهي تكاد تكون الثيمة الرئيسية للكتاب كله.”فسوء الفهم” و”الجهل” بخصوصيات الآخر و”الدونية الحضارية” و”التفوق العرقي” مواقف تندرج كلها ضمن ما يمكن أن يشكل أخلاقاً تُعتمد في الحكم على الآخر وتصنيفه. فالـ”نحن” غامضة دائماً، لأنها تعتمد معاييرها للحكم على الآخر وتحديد المقبول والمرفوض والمحبذ والمكروه عنده. وباسم هذه الرؤية تمت في كثير من مراحل التاريخ مقاضاة الآخرين والحكم على سلوكهم، بل وإعلان الحرب عليهم. فالـ “نحن” التي قادت الحرب في أفغانستان والعراق وغيرها من مناطق العالم ليست آتية من خارج التاريخ، إنها ثمرة من ثماره، وجزء من سيرورة حضارية تشكلت باعتبار هويتها تلك في علاقتها بالآخرين لا في انفصال عنهم. ولذلك، لا يمكنها أن تتحدد باعتبار ذاتها، أي باعتبار المخزون الأخلاقي عندها، بل يجب أن تقيس أخلاقها بأخلاق الآخر (إن العزلة لا تقود إلا إلى الفاشية).\u003C\u002Fp>\u003Cp style=\"direction: rtl;\">وهو ما يعني استحالة تحديد الدوائر الأخلاقية لـ”الأنا” دون الإشارة إلى تلك التي تخص “الآخر”. فهذه الدائرة ممكنة الوجود في حدود وجود أخلاق أخرى، لا تناقضها بالضرورة، ولكنها قد تجعل منها أمراً ممكناً، أو تكشف عن تهافتها. فمن السهل جداً اتهام الذين كانوا يقدمون أبناءهم قرباناً للآلهة بالهمجية والتوحش، لأنهم ذبحوهم أو القوا بهم في البحر أو النهر. وفي المقابل، من الصعب إقناعهم بأن إلقاء قنبلة ذرية على مدينة وتدميرها بمن فيها وما فيها يدخل ضمن شرعية استعمال العنف من أجل درء عنف أشد.\u003C\u002Fp>\u003Cp style=\"direction: rtl;\">والحاصل، أنه إذا كانت المبادئ الأخلاقية كونية من حيث إنها دالة على وعي الذات بحدودها في علاقتها بالآخر، ومن حيث كونها تشير إلى إحساس إنساني يكشف عن تقدير الذات لنفسها في المقام الثاني، فإنها مع ذلك، ليست كذلك إلا في الظاهر؛ فهي تختلف بالضرورة باختلاف الأسس العقدية والثقافية والمعرفية التي تقوم عليها. فأخلاق الدين ليست هي أخلاق العلمانية، فهي في الدين تعاليم فوقية أصلها غيبي، أما في العلمانية، فلا علاقة للمضامين الفعلية للسلوك الأخلاقي بالأصل العقدي الذي يسندها”. يعرّفنا الكتاب على مبادئ اعتنقها صاحب “بندول فوكو”، وهي ـ برأي سعيد بنكراد ـ المبادئ “ التي يجب، في عرف المؤلف، أن يتحمل عبئها المثقف قبل السياسي. فللمثقف اختيارات لا يحكمها التقدير الظرفي للأشياء والكائنات، ولا يستند إلى حكم مسبق لبلورة مواقفه والدفاع عنها. فإذا كان الفعل الإنساني “عرضة للالتباسات والغموض والتأويل، فإن وظيفة المثقف تكمن في الكشف عن هذه الالتباسات بالذات. إن واجب المثقف هو في المقام الأول انتقاد رفاقه”: يقدم لنا نعوم تشومسكي، العالم اللساني الشهير، حالة مثقف نادر الوجود في التاريخ. لقد وقف في وجه الشطط الأميركي بكل قواه، وفضح أساليبها في التدخل في شؤون الأفراد والجماعات والدول. ولم تمنعه يهوديته من الوقوف ضد إسرائيل دفاعاً عن حق الشعب الفلسطيني في استقلاله وبناء دولته.\u003C\u002Fp>\u003Cp style=\"direction: rtl;\">وبعبارة أخرى، إن المثقف فاعل أخلاقي لا يتقيد بحالات انتماء زائل لهذا الموقف أو ذاك، ولا بحالات التصنيف “العفوي” ضمن أصل “عرقي” هو بالضرورة من باب الوهم المضلل، أو من باب التصنيف الثقافي المسبق الذي لا يمكن، رغم وجوده الفعلي، أن يحل محل كل القيم النبيلة التي أفرزتها الممارسة الإنسانية الممتدة عميقاً في التاريخ. لقد مات سقراط دفاعاً عن حق الإنسان في التفكير الحر، ورفض الفرار من سجنه لكي لا يشمت به أعداؤه أو يشككون في مبادئه”.\u003C\u002Fp>\u003Cp style=\"direction: rtl;\">وعلى هذا الأساس، فإن ما يفصل بين السياسي والمثقف هو الفاصل بين “الولاء” وبين “الحقيقة”، فالولاء عند إيكو مقولة أخلاقية، أما الحقيقة فمن طبيعة نظرية. الأولى للسياسي (فهو يتحرك ضمن تراتبية السلطة أو تراتبية الحزب) أما الثانية فمن اختصاص المثقف (فهو لا يهتم سوى بالقيم التي تحمي الإنسان من الظلم والانتقاص من حريته وكرامته). ولا سبيل إلى الخلط بين ما يأتي من الولاء، وما تقود إليه الحقيقة. إنه الفاصل بين إكراهات السياسة واختيارات الثقافة.\u003C\u002Fp>\u003Cp style=\"direction: rtl;\">كتاب “دروس في الأخلاق” ـ برأي بنكراد ـ “لا يقدم دروساً من باب “يجب...”، بل يستحضر تجارب التاريخ ويتأملها، إنه لا يمجد أخلاق الدين، ولا يحط منها، ولكنه يجعل الفرد مسؤولاً عن سلوكه”\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191560065191.jpg",152,2010,"9789953684697","ar",3,0,5,1289,true,"pdf",false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F191560",{"id":22,"nameAr":23},103,"أمبرتو إيكو",null,{"id":26,"nameAr":27},2165,"المركز الثقافي العربي",[],{"id":22,"name":23,"avatarUrl":30,"bio":31,"bioShort":32},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F97\u002Fmedia\u002F994\u002F2012-04-29-11-14-574f9d72ea04886.jpg","أمبرتو إيكو , فيلسوف إيطالي ، وروائي وباحث في القرون الوسطى ، ولد في 5 يناير 1932، ويُعرف بروايته الشهيرة اسم الوردة، ومقالاته العديدة . هو أحد أهم النقاد الدلاليين في العالم والمختصين بعلم الجمال. تحصل على الأستاذية في الفلسفة بجامعة تورينو عام 1954م برساله حول \" الجمالية عند توما الأكويني \" , وعُهد إليه بأستاذية السيميوطيقيا.","أمبرتو إيكو , فيلسوف إيطالي ، وروائي وباحث في القرون الوسطى ، ولد في 5 يناير 1932، ويُعرف بروايته الشهيرة اسم الوردة، ومقالاته العديدة . هو أحد أهم النقاد الدلاليين في العالم والمختصين بعلم الجمال. تح",[34,37,40,43,46,49,52,55,58,61],{"id":35,"text":36,"authorName":24},48111,"على المثقف ألا يكون بوقاً للثورة لا لأنه يتهرب من الاختيار بل لأن لحظة الفعل اذا كانت تقتضي التدقيقات والالتباسات فإن وظيفة المثقف تكمن في الكشف عن الالتباسات تلك !",{"id":38,"text":39,"authorName":24},48118,"ان الحرب الاعلامية تعطي الخصم الكلمة باستمرار وتدفع المواطنين الى التشكيك في حكوماتهم",{"id":41,"text":42,"authorName":24},48125,"التدخل الدولي يعني مجموعة من الدول تبين لها ان الوضعية في مكان ما من العالم وصلت الى حد لا يمكن التسامح حوله و قررت التدخل من اجل وضع حد لما يعتبره الضمير المشترك جريمة",{"id":44,"text":45,"authorName":24},48132,"ان النخبوية هي مظهر نوعي للإيديولوجيا الرجعية لانها في عمقها ارستقراطية وفي التاريخ ارتبطت كل النزعات النخبوية الارستقراطية وذات النزعة العسكرية باحتقار الضعفاء",{"id":47,"text":48,"authorName":24},48139,"ان اختيار الخبر في ذاته وطريقة تقديمه يشكلان في ذاتهما حكماً ضمنياً",{"id":50,"text":51,"authorName":24},48110,"إن المواجهة الاعلامية بين مكونات الاغلبية الناطقة كانت تشير الى ان كل طرف يستحق اتهامات الاخر .. فمناصروا الحرب وضرورتها نُعتوا بالمتدخلين الذين ما زالوا ينتمون الى المدرسة القديمة .. اما مناصرو الحل السلمي فكانوا يُتهمون بأنهم يودون استلام طرف ثمناً لانتصار الآخر",{"id":53,"text":54,"authorName":24},48117,"منطق الصناعة الاعلامية يكمن في بيع الخبر ويستحسن ان يكون هذا الخبر مأساوياً لا لان الصحافة ترفض ان تكون بوقاً للحرب .. بل هي فقط بيانو ميكانيكي يقوم بتنفيذ انغام موسيقية مدونة على لوحة لدرجة ان الكل يجد نفس في الحرب مع العدو",{"id":56,"text":57,"authorName":24},48124,"ان الوظيفة الثقافية تمارس دوما بشكل استباقي او بشكل متاخر ولا تحلل الا نادراً ما يجري بشكل مباشر",{"id":59,"text":60,"authorName":24},48131,"إن سلبية الحرب الجديدة هي أن هناك من يموت دون أن يكسب الحرب",{"id":62,"text":63,"authorName":24},48138,"لا وجود لخبر موضوعي على الاطلاق عدا النشرة الجوية",[65,71,77,82,88,94,101,106],{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":23,"avgRating":69,"views":70},31355,"سيميائيات الأنساق البصرية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_l176k4f3b.jpg",3.8,4174,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":23,"avgRating":75,"views":76},2774,"اسم الوردة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1356811078_.jpg",3.9,2426,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":23,"avgRating":14,"views":81},312496,"الأثر المفتوح","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2013\u002FJan\u002Fffbd2880-e1d7-458f-9dea-9768853ee459.png",2300,{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":23,"avgRating":86,"views":87},2763,"باودولينو","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_g0jmcknd0e.gif",3.7,1896,{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":92,"avgRating":14,"views":93},264710,"اعترافات روائي ناشئ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2014\u002FJan\u002F69e60c7a-b5ef-4bb8-ac4a-13a986c59ff4.png","سعيد بنكراد",1802,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":98,"avgRating":99,"views":100},192627,"مسارات فلسفية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_192627726291.jpg","جاك دريدا",3.4,1727,{"id":102,"title":103,"coverUrl":104,"authorName":23,"avgRating":13,"views":105},196379,"مقبرة براغ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FApr16\u002Fraffy.ws_1963799736911460839677.png",1622,{"id":107,"title":108,"coverUrl":109,"authorName":23,"avgRating":13,"views":110},191558,"أن نقول الشيء نفسه تقريباً","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191558855191.jpg",1559,{"books":112},[113,119,122,125,132,140,148],{"id":114,"title":115,"coverUrl":116,"authorName":23,"ratingsCount":15,"readsCount":117,"views":118},191099,"آليات الكتابة السردية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191099990191.jpg",14,1405,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":23,"ratingsCount":120,"readsCount":121,"views":76},6,13,{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":23,"ratingsCount":123,"readsCount":124,"views":87},4,11,{"id":126,"title":127,"coverUrl":128,"authorName":129,"ratingsCount":13,"readsCount":130,"views":131},329623,"الإيمان بماذا؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun20\u002Fraffy.me_3296233269231592854868.jpg","كارلو ماريا مارتيني",8,376,{"id":133,"title":134,"coverUrl":135,"authorName":136,"ratingsCount":137,"readsCount":138,"views":139},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18099,{"id":141,"title":142,"coverUrl":143,"authorName":144,"ratingsCount":145,"readsCount":146,"views":147},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19573,{"id":149,"title":150,"coverUrl":151,"authorName":24,"ratingsCount":152,"readsCount":153,"views":154},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg",71,326,30572]