المشروع الحضاري الإسلامي

عن الكتاب

كثيراً ما تتخذ في حياتنا الفكرية وسلوكياتنا الاجتماعية مواقف تتسم بالإرتجالية وعدم إعمال العقل. ويتجلى هذا بوضوح أكثر عندما نريد أن نقرأ سير الأغيار ممن ليسوا على مشربنا الثقافي أو انتمائنا المعرفي. نحن مقيدون بنسيج محكم من الانفعالات والتصورات والمفهوم المختزلة والمشوهة للآخرين: فالآخر عندنا -في الأغلب الأعم- هو مصدر البلاء، وهو شر خير فيه، وهو قيد ينبغي كسره، وحاجز يتوجب إزالته، وتتحكم في أخلاقنا وتربيتنا الثقافية الموروث الشعبي القائل، (أنا ومن بعدي الطوفان)، إن هذا القصور في تصوراتنا وتعاملاتنا وأحكامنا إنما مردة إلى أوهام وموانع مصطنعة ومشاكل مخترعة مع الآخر، فنحن لم ندرس ولم نقرأ ولم نبحث، وإنما سمعنا وأخبرنا وحدثنا ونقل إلينا، إلى آخر تلك (العنعنات) التي لا ترتقي في مجموعها إلى حيز التحايل الصحيح لهذا الآخر. إنني استغرب إصرار بعض الأخوة العلمانيين على نعت رجل كحسن البنا بأنه متطرف ومتأسلم، وأستغرب من تعجل الكثير من الأخوة الإسلاميين في مصادرة آراء أشخاص لم يطلعوا على نتاجهم إلا عن طريق المشافهة والأخبار، وهكذا نعمق هوة الخلاف بيننا ليكبر ويتضخم فيما بعد بين أبنائنا، إنك قد تختلف في هذا الكتاب مع بعض رؤى الدكتور "محمد عمارة" وهذا من حقك بل لا أظن أن المؤلف يرغم أحداً على نتائجه في هذا البحث الذي يطمح عمارة من خلاله إلى تدريب العقل العربي المسلم على الانفتاح على ألآخرين وعلى التفاعل مع ثمرات إبداعاتهم سواء بالاتفاق أو الاختلاف، وإلى اكتشاف نقاط الاختلاف ورؤيتها في ضوء مساحات الاتفاق.