[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fXBrxI0RyVXC3d-12iN-HbDecKQoUfEkA9DByI8N9guM":3,"$fb-nf3ytvSONdVYvEfF9M9BSvVc5T2WLxwaE-IeTBoXw":108},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":22,"publisher":25,"publishers":28,"reviews":30,"authorBio":31,"quotes":35,"relatedBooks":54},179611,"مبغى المعبد",1,"ينتمي النص هنا الى مشروع جمهورية النبي في جزءه الثاني ( مبغى المعبد) والمتعلق بقضية الرجل والمراة في علاقتهما الوجودية، ولعبة التشريعات الكهنوتية معهما في طريق الخيانة. لانتشال الحقيقة النبوية في هذه القضية خارج جدران المعبد بعودة وجودية للحقيقة مع النص والوجود والتاريخ على حد سواء، مقارنة باليوتوبيات والايديولوجيات والاعراف الاخرى التي رافقت تلك الخيانة وزادت في بؤس الحقيقة حصرا.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_179611116971.gif",232,2010,"9786144040966","عربي",4,0,2,842,false,null,{"id":20,"nameAr":21},12747,"عبد الرزاق الجبران",{"id":23,"nameAr":24},26,"علوم اجتماعية",{"id":26,"nameAr":27},2991,"مؤسسة الإنتشار العربي",[29],{"id":26,"nameAr":27},[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":32,"bio":33,"bioShort":34},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F12747\u002Fmedia\u002F7645\u002F5132632.jpg","مفكر ديني عراقي، من مواليد مدينة البصرة 1971.. بدأت خطاه التنويرية مع تأسيسه مجلة الوعي المعاصر ومجلة إنسان في مهجره دمشق.. ثم ظهرت معه خطى تمردية مفاجئة بعد ظهور كتابه الأهم جمهورية النبي\u002Fعودة وجودية، وتمرده التام على الكهنوت الديني والنسق التنويري البارد، باتجاه مغاير تماما لكل وجهات الإصلاح الديني باعتماده الحل الوجودي للدين في منهجه المعرفي..وقيامه على الانقلاب لا التجديد. بقناعة أن التزوير لاح كل التراث بيد الكاهن. تغير معه الفقه إلى أحكام مغايرة تماما لما هو مألوف. أثارت كتبه كثيرا من الجدل والاختلاف.. تكاد تكون مهمة تكسير هاجس الخوف لدى القراء هي المهمة الأصعب التي استطاع الجبران تحقيقها سيما في الكتاب الأول من سلسلة جمهورية النبي ليتحرروا بعدها من حيرة التناقض الذي كانوا يحسون به مع الكهنوت سيما أنه لم يكتف بتسليط الضوء على حجم الزور الذي لحق النسخة الأصلية للدين و إنما مكّن قراءه من منهج جديد للاستقراء أعاد إليهم الثقة و هم يواجهون اليقين الجمعي لمجتمعاتهم إذ أنهم وجدوا أن منهجه الذكي ( وصال المعنى ) يجمع بين سهولة الطرح و قوة الحجة ( اعطيني معنى جميلا أقبل حكمك ) في مقابل الاستدلال النصي الذي يعاني أساسا من التعارض إن في نقله أو فهمه ،،، الحقيقة أن الجبران منح قراءه علاجا بالصدمات شعروا معه بالتحرر و إعادة الثقة ثم علّمهم أصول الاستقراء و الاستدلال ببساطة شديدة و قوة كبيرة ..أسَّس لوجودية دينية تؤصل عن التراث الإسلامي والبشري العام قبل ان تؤصل عن كيركجارد الذي مثل له نقطة يقظته الأولى. النزعة الانسانوية هي النزعة الأولى معه في كل معيار أيديولوجي.. وأس وصال المعنى فيه وأس فلسفة الجمال.","مفكر ديني عراقي، من مواليد مدينة البصرة 1971.. بدأت خطاه التنويرية مع تأسيسه مجلة الوعي المعاصر ومجلة إنسان في مهجره دمشق.. ثم ظهرت معه خطى تمردية مفاجئة بعد ظهور كتابه الأهم جمهورية النبي\u002Fعودة وجودية",[36,39,42,45,48,51],{"id":37,"text":38,"authorName":21},29810,"الكتب شأنها شأن الكهنة،كلما كثرت الكتب ضاعت الحقيقة،وكلما كثر الكهنة ضاع الله",{"id":40,"text":41,"authorName":21},29809,"ما يقوله القلب يكتبه جبرائيل والباقي هراء",{"id":43,"text":44,"authorName":21},29801,"يبقى العاشق وحيدا رغم وجود امرأة في مضجعه",{"id":46,"text":47,"authorName":21},29800,"فالعاشقان هما زوجان دائما؛ سواء قبل المعبد أم لم يقبل، جمعهما بيت أم لم يجمعهما. بل سواء قررا هما ذلك أم لم يقررا.. فقيس زوج ليلى، وإن لم يتزوجا. وفي هذا المنطق؛ العشق يسخر كثيرا من الكاهن في الحلال والحرام.",{"id":49,"text":50,"authorName":21},29814,"على ما كان من حال المرأة تاريخياً مع الكاهن، يبدو أن الكاهن أسس ( للجسد وسقوطه ) تاريخياً أكثر من غيره، بعد أن أسس (تشريعاً ساقطا) للزواج في كهنوته، كل من دخله سقط دينه وجسده على السواء. إذافة إلىلا انع شرع في زوايا أخرى طرقاً للجسر تأهباها المباغي نفسها.",{"id":52,"text":53,"authorName":21},29804,"لا بد أن نعيد الرؤية إلى حقيقة تاريخية تبدو غريبة بعض الشئ، وهي أن أبا سفيان لم يخسر الحرب مع النبي كما نعتقد. مشكلة المسلمين أن فيهم من قريش أكثر مما فيهم من الإسلام، ومن أبو سفيان أكثر من النبي. لذا النبي الحقيقي \"للفقه\" اليوم  هو أبو سفيان صخر ابن حرب وليس محمد بن عبد الله العربي اللأمين، لأن أحكام فقههم تنتمي إلى الأول لا الثاني. الفارق هو أننا نصلي ونصوم ونحج. ولكن أيضاً بعقل أبي سفيان وليس بقلب النبي. وأن تكون ملحداً بقلب سليم خير من أن تكون متديناً بقبي لئيم. ولهذا السبب عينه كان بؤس الفتوحات وصيتها السئ بين الشعوب لأنها سارت بعقل أبي سفيان لا بقلب النبي",[55,62,69,76,83,89,96,102],{"id":56,"title":57,"coverUrl":58,"authorName":59,"avgRating":60,"views":61},157443,"تصرفي كسيدة وفكري كرجل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_157443344751.gif","ستيف هارفي",3.3,21426,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":66,"avgRating":67,"views":68},157112,"فن الإغواء؛ من مؤلف كتاب 'كيف تمسك بزمام القوة'","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_157112211751.gif","روبرت غرين",3,18282,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":73,"avgRating":74,"views":75},156859,"تنمية المجتمعات المحلية من منظور الخدمة الإجتماعية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_156859958651.gif","محمد عبد الفتاح محمد",3.9,12047,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":80,"avgRating":81,"views":82},156817,"المهارات المهنية للأخصائي الإجتماعي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_156817718651.gif","محمد البدوي الصافي خليفة",3.6,11527,{"id":84,"title":85,"coverUrl":86,"authorName":87,"avgRating":13,"views":88},170332,"أسس البحث الإجتماعي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170332233071.gif","محمد محمود الجوهري",11165,{"id":90,"title":91,"coverUrl":92,"authorName":93,"avgRating":94,"views":95},175745,"الممارسة العامة في الخدمة الاجتماعية مع الفرد والأسرة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_175745547571.gif","حسين حسن سليمان",3.5,10908,{"id":97,"title":98,"coverUrl":99,"authorName":100,"avgRating":94,"views":101},156857,"أسس طريقة تنظيم المجتمع فى الخدمة الاجتماعية \"مدخل دراسة المجتمع\"","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_156857758651.gif","رشاد أحمد عبد اللطيف",10727,{"id":103,"title":104,"coverUrl":105,"authorName":106,"avgRating":60,"views":107},175797,"العقل المستوعب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_175797797571.gif","ماريا مونتيسوري",10222,{"books":109},[110,113,120,122,124,127,129,131],{"id":56,"title":57,"coverUrl":58,"authorName":59,"ratingsCount":111,"readsCount":112,"views":61},9,55,{"id":114,"title":115,"coverUrl":116,"authorName":117,"ratingsCount":13,"readsCount":118,"views":119},161758,"كثافة الفصول فى التعليم الأساسى... المشكلة وأساليب مواجهتها","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_161758857161.gif","لورنس بسطا زكرى",38,7690,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":80,"ratingsCount":111,"readsCount":121,"views":82},32,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":66,"ratingsCount":14,"readsCount":123,"views":68},28,{"id":90,"title":91,"coverUrl":92,"authorName":93,"ratingsCount":125,"readsCount":126,"views":95},6,25,{"id":103,"title":104,"coverUrl":105,"authorName":106,"ratingsCount":67,"readsCount":128,"views":107},22,{"id":97,"title":98,"coverUrl":99,"authorName":100,"ratingsCount":130,"readsCount":128,"views":101},5,{"id":132,"title":133,"coverUrl":134,"authorName":106,"ratingsCount":15,"readsCount":135,"views":136},170594,"اكتشاف الطفل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170594495071.gif",20,3665]