[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$f7fnki0nN9bApp94tf_z7FVO5tYc3MVJqfmajSCLN_bM":3,"$fX879tDQrDj0ymkL9G0qRgl-VzVP78PAwMcrVvXIdxR0":98},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":19,"hasEpub":20,"epubUrl":21,"author":22,"translators":22,"editors":22,"category":23,"publisher":25,"reviews":28,"authorBio":22,"quotes":43,"relatedBooks":44},182974,"في حضرة العنقاء والخل الوفي",1,"\u003Cp style=\"direction: rtl;\">تشتغل رواية \"في حضرة العنقاء والخل الوفي\" على سؤال بقدر ما تبدو الإجابة عنه بديهية بقدر ما تظهر صعبة عند الوقوف عليه وهو السؤال الذي سأله \"إسماعيل فهد إسماعيل\" في ما وراء الكلمات والشخصيات والمواقف، \".. شاغلني سؤال حاد ما زال يجول داخل رأسي. أيّهما مرهون بالآخر وثيقة تملك بيت أم وثيقة انتماء لوطن\". ويحاول الإجابة على هذا السؤال في سياق قرائي يرسم له طريقاً واضحاً رغم صعوبته. على المستوى النصي، تبدأ الرواية بالشجن وتنتهي به، وعلى المستوى الوقائعي، تبدأ الرواية، بين الحياة كما عاش إسماعيل فهد إسماعيل وقائعها فعلاً، وبينها كما يريد أن يعيش بعض مواقفها، وبين ما يتوقع أن تكون، وبين البداية والنهاية يقحم الروائي عالم المجتمع الكويتي من خلال قضية \"البدون\" ويقاربها روائياً محاولاً وبكثير من الشفافية ملامسة الجانب الذاتي لهذه الفئة من الناس من خلال كائن واحد لا يمكن النظر إليه باعتباره النموذج بل باعتباره الحالة الخاصة. ولعل ذلك ما دفع بالروائي إلى إطلاق صفة ابن أبيه على بطله \"منسي\"، \"... ولأنه لم يعرف اسم أبي بعد التفت إلي، حشرجتي باقية همساً. لم أسمع. بدرتْ عن محمد السريع ضحكة مرحة. نُطلق عليه اسمه الفني المنسي بن أبيه. منذ حادثتي هذه صرت ابن أبيه...\" وبهذا يكون الروائي قد أطل من خلال الخاص على العام، وفي الحالين، ثمة فضاء روائي متعدد، متشعب، متنوع، وفي الوقت نفسه ثمة بيئة روائية تحتضن هذه المأساة لمواطنين ما زالوا يعيشون \"بدون\" جنسية تثبت انتماءهم لوطنهم قانونياً، وما ينجم عن ذلك من علاقة ملتبسة يغلب فيها سؤال الهوية، لتلك الشريحة المنسيّة، فإلى أي وطن ينتمي هؤلاء؟! وهل الوطن معنى يقتصر على هوية نحملها أم ما نشعر به تجاه هذا الوطن. سؤال برسم الإجابة؟\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_182974479281.gif",390,2012,"9786140106567","عربي",3.7,2,6,1083,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F182974",null,{"id":6,"nameAr":24},"فنون",{"id":26,"nameAr":27},3303,"الدار العربية للعلوم ناشرون",[29,38],{"id":30,"rating":31,"body":32,"createdAt":33,"user":34},26016,5,"عنوان رواية اسماعيل فهد اسماعيل \"في حضرة العنقاء والخل الوفي\" يتضمن \"بدوناً\" واضحاً. أين ثالث المستحيلات: الغول .. والعنقاء والخل الوفي\"؟ غياب الغول هو البدون الأول، فنحن أمام عنوان \"بدوني\" بامتياز، عنوان يجمع المستحيلات لكن بدون ثالثها. هل قصد الروائي الكويتي ذلك؟ قد يسأل البعض، ربما لا، فهذا سؤال ليس مهماً في نظر القارئ، أو لا ينبغي أن يكون، فنحن نتعامل مع النص لا مع المؤلف. والنص الروائي الذي أمامنا يطرح سؤال \"البدون\"، تلك المجموعة الإنسانية، الفئة الاجتماعية التي تعرفها بلدان الخليج، الكويت على نحو خاص، من حيث هي فئة لا تحمل جنسية البلاد التي تعيش فيها. أي أنها تعيش وضعاً مضطرباً وقلقاً على مستوى الانتماء السياسي والاجتماعي والثقافي.\n\n[اسماعيل فهد اسماعيل]\nاسماعيل فهد اسماعيل\n\nلقد استعملت جمعاً خاطئاً على الأرجح في عنوان هذه المقالة لألفت النظر إلى توظيف رواية اسماعيل لمفهوم \"البدونية\" (وقد يكون هذا نفسه اشتقاقاً بدون شرعية) على أكثر من مستوى في روايته المميزة التي دخلت قائمة البوكر الطويلة وهي جديرة بذلك وأكثر منه. فالبدونية هنا لا تتمظهر اجتماعياً وسياسياً وإنما لغوياً أيضاً، أي على مستوى الأسلوب أيضاً. لكن قبل الدخول في تلك التفاصيل لابد من وقفة على الإطار العام للرواية.\n\nنحن هنا أمام منجز سردي لكاتب أنجز العشرات من الروايات والأعمال الأخرى، فهي نتاج خبرة وتمرس وتاريخ طويل من الإبداع الكتابي والمعايشة الطويلة للقضايا التي يتعامل معها ومنها قضية البدون. العمل الذي أصدرته الدار العربية للعلوم ناشرون وقدمت له الشاعرة الكويتية سعدية مفرح جاء فيما يقارب الأربعمائة صفحة وهو عبارة عن رسالة طويلة كتبها أبٌ اسمه (منسي) لابنته التي لم يرها منذ ولدت والتي يخاطبها بوصفها \"القارئ المحتمل الوحيد\". الأحداث المسرودة تبدأ من عام 1985 وتنتهي بعام 2010، عام الكتابة نفسها. وبالطبع فإن \"المحتمل\" الذي يشير إليه الكاتب في وصف ابنته كقارئ محتمل وحيد يتيح لنا أن نشارك الابنة ميزة القراءة لما حدث عبر نصف قرن على أساس أن الأب أخطأ الظن! وإذا كان خطاب الاب لابنته، أو صيغة الرسالة، هي الحيلة الفنية الرئيسة هنا لتمرير الرواية، أي الشكل الذي تتلبس به لتخرج عن الشكل السردي التقليدي لراوٍ عليم، فإن قول الأب منسي أن ابنته من المحتمل أن تكون القارئ الوحيد مؤشر على أن الراوي\u002F الكاتب أقل علماً من الرواة التقليديين الذين لا يخطئون. لم يشأ اسماعيل أن يبالغ في الواقعية هنا فيجعل الرواية رسالة عثر عليها بالصدفة ونشرت كما هو الحال في أعمال سردية كثيرة في تقليد يمتد منذ سرفانتيس وازدهر بأشكال أخرى في القرن السابع عشر في إنجلترا ودول أوروبية أخرى.\n\nوإذا كانت الرواية\u002Fالرسالة هي الشكل الذي أمامنا فإن الرواية\u002F القضية هي الموضوع الماثل. غير أن البدون ليسوا سوى البوابة التي تتيح للعمل أن ينفذ إلى مشكلات إنسانية عميقة تشمل البدون وغيرهم كالمرأة مثلاً: \"ليس البدون وحدهم ضحايا ظلم وإنكار وجود، المرأة بدون نوع ثان\". تلك المشكلات تمتد إذاً لتشمل الهوية والانتماء والحقوق وطبائع النفوس والأخلاق وغيرها. لأن منسي من البدون، أي لا يحمل أوراقاً ثبوتية أو جواز سفر، فإنه يظل \"منسياً\" فعلاً، كائناً غير موجود إلا ليكون عبئاً على المجتمع في نظر شخص مثل سعود، أخو زوجته الكويتية، عهود، التي سرعان ما تتنكر له هي الأخرى حين يبدأ الغزو العراقي: \"أنتم يا البدون\" يقول سعود، و \"البدون يشمتون بالكويتيين\" تقول عهود. موقف عهود بشكل خاص هو خيبة الأمل الكبرى لمنسي الذي أحبها وظن أنها أحبته، لكنها في النهاية تظهر الوجه الكالح لمجتمع يحمل ككل المجتمعات وجوهه المتناقضة. ورواية اسماعيل حريصة على تأكيد أن السيئين ليسوا وحدهم، فإلى جانب سعود وأخته هناك النبلاء: صديقاه أنور الياسين ومبارك سويد، إلى جانب القاضي صلاح الفهد وغيرهم ممن ساندوه ومثلوا الوجه المضيء للكويت.\n\nيأتي الغزو العراقي بمثابة الانفجار الذي دفع بانفجارات أخرى لتتوالى. لا يمكن أن نقول إن الغزو هو القشة التي قصمت ظهر البعير فهو أثقل من ذلك بكثير. لكن الرواية توظف الغزو توظيفاً فنياً وإنسانياً مرهفاً ومركباً، فالجرم الوحشي واضح ويكشف في الوقت نفسه عن مشكلات كامنة تغلي تحت السطح هي مجموع التناقضات المسكوت عنها والتي ساعد الثراء والدعة على إبقائها كامنة. غير أن الاحتلال كشف أيضاً عن قيم إيجابية كثيرة دفعت بمنسي للقول بأن \"الاحتلال ليس شراً كله\" لأنه وفر \"فرصة لمراجعة الذات من خلال إعادة اكتشافها\". هنا في تصوري تصل الرواية إلى ذروة طرحها الموضوعي، أوقضيتها الأساسية: الدعوة لمراجعة الذات باستعادة فترة قاتمة من تاريخ الكويت. ففي لحظة من اللحظات بدت الكويت كلها في حالة \"بدون\": \"الكويت كلها بلا\". هنا تصل البدونية إلى ذروتها الدلالية، ذروتها الساخرة.\n\nهل لنا أن نبني على هذا لنقول إن البدون الغائب من العنوان، أي الغول، هو ذلك الجانب القاتم من الخلق والسلوك الإنسانيين، الغول الذي ينتظر الخروج حين تتأزم الظروف؟ الغول هو سعود، الأخ المتعالي الذي يهينه الاحتلال ثم يعاقبه التحرير على يد كويتي آخر ولكنه نبيل هذه المرة هو صلاح الفهد، الخل الوفي. لكننا وقد اجتهدنا في التعرف على طرفي المستحيلات سنواجه السؤال عن المستحيل الثالث: العنقاء. هل هو منسي؟ هل هو العنصر الثالث في المعادلة الاجتماسياسية التي يمثل المحتل أحد طرفيها؟ لا أميل للماهاة بين الرموز ودلالاتها المحتملة، فهي لا تغدو رموزاً عندئذٍ وإنما تقابلات واضحة. العنقاء هو الحالة الغامضة، المحتمل الذي قد يشمل فئة البدون بوصفهم مشكلة اجتماعية وإنسانية تهدد المجتمع وتطرح الأسئلة حول عافيته وقدرته على الاستمرار. قدرة العنقاء على العودة للحياة بعد الاحتراق يوحي بأشياء كثيرة منها استمرار المشكلات من ناحية ومنها قدرة المجتمع على استعادة عافيته من ناحية أخرى. لكن الواضح هو أننا أمام عمل أراد أن يفجر مشكلات كامنة وخطيرة ليس من مصلحة المجتمع الاستمرار في السكوت عليها وانتظار أزمة كبرى لكي يعاود اكتشافها والتعامل معها.\n\n\"الكويت كلها بلا\" تعبير غامض بما فيه من بتر، فهو تعبير ناقص تتمته كلمات مثل: هوية وانتماء. وفي رواية \"في حضرة العنقاء والخل الوفي\" الكثير من هذه العبارات الناقصة عمداً، كما يتضح: \"عقد مبارك سويد حاجبيه محدقاً في وجهه، خلته بصدد إطلاق كلمة نابية، لكنه لم، لعلها ...\" (ص278) \"إلا أن جزيرة فيلكا لم، رغم هذا...\" (ص292). عبارات \"بدونية\" تحمل إشكال الرواية الأساسي إلى اللغة نفسها لتؤكد ما يقوله منسي عن مكابدات الكتابة: \"يازينب الكتابة عن الغم تغم، التذكر زمن نفسي منذور لذاته، ها أنا نهب حالة قنوط ينازعها إحباط بما يجعل مواصلة الكتابة مهمة عسيرة تعافها الروح\". العبارات نفسها محبطة بانطفاءاتها المتوالية.\n\nإن في رواية اسماعيل فهد اسماعيل غماً كثيراً وقد تغم القارئ بما تحمل من الغم، لكنها ستبهجه أيضاً بما فيها من إبداع سردي ومكاشفة إنسانية أخلاقية خلاقة رائعة. قد يجد القارئ أن من الصعب تصور رسالة طولها خمسمائة صفحة، وقد لا يجد تجريباً سردياً خارقاً للمألوف، ثم قد تعكر صفو قراءته بعض أخطاء طباعية متناثرة هنا وهناك، لكن المحصلة الأخيرة تعلو على كل ذلك، فهي بما تشمل من منجز أدبي تعلو إلى مكانة بلا، عفواً أقصد بدون، ضعف يذكر.","2015-11-09T19:49:00.000Z",{"id":35,"displayName":36,"username":36,"avatarUrl":37},43163,"المراجع الصحفي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F43163\u002Fmedia\u002F40519\u002Fdd99.png",{"id":39,"rating":31,"body":40,"createdAt":41,"user":42},20566,"«في حضرة العنقاء والخل الوفي».. لحظة مكاشفة للذات الكويتية\nفي البداية عندما تناولت الرواية لأقرأها استوقفني عنوانها «في حضرة العنقاء والخل الوفي»، والعنقاء - كما تقول الاسطورة - طائر جميل يحرق نفسه ليجدد حياته مرة كل مئة سنة، هكذا استحضر الروائي الكبير رمزية الأسطورة لتحل بدورها في المعاني العميقة، لتصلنا حية تنبض بتجدد المعاني، وروعة البناء.\nولنقل ان موضوع الرواية يأتي من لب، وجوهر، ما تنطوي عليه الشرائح البشرية من نسيج تكوين الكويت، وهي ملخص سيرة حياة لواحد من البدون، لا يعرف له مكان ميلاد، الا تراب هذه البلد، ورغم ثقافته، واشتغاله بالكتابة التي هي مصدر تكوين الشعوب فانه ظل يعاني الظلم الواقع، على تلك الفئة من المجتمع، ولكن ليست هكذا تمر الحكاية، فمنذ بداياته تمتد له يد العون من أبناء الكويت بعمل جواز سفر، والسماح له بالسفر، الممنوع على فئة البدون، فيذهب الى سورية، ليقابل فيها عهود الكويتية، وتنشأ بينهما قصة حب، تصر عهود بعدها على الزواج به، لرغبتها في الحمل، وتنجب طفلة في أصعب ظرف تمر به الكويت، وهو الغزو، وتمتد الحكاية لتطلعنا على تفاصيل لا نعرفها عن أهوال الغزو، وما عاناه الشعب الكويتي.\nسرد فريد\nويبرز بجلاء مدى قدرة هذا الروائي العظيم على نوع فريد من السرد، تتلاقى فيه الشخصيات، ربما في سياق الحدث أو الحلم، فالحقيقة والحلم يتواصلان بشفافية مشاعر واحدة، ويشكلان ذاكرة المكان، الحدث، وكل هذه اللقاءات بين الواقع، والحلم، والذاكرة تصلنا بلا حواجز، والتحام الحوار مع الحدث، بينما يطلعنا الكاتب بين طيات الجمل بملاحظاته على لسان الراوي (منسي) بطل الرواية، كل ذلك في اطار درامي واحد، يتسع لقيمة الشغف المتواصل، بتواصل القارئء مع التفاصيل.\nرؤى عميقة\nوهذا الخط الدرامي المتنامي للشخصية الاساسية (منسي) يقترب بنا من حد التماهي في الحكاية، المفعمة برؤى الكاتب العميقة للواقع الانساني، والمعاناة التي يحياها البدون، بدءا من أوراقه الثبوتية، للمنع من السفر الى النظرة المهينة في المجتمع، ومع هذه المعاناة الانسانية لفئة تعيش على هامش المجتمع الكويتي، ولا تؤتى نفس حقوقه، تتواصل حوارات الكاتب، ذي الحضور الفعلي من خلال مقولاته، التي تلاحمت مع السرد بشكل فني عال، وممتع، مثل قوله: «لو ان عصا الظلم كيان قائم، تراه شققت عصا طاعته، شرط ألا تكون جزءا من سياقه».\nهكذا هي كتابة الرواية عند الأديب المبدع اسماعيل فهد اسماعيل تمثل جهدا، وفعلا، وأداة لفك العقد الاجتماعية، وتسليط الضوء عليها، ورؤية تشريحية للواقع، ففي قوله: «يا زينب الكتابة جهد موصول بالوعي، يصدف له في بعض الاحيان، يكشف عن مخبوء نخاله جديدا»، ونجد ان الكاتب وضع الرواية في قالب رسائل، يدونها الى زينب ابنة منسي بطل الرواية، التي ولدت في زمن الغزو، ولم تعاصره، ولم يرها، وهي تمثل هذا الجيل الجديد الذي يعول عليه تغيير المفاهيم.\nومن بين طيات الصفحات، التي تتناول الرواية المفعمة بمفاهيم الحب، على الرغم من مأساوية الحدث، تتعدد رؤى الكاتب للحب، فيقول: «الحب حالة تماهي الأنا عبر الآخر، الحب ان يصير الواحد كيانا منقوصا مضيعا، عندما يعاني بعاد الحبيب»، وفي قول آخر: «الحب مراتب متفاوتة، متى يبلغ الواحد مرتبة الركون للقرين».\nوعهود الحبيبة الكويتية التي تزوجها البطل تتعرض كامرأة لظلم هي الأخرى، لا يقل عن حالة الظلم التي يحياها البدون، من قبل أخيها الذي يستحوذ على ميراثها مقابل رغبتها في اكمال تعليمها، فيقول: «المرأة بدون من نوع ثان»، فنجد ان الكاتب لا يفرق بين أنواع الظلم في المجتمع، وعلى الرغم من الحب، والزواج، فهو يعترف بأنه يعجز عن فهم المرأة.\nقيم نبيلة\nوفي أثناء تشريح الكاتب للواقع المأساوي، والوضع اللا انساني لحالة البدون، لم يغفل الكاتب عن ان يقدم لنا القيم النبيلة التي يحملها الكتاب، وبخاصة المشتغلون بتقديم الفنون للناس، من خلال كتاب المسرح، والبرامج الاذاعية، من خلال الذين يمدون يد العون لـ«منسي» طوال السنين السابقة للغزو، وبعده، فربما هذا هو الخل الوفي، فيقول الكاتب: «الصداقة الحقة تمثل دائرة ذات محيط واسع، وتكون قادرة على ان تستوعب أصناف العلاقات الاخرى كافة».\nوفي محنة الغزو، يشارك منسي البدون بأدوار بطولية في المقاومة، وذلك بكتابة ببرامج اذاعية تبث من اذاعة المقاومة، وبعد انتهاء الاحتلال، وفي زخم الفرحة، يهتف وسط الجموع، ويقول: «ما خالجني، أبررني، الكويت أولا وأخيرا انتماء يزكي نفسه، أو ينفيها اذا صادف محكا حقيقيا».\nومن المقولات المؤثرة للكاتب المبدع اسماعيل فهد اسماعيل، التي تصيغ ماهية المواطنة: «الوطن كما أراه ماهية كامنة في جينات الكائن، والقضية تكون سامية اذا سعت لتحقيق خير كلي، غير مقصور على فرد، أو جماعة بعينها»، وتتلخص رؤيته الكاشفة للمجتمع، والناس، في قوله: «المحن تكشف معدن الناس، الكويتيون طوال محنة الاحتلال أثبتوا أحقية حياتهم».\nالخلاصة.. الرواية لحظة مكاشفة للذات الكويتية في تكوينها، ومحاولة لفك طلاسم الماضي، ورسالة الى جيل قادم، مطالب باجتياز حواجز المفاهيم القديمة، واللحاق بركب التطور في بناء مجتمع يحتوي الجميع، والمشاركة في بناء وطن يتسع للجميع.. فتحية للكاتب المبدع الكبير اسماعيل فهد اسماعيل، الذي يعطي للرواية الكويتية مكانتها الرفيعة، في الساحة الأدبية الاقليمية والعربية.\n","2015-02-23T09:28:09.000Z",{"id":35,"displayName":36,"username":36,"avatarUrl":37},[],[45,52,58,65,71,78,85,91],{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":49,"avgRating":50,"views":51},220106,"التجديد في الشعر العربي بشار -أبو نواس - أبو العتاهية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2201066010221405250982.gif","هند الشويخ بن صالح",3.3,89711,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":22,"avgRating":56,"views":57},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg",3.4,30612,{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":62,"avgRating":63,"views":64},2551,"حمار بين الأغاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_habc840gi8.gif","وجدي الأهدل",4,23640,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":69,"avgRating":63,"views":70},14511,"عشرون ألف فرسخ تحت سطح الماء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_9o8g48k2fb.gif","جول فيرن",23541,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":75,"avgRating":76,"views":77},5726,"زمن الخيول البيضاء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-11-24-16-12-084ecec04cea6a3.jpg","إبراهيم نصر الله",3.6,21655,{"id":79,"title":80,"coverUrl":81,"authorName":82,"avgRating":83,"views":84},22314,"ديوان الحلاج ويليه كتاب الطواسين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1355499930_.jpg","الحلاج",3.8,20936,{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":89,"avgRating":56,"views":90},22370,"سلوة العارفين 1\u002F2 (كتاب جامع لأنواع العلوم المختلفة من خلق العرش)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_mgloko4m2d.jpg","أبو حامد الغزالي",15397,{"id":92,"title":93,"coverUrl":94,"authorName":95,"avgRating":96,"views":97},173261,"مرج الكحل الأندلسي (سيرته وشعره)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_173261162371.gif","صلاح جرار",3,15294,{"books":99},[100,103,110,118,126,134,142],{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":22,"ratingsCount":101,"readsCount":102,"views":57},71,326,{"id":104,"title":105,"coverUrl":106,"authorName":22,"ratingsCount":107,"readsCount":108,"views":109},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg",64,221,12418,{"id":111,"title":112,"coverUrl":113,"authorName":114,"ratingsCount":115,"readsCount":116,"views":117},5740,"عزازيل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-05-14-09-204fa57d69e32e7.jpg","يوسف زيدان",39,172,14526,{"id":119,"title":120,"coverUrl":121,"authorName":122,"ratingsCount":123,"readsCount":124,"views":125},19095,"ذاكرة الجسد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1363438236_.jpg","أحلام مستغانمي",31,147,10723,{"id":127,"title":128,"coverUrl":129,"authorName":130,"ratingsCount":131,"readsCount":132,"views":133},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18142,{"id":135,"title":136,"coverUrl":137,"authorName":138,"ratingsCount":139,"readsCount":140,"views":141},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19612,{"id":143,"title":144,"coverUrl":145,"authorName":22,"ratingsCount":146,"readsCount":147,"views":148},34214,"الأسود يليق بك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1360146330_.jpg",102,284,15416]