المشي أطول وقت ممكن

كنت قد قرأت لمرسال " حتى أتخلى عن فكرة البيوت " وعبرت عن متعتي بقراءة مقترحات مجموعتها تلك، محتفيا بها على طريقتي ، وقلت أن :  قصيدة ، ايمان مرسال في ( حتى أتخلى عن فكرة البيوت ) : تكتنز بطزاجة تجعلها أكثر نضارة وأبلغ اثرا بفضل تلك الحمولة الحارة من اللقطات البصرية الحيّة ، حيث كل شيء يمثل مترعا بسخونة اللحظة عبر تلك العفوية في السرد الشعري ، كنسق عام في نظام الجملة الشعرية في هذا المتن  ، فضلا عن التقاط الهامشي والمهمل ،  ولملمة الأشياء داخل سلة من البداهات المدهشة . ففي وقت أمسى فيه الشعر يفقد تفاعله ويخسر قراءه  وعلاقاته النسيجية مع محيطه، تنجح ايمان مرسال في ايقاظ  روح الفصيدة ، واعادتها للحياة ، بتلقائية بسيطة ، خالية من أي تكلّف أو ادّعاء .   : لكن في تجربة المشي سيختلف الأمر . لعل ما يحفز ، ايمان مرسال ، على " المشي أكثر وقت ممكن " بأن كل شيء يمكنه أن يكون شعرا . لا بأس ، فللجاحظ قبل زمن بعيد ، ما يشير الى هكذا مفهوم على اعتبار أن : المعاني مطروحة على الطريق أو في الطريق . وعلى الرغم من أن الشعر ليس فقط ، محض ضرب من معنى يمكن ترجمته عبر  كلمات وصور  ، كما هو الحال في هذا النسق السردي الاعترافي الذي استمرأته الشاعرة هنا ، بل هو أحيانا يتعذر فهمه ليفسح امكانية ترجمته بواسطة الحواس ليس للخروج بمعنى أو نحوه ، بل عليه أي السرد هنا ، أن يشي بمعرفة أخرى ، خلافا لوظيفته في القصة أو الرواية . كذلك خلافا لتلك الخيبة التي طفحت بها المقترحات في هذا الدفتر ، والتي جاءت في مجملها على شاكلة " ايميل من اسامة الدناصوري " . لكأن هذا  الصنف من اللعب يتبرأ من أية مسؤولية ازاء الكتابة ، وأن العبث واللهو والتهكم وازدراء الرصانة ، وهشاشة اللغة ، وتحقير الايقاع ، هو جزء من مفاهيم قصيدة النثر . والتي باتت يوما بعد يوم تشيد فراغها ، وتبتكر المزيد من أصناف العزلة .       قد يعزى ذلك الى شبهة في مسار عولمة قصيدة النثر . لكن علينا في الوقت نفسه أن نستدرك ما يمكن استدراكه من قيم لصالح القصيدة ، والتي علينا أن نتشبث بها ، كبرهان على وجود ما هو آدمي وسط هذا هذا النمو المخيف للتفسّخ .