[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fNnAejcku1kt0A7x4ler-ni5Bc99hsw54Ej5dyKNJzN4":3,"$fz4LYFbG1uxXvBNw5A5_MByTJWHUWKAgJp2YXmXiSQuo":162},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":15,"readsCount":16,"views":17,"shelvesCount":16,"hasEbook":18,"ebookType":19,"visibleEbook":20,"hasEpub":21,"epubUrl":22,"author":23,"translators":23,"editors":23,"category":24,"publisher":26,"reviews":29,"authorBio":23,"quotes":79,"relatedBooks":110},19129,"أولاد حارتنا",1,"من أشهر روايات نجيب محفوظ وأكثرها إشكالية إذ يعالج المؤلف من خلال السيرورة الروائية والشخصيات مشاكل الإنسان الباحث عن مكان وهدف له في المجتمع والحياة. ويسجل محفوظ مع هذه الرواية نهاية مرحلة مراهقة الرواية في مصر، أو ربما في العالم العربي كله، ودخول الرواية العربية مرحلة الرشد. وقد نوهت الأكاديمية السويدية بها عندما منحت الأديب نجيب محفوظ جائزة نوبل للآداب في العام 1988.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-28-14-08-094f4d34648028a.jpg",588,2006,"9770915343","ar",3.4,17,6,83,7240,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F19129",null,{"id":6,"nameAr":25},"فنون",{"id":27,"nameAr":28},2577,"دار الشروق",[30,38,47,55,63,71],{"id":31,"rating":32,"body":33,"createdAt":34,"user":35},48100,4,"\"أولاد حارتنا\" هي واحدة من أشهر الروايات للأديب المصري الكبير نجيب محفوظ، الحاصل على جائزة نوبل في الأدب. نُشرت الرواية في البداية بشكل مسلسل في الصحافة المصرية في الستينات وواجهت انتقادات شديدة بسبب استخدامها الرموز الدينية، مما أدى إلى حظرها لعقود في مصر. تدور أحداث الرواية في حارة مصرية تقليدية تعد رمزًا للعالم بأسره، حيث تتجلى في شخصياتها قصة البشرية منذ الخلق. يستخدم محفوظ الأساطير والشخصيات الدينية بأسلوب رمزي، متناولاً طبيعة الصراع بين الخير والشر، الحرية والاستبداد، الإيمان والكفر، والثروة والفقر. الرواية عبقرية في بنائها الفني، مُظهرةً تطور الشخصيات وتعقيدات العلاقات الإنسانية. وقد تم ترجمتها إلى لغات عديدة، مما جعلها عملاً عالمياً له صدى كبير في الأدب العربي المعاصر. تقدم \"أولاد حارتنا\" تحليلاً نفسياً واجتماعياً للمجتمعات وتفاعلات الأفراد ضمنها، وتظل إحدى أهم الأعمال التي تسبر أغوار النفس البشرية وتجسد القضايا الاجتماعية والسياسية بحرفية عالية.","2023-08-14T08:34:56.000Z",{"id":36,"displayName":37,"username":37,"avatarUrl":23},172561,"عبير الورق",{"id":39,"rating":40,"body":41,"createdAt":42,"user":43},40512,5,"جميل جدا احببته كثيرا","2018-10-09T09:07:02.000Z",{"id":44,"displayName":45,"username":45,"avatarUrl":46},122863,"نورهان الدردوري ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F122863\u002Fmedia\u002F125869\u002Fraffy-ws-1539104679-c3b44651440dcabbf7f6726aca85a2ff4a2354d9v2_00.jpg",{"id":48,"rating":32,"body":49,"createdAt":50,"user":51},25261,"في البداية غصت في الرواية بحيث نسيت نفسي و أنا أقرأ ثم بدأت تقل الدهشة إلى أن وصلت لفصل عرفة حيث زاد الملل فتركت الرواية\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>اتهام نجيب محفوظ بأنه جسد الله و الأنبياء في الرواية يبقى اتهاماً لا يثبت ولا ينفى و الحقيقة عند نجيب محفوظ بينه و بين ربه \u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>رواية رائعة","2015-10-17T10:38:24.000Z",{"id":52,"displayName":53,"username":53,"avatarUrl":54},56998,"أحمد جابر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F56998\u002Fmedia\u002F55294\u002Foig034bi70546720amlofh4c.jpg",{"id":56,"rating":32,"body":57,"createdAt":58,"user":59},5956,"من اول الكتب التي طالعتها ككل وكان حجمه ضخما وكان سحره كبيرا :)\u003Cbr>وببراءة تلك الايام لم اتصور ان يفسر احد ما انه كان يقصد الديانات او ان الجبلاوي يرمز لله \u003Cbr>اظن ان الاطفال دوما محظوظون في القراءة دون ان تعرف اية وجهة نظر ..\u003Cbr>الالةالكاتبة والكلام من الراوي او الرواية اعجبني للغاية اذ صدقت انا كل تلك الامور ..\u003Cbr>\u003Cbr>من اروع ما قرأت ..\u003Cbr>\u003Cbr>\u003Cbr>\u003Cbr>","2013-10-05T16:10:47.000Z",{"id":60,"displayName":61,"username":61,"avatarUrl":62},438,"Younes Amara","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F438\u002Fmedia\u002F1196\u002F53dfijb44l1c700lkifcbb30m.jpg",{"id":64,"rating":40,"body":65,"createdAt":66,"user":67},2233,"\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">سمعت كما سمع غيري عن رائعة الروائي الراحل الرائع نجيب محفوظ، رواية أولاد حارتنا. ومنذ مدة وأنا أمنّي نفسي بقرائتها، ولكني أؤجلها دائماً، حتى أتى يوم وأخذت الرواية وبدأت بها، وظللت أقرأها على مهل حتى انتصفت بها، وفي المنتصف بدأت أحداثها بالتسارع والإثارة فأنهيتها خلال يومين.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">الرواية كروايات نجيب محفوظ، بسيطة العبارة واضحة المعنى، خالية من الغموض وإلتفاف المعاني والكلمات. تحمل نفساً طويلاً وصبراً. كما يجب على من يريد إتمامها الصبر.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">قصة الرواية ليست بتلك الغرابة، ربما لأنها من واقع الحياة والمجتمع الذي يعيشه البشر. فهي تعالج أحوال المعيشة في المجتمعات المتدنية. فالفقراء يرون رئيسهم الغنيّ ومايعيشه من نعيم. والاضطهاد لهم من قِبَله. وأولئك الرجال الأشداء المتسلطين على البشر، والذي كَسَب ودهم الرئيس، حتى يكون الشعب تحت سلطته.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">تلك الحِيَل التي يستخدمها البعض بين حين وآخر حتى يتمكن من الخروج وأخذ الحق سواء بالقوة أو بالحيلة، أو حتى بلمّ الناس وتوحيد الكلمة. فنرى الناس متعطشين للحرية، ايّاً كان الطريق الموصل إليها.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">تبداً الرواية بقصة بتلميح بسيط عن فكرة الرواية والبذرة الرئيسة للرواية. فهذا (الجبلاوي) الذي بنى بيتاً كبيراً في الصحراء، وله من الأولاد خمسة. إدريس وعباس ورضوان وجليل وأدهم. أربعة منهم إخوان من أب وأم والأخير أدهم أخ لهم من الأب فقط. وكقد وضع الجلاوي وقفاً لأولاده، وكان يقضي العمل عنه ابنه الكبير إدريس كونه أكبر إخوته، ويوماً اجتمع الأب بأبنائه، وقرر أن يكون مسئولاً عن الوقف (أدهم) فثار غضب الاخوة وكتموا غضبهم خوفاً من بطش ابيهم، إلا إدريس فقد تكلم بغضبه، وتهجم على أخيه، وحذره أباه، ولم يرجع بل زاد غضبه، فطرده أبوه خارج البيت، وطرد الجبلاوي له يعني التشرد، فمن يؤويه ومن يطعمه.. وتسير الايام ويدخل إدريس مكتب ناظر الوقف يوماً مع جموع الساكنين، ويتخلف كي يكون آخر الناس، فما خرج الجميع، اندهش أدهم من إدريس لما رآه، فطلب ادهم منه الخروج حالاً ولكنه استدر عطفه ورحمته بالكلام اللين الغير معهود عنه، وطلب منه بأن يذهب لغرفة عند أبيه ويقرأ مافي كتاب الأب السري، يريد أن يتأكد هل سيحرمه ابوه من الارث أم لا. أهمله أدهم، ولكن زوجة أدهم بعد ذلك أصرت على أن يذهب ولن يضره ذلك شيء، وظلت تلحّ عليه، حتى أذعن لها وذهب في أحد الليالي هو وزوجته، وقبل أن يصل إلى الكتاب، وعلى بعد خطوات فقط، دخل الأب. ومن هذا الموقف طُرد أدهم من البيت، وظل متشرداً هو وزوجته، وأتاه إدريس يشمت به ويضحك من حاله، ويقول كما طردني أبي من أجلك، أغويتك حتى أخرجك معي. ظلوا متشردين ولكنهم قريبين من البيت الكبير. لعل عفواً لهم أن يأتي، ولكن هيهات. هنا نشأت (حارات) عدة خرجت من نسل أدهم وادريس ومن حولهم. \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">هذه مقدمة الرواية فقط وقصة البداية، التي هي قصة بداية تكوين الحارة، وسبب الخروج من البيت الكبير.. يأتي بعدها تسلسل الأحداث، ابناء أدهم، وابنة إدريس. قتل أحد ابناء أدهم لأخيه بسبب الغيرة فقط. واستمرار الأذيّة من ادريس لأدهم وأبناءه، وكيف كانت حياة أدهم وعمله وكسب الرزق من البيع والنشاط، أما ادريس فقد كان يأكل قوته بالسطو والسرقة و(الفتونة) والقوة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">(وفي تواريخ متقاربة ودع الحياة أدهم فأميمة [زوجته] ثم أدريس. وكبر الأطفال. وعاد قدري [ابن أدهم قاتل أخيه] بعد غيبة طويلة ومعه هند [ابنة ادريس] ومعهما أطفال. نشأوا جنباً إلى جنب وخالطوا غيرهم فازدادوا بهم عدداً. وانتشر العمران بفضل أموال الوقف فارتسمت في صفحة الوجود حارتنا. ومن هؤلاء وأولئك جاء أبناء حارتنا) صـ112\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">أقسام الرواية هي على ذكر أهم أولاد الحارة (أدهم) وقد ذكرت قصته لكن، ثم (جبل) الذي قابله جده الجبلاوي الذي اعتزل الناس والحياة في بيته الكبير وأصبحت الأمور بيد الناظر للوقف وفتوات الحارات.. جبل الذي كان حاوياً [يستعرض بالأفاعي] وقد رجع إلى حارته بعدها قابله جده واعتزم هلى تخليص حارته من سطوة الناظر وفتواته. فانتشرت الافاعي في البيوت فاشترط على أن يخرجها من بيوتهم أن يعود ريع الوقف للجميع وان يكون العدل سمة للعمل. فوافقوا على مضض وأتمّ عمله ونال ما أردا. ثم يأتي القسم الثالث (رفاعة) الذي تعلم التعامل مع العفاريت، وكان مؤمنا بوجود العفاريت لدى الجميع، وهو يستطيع ترويض هذه العفاريت لكنهم سخروا منه فانتقل لحارة الضعفاء والفراء فبدأ بهم واحسوا بالسعادة وكثر اتباعه، فدبرت له مؤامرة فقتل ودفن بعيداً. ثار بعدها اتباعه ومريدوه وأخذوا بحقهم وقتلوا الفتوات واخذوا الفتوة منهم، وظلوا اسياد الحارة وأقاموا العدل حتى حين. ثم يأتي (قاسم) الذي كوّن جيشاً وتحصّن بالجبل وقامت معركة بينه وبينهم فقتل الفتوات واتباعهم، وهرب الناظر، واستولى قاسم واتباعه على الأمور وأقاموا العدل، حتى مات ومات أتباعه. ثم (عرفة) الساحر الذي دخل إلى بيت الجد الجبلاوي يريد أن يطّلع على السر (الكتاب) وقتل أحد الخدم وبسبب القتل هذا مات الجبلاوي من المفاجأة، وقتل عرفة أيضا فتوة احد الحارات، وعندما هرب لحقه الناس فرمى عليهم أحد عجائبه، وهي زجاجة صنعها بسحره عند رميها تنفجر، فهرب، ولكن الناظر توصل إليه بمتابعته له. وعقد معه الاتفاق على أن يمده بالمزيد من هذه الزجاجات، وقتل الفتوات واشعل الفتنة بينهم، فتقاتلوا وقتل عرفة آخرهم، وظل الناس بلا فتوات بينهم. وأصبح عرفة مقرباً من الناظر وأسكنه قربه، وجالسه ونادمه، ولكنه ملّ حياة السكر والعربده، فحاول الهرب، فقبض عليه في هربه وقتله الناظر بعدما اصبح عند الناظر الكثير من هذه الزجاجات المتفجرة. ولكن حنش [مساعد عرفة بسحره] هرب وعاد مرة أخرى لينتقم.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">هكذا تنتهي الرواية. وقد تلاحظون معي أن الرواية ليس فيها نهاية ملفتة أو متميزة، وأعتقد أنه لدلالة مقصودة حيث يريد أن ندرك أن الحياة تظل هكذا والناس لايتوبون ويظلون يكررون نفس الطرق التي عاشها اسلافهم، فهم لايبدأون حيث وقف الناس، ولكنهم يعيدون ماعاشه من قبلهم. وأحداث الرواية تدل على هذا التكرار في الحياة والحالة، فكل محاولة للانتصار لاتدوم. تستمر زمناً ثم تعود الحالة لأسوأ مما كان في السابق.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">كثير من الدروس في هذه الرواية في مجالات عِدّه، فالقوة ليست دائماً منتصره، وليست القوة فقط في البطش، والغش والخداع لايستمر، والدنيا لاتدوم على حال واحده. كل هذه أمور نتعلمها من هذه الرواية الجميلة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">عندما كنا في المرحلة الثانوية وكنا ندرس في الادب شيئاً عن الرواية في العصر الحديث كان هناك ذِكر لأولاد حارتنا، وأذكر أن الملعم قال لنا بأن الرواية منحطّة وفيها من الكلام الدنيئ الكثير. ظل كلامه في بالي وقررت أن أقرأ الرواية لأعرف الحقيقة. ولكن لم أجد شيئاً مما قال. هل قرأ معلمنا الرواية أم أعطاها حكماً مسبقاً؟ لا أدري.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">لفتة حول الرواية:\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">عندما كنت أقرأ الرواية كان يراودني شك بأن القصة مستوحاة من قصة الخلق والحياة، خصوصاً بعض الأحداث المشابهة تماماً، رأيت ذلك واضحاً، عندما أغوى إدريس أدهم وأخرجه من البيت الكبير، وعندما نرجع لقصة الخلق نجد أن إبليس أغوى آدم فأكل من الشجرة فنزل إلى الأرض. أيضاً قصة قتل قدري لأخيه مستوحاة من قصة قابيل وهابيل. والبيت الكبير الذي هو مشابة للسماء والعرش كما نستشف أن شخصية الجبلاوي وبعض صفاته، مشابهة لصفات الخالق. كنت وأنا أقرأ أشكك في هذا الأمر وأعتبره مشابهة فقط أو اقتباس. ولكني عندما رجعت لعدة مراجعات والحديث حول الرواية وسبب الثورة التي قامت ضد نجيب محفوظ قرأت كلاماً يقول بأن القصة كلها مستوحاة من قصة الخلق والحياة، فأقرأوا معي: “اقتباساً من ويكيبيديا”\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">(تبدأ بحكاية عزبة الجبلاوي الخاصة التي يملأها أولاده. تندلع حبكة السرد منذ ولادة أدهم ابن السمراء و تفضيل الجبلاوي له على بقية أبنائه، و تمرد ابنه إدريس الأمر الذي أدى إلى طرده من عزبة الجبلاوي لتبدأ رحلة معاناته. ينجح إدريس في التسبب بطرد أدهم من العزبة، و تمضي رحلة الإنسان و الشيطان في الخلق كما روتها الكتب السماوية، فيقتل ابن أدهم ابنه الآخر، و يتيه أبناؤه في الحارة، فتنشأ فيها أحياء ثلاثة، و يظهر منها أبطال ثلاثة يرمزون إلى أنبياء الديانات التوحيدية الثلاث، كما يظهر في عصور الحارة المحدثة شخص رابع هو العلم الذي سيقضي على الجبلاوي. أخذ الكثيرون من الشيوخ و من غيرهم على الرواية تجرؤها على تمثيل الخالق بالجبلاوي، و إعادتها تمثيل أسطورة الأديان السماوية من جديد في واقع آخر، ثم نحوها منحى متمرداً بالزعم أن العلم قادر على أن ينزع من الناس فكرة الله. لكن محفوظ يخالف الكثيرين هذه الفكرة، فبعد أعماله المغرقة في الواقعية، (ربما) أراد أن ينظر بتسامح إلى الديانات الأخرى، و إلى قصة الخلق، و أراد التأمل في حال البشر منذ الخليقة، و آمالهم و تطلعاتهم إلى عزبة الجبلاوي، و سعيهم الممض نحو الوصول إليها بشتى الطرق.لم يكن من المستغرب اتهام اولاد حارتنا بالكفر. لكن، انطلاقا من احترامه للمشاعر الدينية رفض محفوظ تفنيد فتوي الأزهر، المؤسسة الإسلاميةالعليا في البلاد التي منعت الكتاب، إذ اعتبر محفوظ أنه من غير الحكمة الدخول في صراع مع الأزهر حول مسألة ثانوية نسبيا، بينما قد سيحتاج إلى دعمه في وجه ما سمٌاه الشكل القروسطي الآخر للإسلام، أي الحركة الاصولية الناشئة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">أما أهم شخصيات و أحداث الرواية و تفاسيرها القياسية بالاعتماد على التفسيرين الديني و النقدي لها فهو كما يلي:\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">الجبلاوي: الله الخالق عز و جل، و ذلك بسبب صفات الجبلاوي الأزلية، و أخذاً من الجَبْل (بتسكين الباء) أي الخلق.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">البيت الكبير: السماء او العرش.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">الحارة: العالم او الكون.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">قنديل: جبريل، التشابه الواضح بين لفظ الاسمين، ينقل كلام الجبلاوي إلى بعض الناس، خصوصا ظهوره لقاسم ونقله تعليمات الجبلاوي.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">أدهم: آدم، التشابه الواضح بين لفظ الاسمين، و كون أدهم الابن الصغير المفضل للجبلاوي، ولادته من أم سمراء (التراب)، و واقعة طرده من البيت\u002Fالجنة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">إدريس: إبليس، التشابه بين الاسمين، و فكرة تكبره و كراهيته لأدهم، و خروجه من زمرة الأبناء المفضلين بتمرده على أبيه.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">جَبَل: النبي موسى، مأخوذ من حديث القرآن عن حديث الله لموسى على جبل الطور، و من تجلي الله للجبل.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">رفاعة: المسيح، و من ذلك أن القرآن يذكر أنه لم يمت و لم يُصلب و إنما رُفع إلى السماء\u002Fأخذه الجبلاوي إلى بيته.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">قاسم: محمد، و ذلك من كنية الرسول (أبي القاسم)، و منه أنه جاء في حي كان يدعى حي الجرابيع فأعلى شأن قومه، و كان له أصحاب، و تزوج نساء كثيرات.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">صادق: أبو بكر الصديق، و ذلك من اسمه و صحبته لقاسم، و خلافته له.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">عرفة: عرفة من المعرفة أو العلم، و هو العلم في الرواية، فليس جبلياً، أو رفاعياً، أو قاسمياً\u002F ليس يهودياً، مسيحياً، أو مسلماً. و ينسبه كل فريق إليهم، و هو قاتل الجبلاوي.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">ولادة أدهم من أم سمراء: خلق آدم من الطين.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">تمرد إدريس: تمرد إبليس على الله و رفضه السجود.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">إطلاع أدهم على الحجرة حيث الوصية: الأكل من الشجرة المحرمة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">قتل قدري لأخيه: قصة قابيل و هابيل.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">حديث جبل و الجبلاوي: حديث الله و موسى.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">موت رفاعة و الاختلاف فيه: واقعة تعذيب المسيح و الاختلاف بين المسيحية و الإسلام حول صلبه من عدمه.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">تحول رفاق رفاعة إلى حكام: بناء القديس بطرس للكنيسة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">تزوج قاسم من امرأة غنية أكبر منه بعشرين سنة: تزوج الرسول من السيدة خديجة بنت خويلد .\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">خروج قاسم من الحي: الهجرة من مكة إلى المدينة .\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">المعركة الأولى بالنبابيت: غزوة بدر.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">وراثة صادق لقاسم: خلافة أبي بكر للرسول محمد.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">جهل نسب عرفة: العلم لا جنسية له و لا دين.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">موت الجبلاوي: قلة التدين وضعف الدين في صدور الناس.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">تسمي كل حي من أحياء الحارة باسم الأبرز فيه: الإختلاف بين أتباه الديانات التوحيدية الثلاث.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">عزبة الجبلاوي: الجنة.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp  right; margin-top: 0pt; margin-bottom: 0pt;\" dir=\"ltr\">\u003Cspan  16px; font-family: Arial; color: #444444; background-color: #ffffff; font-weight: normal; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: initial; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;\">الحارة: الأرض.)*\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>","2013-01-05T17:34:38.000Z",{"id":68,"displayName":69,"username":69,"avatarUrl":70},526,"Mahmoud El-Shafey","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F526\u002Fmedia\u002F1523\u002FryqPstho.jpg",{"id":72,"rating":32,"body":73,"createdAt":74,"user":75},2001,"\u003Cp>أخيراً قرأت الرواية المثيرة للجدل ودعني أؤكد على كلمة \"رواية\" وليس كتاباً. هي مزيج من الحقائق التاريخية والخيال والرمز في حارة مصرية خالصة نتتبع فيها سيرة الخلق فنرى رموزاً لأنبياء الله آدم وموسى وعيسى ومحمد, ونرى رمزاً للدين متمثلاً في شخصية \"الجبلاوي\" وهو ما تم تفسيره من البعض على أنه تجسيد للخالق عز وجل, وأخيراً رمزأ للعلم الحديث متمثلاً في شخصية \"عرفة\". والحق أن الرواية هي دليل قاطع على توحيد نجيب محفوظ وإيمانه بالرسل أجمعين, وجاءت الرواية لتحمل سيرة هؤلاء الأنبياء وكيف تتحسن أحوال الناس كلما اتبعوا نبياً أرسله الله_أو شخصاً قوياً يخلصهم من الفتوات والمستبدين بالحارة حسب الرمز _, وكيف أن هذا النبي ينتشل الناس من جهلهم ويخلصهم من الظلم والطغيان ويقضى على المستبدين والمفسدين في الأرض _وهذا يحسب للكاتب وليس ضده_ وجاء موت الجبلاوي بعد سطوع نجم \"عرفة\"_ العلم المجرد_ وما تبعه من انتكاسات في الحارة, إشارة على انتشار الشرور عندما يتمسك الإنسان بالعلم متجاهلاً دور الدين. ما فهمته أنا من الرواية أنه عندما نتمسك بالدين تنصلح أمورنا, وإذا لجأنا للعلم المجرد متجاهلين الدين تسوء أحوالنا وهذا ما أكده محفوظ في النهاية. كل لبيب بالإشارة يفهم ولا يبقى سوى دورك أنت لتقرأ وتحكم بنفسك. رحم الله نجيب محفوظ.\u003C\u002Fp>","2012-12-07T10:46:55.000Z",{"id":76,"displayName":77,"username":77,"avatarUrl":78},97,"Ahmed Abdel Hamid","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F97\u002Fmedia\u002F720\u002FAvatar.jpg",[80,83,86,89,92,95,98,101,104,107],{"id":81,"text":82,"authorName":23},6280,"انهم بهتفون للمنتصر أيا كان المنتصر ويهللون للقوى أيا كان القوى ويسجدون امام النبابيت، يداوون ذلك الرعب الكامن فى أعماقهم. غموس اللقمة فى حارتنا الهوان...",{"id":84,"text":85,"authorName":23},6294,"مادح نفسه كاذب",{"id":87,"text":88,"authorName":23},6301,"يبدو أن كل واحد منا يود أن يلوذ بالسلامة، ولا يهدد السلامة مثل طلبها بأي ثمن.",{"id":90,"text":91,"authorName":23},6308,"ليس أخطر من امرأة وحيدة",{"id":93,"text":94,"authorName":23},6315,"الموت يقتل الحياة بالخوف حتى قبل أن يجيئ",{"id":96,"text":97,"authorName":23},6322,"السعادة لا يستحقها إلا من ينشدها مخلصاً",{"id":99,"text":100,"authorName":23},6279,"والله ما كرهتم الفتونة إلا لأنها كانت عليكم، وما أن يأنس أحدكم في نفسه قوة حتى يبادر إلى الظلم والعدوان، وما للشياطين المستترة في أعماقكم إلا الضرب بلا رحمة ولا هوادة، فإما النظام وإما الهلاك.",{"id":102,"text":103,"authorName":23},6286,"قال (جبل) متأسفا: ما كان أيسر أن يقوم العدل دون إراقة نقطة من الدم.",{"id":105,"text":106,"authorName":23},6293,"كيف يتسنى للحب و السلام أن يعيشا بين الفقر ونبابيت الفتوات!",{"id":108,"text":109,"authorName":23},6300,"لا سعادة بلا كرامة",[111,118,123,129,135,142,149,155],{"id":112,"title":113,"coverUrl":114,"authorName":115,"avgRating":116,"views":117},220106,"التجديد في الشعر العربي بشار -أبو نواس - أبو العتاهية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2201066010221405250982.gif","هند الشويخ بن صالح",3.3,89697,{"id":119,"title":120,"coverUrl":121,"authorName":23,"avgRating":13,"views":122},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg",30572,{"id":124,"title":125,"coverUrl":126,"authorName":127,"avgRating":32,"views":128},2551,"حمار بين الأغاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_habc840gi8.gif","وجدي الأهدل",23628,{"id":130,"title":131,"coverUrl":132,"authorName":133,"avgRating":32,"views":134},14511,"عشرون ألف فرسخ تحت سطح الماء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_9o8g48k2fb.gif","جول فيرن",23535,{"id":136,"title":137,"coverUrl":138,"authorName":139,"avgRating":140,"views":141},5726,"زمن الخيول البيضاء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-11-24-16-12-084ecec04cea6a3.jpg","إبراهيم نصر الله",3.6,21644,{"id":143,"title":144,"coverUrl":145,"authorName":146,"avgRating":147,"views":148},22314,"ديوان الحلاج ويليه كتاب الطواسين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1355499930_.jpg","الحلاج",3.8,20932,{"id":150,"title":151,"coverUrl":152,"authorName":153,"avgRating":13,"views":154},22370,"سلوة العارفين 1\u002F2 (كتاب جامع لأنواع العلوم المختلفة من خلق العرش)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_mgloko4m2d.jpg","أبو حامد الغزالي",15393,{"id":156,"title":157,"coverUrl":158,"authorName":159,"avgRating":160,"views":161},173261,"مرج الكحل الأندلسي (سيرته وشعره)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_173261162371.gif","صلاح جرار",3,15292,{"books":163},[164,167,174,182,190,198,206],{"id":119,"title":120,"coverUrl":121,"authorName":23,"ratingsCount":165,"readsCount":166,"views":122},71,326,{"id":168,"title":169,"coverUrl":170,"authorName":23,"ratingsCount":171,"readsCount":172,"views":173},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg",64,221,12386,{"id":175,"title":176,"coverUrl":177,"authorName":178,"ratingsCount":179,"readsCount":180,"views":181},5740,"عزازيل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-05-14-09-204fa57d69e32e7.jpg","يوسف زيدان",39,172,14494,{"id":183,"title":184,"coverUrl":185,"authorName":186,"ratingsCount":187,"readsCount":188,"views":189},19095,"ذاكرة الجسد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1363438236_.jpg","أحلام مستغانمي",31,147,10693,{"id":191,"title":192,"coverUrl":193,"authorName":194,"ratingsCount":195,"readsCount":196,"views":197},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18099,{"id":199,"title":200,"coverUrl":201,"authorName":202,"ratingsCount":203,"readsCount":204,"views":205},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19574,{"id":207,"title":208,"coverUrl":209,"authorName":23,"ratingsCount":210,"readsCount":211,"views":212},34214,"الأسود يليق بك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1360146330_.jpg",102,284,15389]