[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fVQbaUGPw8W0H6RDaqzZdOL1NLZGr7nYnfGUX_inyfWs":3,"$f6Wtx6MySlu3e0Pr7vfoCpSzAvkFXAn7zWJCTz19cevQ":89},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":16,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":16,"author":17,"translators":16,"editors":16,"category":20,"publisher":23,"publishers":26,"reviews":28,"authorBio":29,"quotes":33,"relatedBooks":34},177722,"بيان في النهضة والتنوير العربي",1,"\"...وفي ضوء مقاربة نظرية معرفية ومنهجية أولية، يصح القول بأن الحدث الاجتماعي أكثر غنى وثراءً من أي تنظير له، على أهمية مثل هذا التنظير وآفاقه باتجاه إنتاج قوانين أو قواعد عامة تضع اليد على العنصر أو العناصر الأكثر حسماً، في الحدث المذكور. فهو في ديناميته المتدفقة-خصوصاً من حيث هو بنية مفتوحة-غير قابل للاستفادة. ومن ثم، ليس في الغالب إلا من قبيل إيديولوجيا تسويفية زائفة absurd أن يقرر البعض أن الواقع العربي الراهن –في تجلياته الحاسمة ومن ضمنها الفكرية- انتهى إلى التحول لدائرة أحكم إغلاقها بفعل التغيرات الهائلة، التي تأخذ مداها الآن، مما يراد له أن يعني –بمقتضى تلك الإيديولوجيا- أن إمكانية فتحها لن يخرج عن ضرورة تحولها أ و تحويلها إلى مصب النظام العالمي –العولمي- الجديد، الذي ينظر إليه كأنه في مرحلتنا الراهنة، وهو فعلاً كذلك إلى درجة كبيرة، الأكثر حضوراً وهيمنة وشمولاً.\r\n\r\nوفي كل الأحوال، سنتتبع ذلك في ضوء النظر إليه من موقع التساؤل عما إذا كان الأمر يحتمل، أو لا يزال يحتمل نشوء مشروع عربي جديد في النهضة والتنوير. وفي سبيل ضبط البحث الذي بين أيدينا والعمل من خلاله على الإجابة عن ذلك التساؤل، نبسطه في ثلاثة فصول وخاتمة. أما الفصل الأول فنبحث فيه ما نعتبره \"مسوغات تاريخية\" وأخرى \"راهنة\" لطرح المشروع المذكور، في حين نعالج في الفصل الثاني المواقف الكبرى المفصلية، التي تستضمرها أو تعلنها، سلباً وإيجاباً، تيارات ووجهات نظر فكرية أو سياسية عربية معاصرة (أو أخرى أجنبية ذات صلة بذلك) حول قضية النهضة والتنوير العربية، وما يتضاعف معها ويتقاطع من قضايا ومفاهيم أخرى. ويبقى، أخيراً، الفصل الثالث، وسنكرسه للبحث في مشروع النهوض والتنوير بمحاوره الكبرى، التي نراها ماثلة في \"منظومته المفاهيمية\" أولاً، وفي \"إشكاليته\" ثانياً، وفي بعض المداخل الكبرى والحاسمة ثالثاً، التي تقود إليه ويشترطها هو، مثل الثقافي والسياسي والاقتصادي. وفي هذا وذاك وذلك، سيتعين علينا استنباط ما سنراه حاسماً وراهناً من النتائج والاحتمالات.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_177722227771.gif",182,2005,"9953710309","عربي",0,514,false,null,{"id":18,"nameAr":19},965,"طيب تيزيني",{"id":21,"nameAr":22},21,"سياسة",{"id":24,"nameAr":25},2621,"دار الفارابي",[27],{"id":24,"nameAr":25},[],{"id":18,"name":19,"avatarUrl":30,"bio":31,"bioShort":32},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F965\u002Fmedia\u002F65251\u002Fraffy-ws-1457374241-drtayebtizini-300x212jpg","الدكتور طيب تيزيني (م 1934) مفكر سوري، من أنصار الفكر القومي الماركسي، يعتمد على الجدلية التاريخية في مشروعه الفلسفي لإعادة قراءة الفكر العربي منذ ما قبل الإسلام حتى الآن.ولد في حمص عام 1934، تلقى علومه في حمص ثم غادر إلى تركيا بعد أن أنهى دراسته الأولية ومنها إلى بريطانيا ثم إلى ألمانيا لينهي دراسته للفلسـفة فيها ويحصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة عام 1967 أولاً، والدكتوراه في العلوم الفلسفية ثانياً عام 1973، عمل في التدريس في جامعة دمشق وشغل وظيفة أستاذ في الفلسفة حتى الآن.شارك الدكتور طيب تيزيني في العمل السياسي قبل سفره خارج سوريا للتعليم، يوجز هذه المشاركة في حوار له بجريدة الراية كما يلي: \"في الحقيقة هنالك بعض الجذور التي تشدني إلي السياسة فكراً وممارسة، فلقد أسهمت في بعض الأحزاب اليسارية التي نشأت في سوريا لفترة زمنية كنت بعدها أعود إلي العمل الفكري خصوصاً بصيغة الفكر السياسي، لذلك فالتجارب التي عشتها في أحزاب سياسية معينة كانت تقدم لي تجربة عميقة، سعيت وأسعى إلي التنظير لها في إطار الفكر السياسي العربي، وقد تعمق هذا الاتجاه لدي حين لاحظت ضرورة العودة إلي الفكر السياسي العربي في التاريخ العربي علي نحو العموم، فكتبت مثلاً بعض كتاباتي التي امتزجت باهتمام عميق بالسياسة وبالفكر السياسي\" (حوار - الراية)","الدكتور طيب تيزيني (م 1934) مفكر سوري، من أنصار الفكر القومي الماركسي، يعتمد على الجدلية التاريخية في مشروعه الفلسفي لإعادة قراءة الفكر العربي منذ ما قبل الإسلام حتى الآن.ولد في حمص عام 1934، تلقى علو",[],[35,42,49,56,62,69,76,82],{"id":36,"title":37,"coverUrl":38,"authorName":39,"avgRating":40,"views":41},32339,"مذكرات وريثة العروش","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-03-27-13-50-064f7201bac8d6f.jpg","فائق الشيخ علي",3.6,13189,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":46,"avgRating":47,"views":48},164901,"حرب النهر : تاريخ الثورة المهدية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_164901109461.gif","ونستون تشرشل",3.3,10344,{"id":50,"title":51,"coverUrl":52,"authorName":53,"avgRating":54,"views":55},167589,"المهدى المنتظر على الأبواب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_167589985761.gif","محمد عيسى داود",3.4,9849,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":60,"avgRating":54,"views":61},170029,"الحرب الدامية بين العروبة والإسلام خريف العرب - البئر والصومعة والجنرال","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170029920071.gif","الصافي سعيد",6606,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":66,"avgRating":67,"views":68},19113,"كوخ العم توم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-24-23-58-084f486cea201d9.jpg","هارييت بيتشر ستو",3.8,5894,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":73,"avgRating":74,"views":75},169979,"الخليج البريطاني: كيف صنعت بريطانيا دول الخليج العربى","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_169979979961.gif","إيهاب عمر",3.2,4773,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":80,"avgRating":40,"views":81},19079,"سأخون وطني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-11-10-33-174f36949ddab10.jpg","محمد الماغوط",4431,{"id":83,"title":84,"coverUrl":85,"authorName":86,"avgRating":87,"views":88},184767,"عراق بلا قيادة، قراءة في أزمة القيادة الإسلامية الشيعية في العراق الحديث","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_184767767481.gif","عادل رؤوف",3.5,4306,{"books":90},[91,94,97,99,102,109,116,122],{"id":50,"title":51,"coverUrl":52,"authorName":53,"ratingsCount":92,"readsCount":93,"views":55},7,37,{"id":36,"title":37,"coverUrl":38,"authorName":39,"ratingsCount":95,"readsCount":96,"views":41},10,36,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":80,"ratingsCount":95,"readsCount":98,"views":81},33,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":66,"ratingsCount":100,"readsCount":101,"views":68},9,22,{"id":103,"title":104,"coverUrl":105,"authorName":16,"ratingsCount":106,"readsCount":107,"views":108},19100,"مصر من تاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-17-10-45-354f3e81e146104.jpg",3,18,1598,{"id":110,"title":111,"coverUrl":112,"authorName":113,"ratingsCount":6,"readsCount":114,"views":115},23928,"مسلمون ثوار","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-09-17-19-28-185057bdd40728f.jpg","محمد عمارة",17,1206,{"id":117,"title":118,"coverUrl":119,"authorName":120,"ratingsCount":6,"readsCount":114,"views":121},5763,"مصر والمصريون في عهد مبارك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-09-14-15-32-1250538fb0498e2.jpg","جلال أمين",1828,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":46,"ratingsCount":123,"readsCount":124,"views":48},2,16]