[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fkYc3WJemm5paPi8iF26sMEOvMBVffBB68gSs-Ct4HPc":3,"$f1wDPD1Q2pssa4XkTQ-FdSeU8so_eYxsKQnUI_1EzrZs":92},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":6,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":16,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":16,"author":17,"translators":16,"editors":16,"category":20,"publisher":22,"publishers":25,"reviews":27,"authorBio":16,"quotes":36,"relatedBooks":37},1589,"حياة مؤجلة",1,"عبر عينات من الشباب السعودي، هم شلة من الشباب في نهاية المرحلة الثانوية، يقدم بدر الإبراهيم نموذجاً عن صراعات المجتمع السعودي ومشاكله: التدين، التحرر، المرأة، الإرهاب، التمييز. في أجواء صراعات المنطقة وانعكاسها على السعودية: حرب الخليج، الوضع الفلسطيني، الانقاسام العربي على المستوى السياسي والطائفي...\n\nكيف تعيش مجموعة شباب في الرياض، كيف تؤثر العادات، كيف يؤثر الدين، في عيشهم؟ كيف هي علاقتهم بالجنس الآخر، كيف تؤثر انتماءاتهم ومواقعهم الاجتماعية على طريقة تفكيرهم؟ كل هذه الأسئلة هي مدار هذه الرواية.\n\nيكثف الكاتب في هذه الرواية القضايا الفكرية التي تشغله، ويوجه نقداً قوياً للنظام التعليمي ولمجتمعه الذي يعيش حياة مزدوجة واحدة في العلن، وأخرى تختلف عنها كثيراً في السر، ويطرح موضوع الصراع بين \"السلفية\" و\"الليبرالية\" والموقف من حقوق المرأة.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_ig36a3mlj.gif",288,2008,"978993682933","ar",0,983,false,null,{"id":18,"nameAr":19},65505,"حسين منصور",{"id":6,"nameAr":21},"فنون",{"id":23,"nameAr":24},2165,"المركز الثقافي العربي",[26],{"id":23,"nameAr":24},[28],{"id":29,"rating":13,"body":30,"createdAt":31,"user":32},26220,"\u003Cp>ــ 1 ــ\u003C\u002Fp>\u003Cp>اول ما يطالعنا في رواية بدر الابراهيم (حياة مؤجلة) الصادرة عام 2008 م هو عنوانها وهو عنوان يثير الكثير من الاسئلة حول تلك الحياة: هل يعني ان الحياة الحالية ساكنة صامتة غير مناسبة ؟ هل ان هذه الحياة مؤجلة من كل جوانبها الاجتماعية والنفسية والفكرية والسياسية والاقتصادية؟\u003C\u002Fp>\u003Cp>بالطبع يركز الكاتب على الحياة بجانبيها الفكري والاجتماعي، ويلمح الى الجوانب الاقتصادية والسياسية بطريقة ذكية ومضمرة وهو لا يشير الى علاقة العنوان بالسرد الا بعد انقضاء اكثر من ثلثي الرواية حين يقول على لسان الكاتب:\u003C\u002Fp>\u003Cp>(حياتنا مؤجلة.. نحن لا نستطيع ان نعيش حياتنا التي نختار، ما نعيشه الآن هو اسوا من الموت نفسه.. على الاقل في الموت راحة نحن محرومون منها) (1).\u003C\u002Fp>\u003Cp>انه يشير الى الحرمان الذي يوازي الموت فلعله هو الحرمان الجسدي او النفسي او الفكري الايديولوجي في اشارة الى المؤسسة السياسية المهيمنة على حياة الشباب لان الرواية ترصد حياة الشباب في المدارس الثانوية وخضوعهم لصراع الافكار بين التيارين السلفي والليبرالي.\u003C\u002Fp>\u003Cp>ــ 2 ــ\u003C\u002Fp>\u003Cp>السرد الذي ورد عن فكرة الرواية وعنوانها هو كلام يطرحه الكاتب على لسانه وهو شاب من طلاب المدارس الثانوية يسرده عبر ضمير المتكلم (انا). يتناول فيه معاناة الشباب المراهق في المملكة العربية السعودية، واسمه فيصل وهو شاب ليبرالي متفتح شبه متحرر يعرض افكاره باسلوب سردي شيق لكنه يميل الى التكرار، ويكشف عن ضعف الخبرة الروائية وجهل في ادواتها وان كان يعبر بوضوح عن تضخم الذات في داخل سرده الذي يعد منطلقه لمتابعة اسلوب السرد في النتاج الروائي الجديد الذي يحاول ان يزاوج بين الذات والمجتمع، مجتمع النفط والغنى مجتمع الانفلات من جهة وهيمنة المؤسسة الدينية من جهة أخرى، اذ يحاول ان يبرز علاقة التيار الديني وهيمنته على المؤسسات التعليمية وهيمنة بعض العناصر والرؤى المتطرفة التي لها صلات قوية بخلق الازمات المتعددة في الوطن العربي من خلال علاقة الزمن بالتاريخ السياسي لهذه المرحلة، ما بعد الحرب على العراق عام 1991م. الحرب عليه عام 2003 م وهذا ما يجعل اللمسات السردية مشحونة باحالات ايديولوجيات مع او ضد العراق، وفي هذا يتضح الصراع الفكري بين التيار القومي والتيار السائر في ركاب الولايات المتحدة الامريكية ومحاولاتها في الهيمنة على العالم في العراق وافغانستان..\u003C\u002Fp>\u003Cp>يشكل الجانب التاريخي الاطار الزمني للرواية لانها تتحرك على وفق فضاء مكاني\u002F زماني يرسم طبيعة الصراع الفكري الذي يهيمن على حركة الحياة في الرواية وخصوصا بعد احداث 11 سبتمبر \u002F ايلول 2001م والتي كان لها رد  فعل عنيف في صفوف الشباب وشعورهم بالاسى والخوف على مستقبل المنطقة وهذا اما دفع الكاتب الى وصف الزمن بقوله (الايام تتشابه كل يوم هو نسخة عن الذي قبله (...) لماذا لا اشعر ان الرياض تنبض بالحياة مثل سائر المدن في العالم؟)(2) في محاولة لربط حركة المكان بالزمان مع صورة حياة الشباب الذين يشعرون بانهم يعيشون في بلد محاط بالمفاجات وعلى حدوده تدور الصراعات والحروب.\u003C\u002Fp>\u003Cp>يبقى البناء السردي للرواية في ظل هذه الاجواء يسير على وتيرة واحدة بطريقة خطية، لا تكشف عن خبرة حقيقية في كتابة الرواية من حيث تنوع الاساليب وتعدد الرؤى وتفاعل الافكار وهذا يعبر عن افق الحياة المحدود الذي يتربع على حياة الانسان في ذلك البلد.\u003C\u002Fp>\u003Cp>ـــ 3 ـــ\u003C\u002Fp>\u003Cp>لقد عبر السرد الروائي عن المسار الخطي لسيرورة الحياة نفسها في حركتها المتثاقلة وحركة السارد المتكلم (فيصل) وعن عمره الذي يعبر عن وعي ربما يفوق مرحلته ولكنه وعي مقبول نوعا ما في تطور الاتصالات المتقدمة ذلك ان البناء السردي يظل بنظر الناقد هو بيت القصيد بالنسبة للقصيدة وهو لب الحركة وانعكاسا لتطورها والكاتب بدر الابراهيم يحاول ان يقدم لنا عينات من الشباب السعودي في مدينة الرياض في عصر الصراعات والحروب، اذ تبدأ الرواية وكان هذه البداية جزء من مشاهد انسانية سابقة وعلى الكاتب ان يتمها اي ان الكاتب يحاول ربط السرد بالواقع الخارجي حتى وان كان غير قادر على تلخيص ذلك الواقع، حين يقول (اخيرا جاء اليوم الذي كنت انتظره بفارغ الصبر)(3) هذا ما قاله في الفصل الاول اما في الفصل الثاني فانه يفصح عن الاجواء التي تتحرك في فضائها الشخصيات حين يقول (تكونت شلتنا  منذ زمن بعيد منذ ايام المدرسة الابتدائية)(4).\u003C\u002Fp>\u003Cp>وفي الفصل الثالث يحاول الكشف عن ملامح شخصيته بوصفه ساردا حين يقول (لست تقليديا اسعى لان اكون مختلفا)(5) في اشارة الى وجود تيار  فكري ثقافي يختلف عن التيار السائد اي التيار السلفي ليبدأ الفصل الخامس بقوله (انها فرصة ذهبية فرصة للتمرد على الزواج التقليدي السائد في المجتمع)(6) في احالة الى المشهد الاجتماعي الذي يهيمن على حياة الشباب في ضرورة الابتعاد عن الحياة التقليدية، وهذا يعني ان الرواية ذات بناء عمودي وليست ذات ملامح تجريبية لها آفاق واسعة في تصوير الحياة الانسانية من هنا حاول الكاتب ان يبعد الرواية عن الرتابة حينما راح يشير الى قراءاته ويضمنها شيئا من قصائد نزار قباني ونصوص بعض الاغاني الشبابية اي توظيف الموروث المعاصر (التناص) للتعبير عن حركة السرد الخطي واعتماد الضربات السريعة الاستفزازية التي تصلح لبناء القصة القصيرة كما في بداية الفصل العاشر حينما يقول( انها الليلة المشؤومة (...) قررت قراءة رواية \"العصفورية\" لغازي القصيبي للمرة السابعة او الثامنة في كل مرة اقراها اضحك كثيرا. انها رواية خفيفة وعميقة كنت محتاجا لشيء خفيف وعميق ومضحك في هذا الوقت العصيب)(7) في اشارة الى الثقافة السائدة بين الشباب المراهقين انذاك لهذا وظف مشاهداته في التلفزيون محاولا الافادة من افكار بعض المسلسلات، ومنها مسلسلات (هولاكو، المتنبي، طاش ما طاش).\u003C\u002Fp>\u003Cp>ــ 4 ــ\u003C\u002Fp>\u003Cp>تهيمن حركة الافكار بنهجها التقليدي على موضوع الرواية وهي افكار الشباب التي ما زالت خاضعة للانبهار والتبني السريع لاي فكرة جذابة تمنحه حرية التفكير والتعبير ذلك ان حوار الافكار يكشف عن تعدد في الحقائق والتنوع الذي لا يحصى في تفسيرها قد يؤدي الى التوكيد على الموقف بوصفه الذي يحدد نوعية الحقيقة، ويحيلنا الى ايمان انتقائي في ديمقراطية الافكار (8) وديمقراطية الافكار ربما تعكس قدرة الكاتب على ديمقراطية السرد ولكن هيمنة الكاتب وفرض صوته على سرد الرواية بقي تعبيرا عن نهج تقليدي في الكتابة ولكنه استفاد من حوار الشخصيات وطريقة وصف افكارها من اجل خلق نزعة مضمرة تحيل الى حوار فكري داخل المجتمع؛ وهذا ما يجعل الرواية انعكاسا حقيقيا عن الواقع؛ وهذا بدوره منح الرواية قوة مضافة اسهمت في ترصين البناء السردي القائم على سيرورة واحدة مما منحه دفقا من الحيوية والتنوع وجعل المكان مرتبطا بالشخصيات كارتباطه بالحدث وجريان الزمن.(9)\u003C\u002Fp>\u003Cp>من هنا بدأت الرواية مع الصراع الفكري\u002F الايديولوجي بين القومية وغيرها من التيارات\u002F الليبراليين، وبين السلفيين وربما بين القوميين والسلفية حيث نشأ التذمر من تقليد الغرب لدى بعض الشباب حيث كان الصراع على اوجه بين (بني ليبرال) و(بني علمان) من جهة داخل التيار نفسه وبين لتيار يساند الولايات المتحدة الامريكية في سياستها تجاه العراق وافغانستان وبين من يناهضها وهنا يبرز الصراع بين الليبرالية والسلفية المتطرفة ويبدو الدين او التيار الذي يقدس الخرافة مسيطرا وقويا ومدعو ما من السلطة مما ادى الى نشوء فكرة (الخرافة المقدسة) ومن ثم هيمنتها على المشهد السياسي والاجتماعي والتي اسهمت في تبني فكرة منع انشاء دور السينما وبيع الافلام والكتب ومشاهد المسرح والنشاطات الثقافية الابداعية وذلك خشية ان يشكل التيار الحداثي بؤرة مركزية تفكك الخطاب الديني السلفي المهيمن وهو ما خلق حاجزا يمنع اتصال النساء بالرجال والشباب بالشابات واسهم في تأسيس منطقة عزل ادت الى شيوع الشذوذ الجنسي مما يشير الى ظاهرة خطيرة في بناء المجتمع النفطي المحافظ ثقافيا ونفسيا بحيث تحول حوار الافكار الى حوار ذاتي او حوار من طرف واحد، غير مسموح له بالخروج الى فضاء جسدي مغاير واصبحت ظاهرة التحرش بالفتيات تقترب من الفوضى تمنع الفتيات من النزول الى الاماكن العامة كما شكلت الجماعات السلفية التي تراقب الشباب عائقا كبيرا لحرية التفاعل بين الشباب والشابات وبالتالي اسكتت محاولات الاتصال والتعارف ثم الزواج الاختيار بعيدا عن الزواج التقليدي السائد الذي يثير الشبهات والفشل في الحياة الزوجية والاجتماعية مما اضطر المجتمع  الشبابي الى الخضوع الى سياسة الامن الواقع وهيمنة الاسر على البنات من اجل منع حصول اي حوار بين الجنسين فعاش المجتمع قطيعة شبه تامة في هذا الميدان، وهذا بدوره انحرف بحوار الافكار بين التيارات الثقافية والايديولوجية الى الصمت والسكينة نتيجة هيمنة الخطاب المقدس فادى ذلك الى منع وصول الكتب الى البلد واصبح تهريبها في غاية الصعوبة بالنسبة للشباب على الاقل وذلك نتيجة هيمنة الخطاب الذكوري السلطوي السائد وهو خطاب منحاز ضد المرأة تماما مثلما هو منحاز ضد الفكر الليبرالي مما دفع بحركة السرد نحو الضمور والسكينة ودفع الكاتب الى ايثار الرتابة والاستمرار في تحريك جانب واحد، او تيار واحد من الحوار الذي انتهى به الى طريق مسدود على الرغم من تصريحه بان الليبرالية تعني بالضرورة حرية وديمقراطية وحقوق الانسان (انني اجد تطبيق المفاهيم الليبرالية طريقا للخلاص من زنزانة الجهل التي تختزلوننا فيها)(10) ولعل فشل علاقة (رزان) مع (فيصل) سارد الروايةـ بعد ان انتعشث ـ هي التعبير الحقيقي عن فشل حوار الافكار وفشل كل محاولات التحديث نتيجة هيمنة التيار السلفي على الحياة العامة وهو ما عبر عنه عنوان الرواية (حياة مؤجلة) في انها حياة شبه متية لا حوار فيها.\u003C\u002Fp>","2015-11-28T10:45:53.000Z",{"id":33,"displayName":34,"username":34,"avatarUrl":35},43163,"المراجع الصحفي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F43163\u002Fmedia\u002F40519\u002Fdd99.png",[],[38,45,52,59,65,72,79,85],{"id":39,"title":40,"coverUrl":41,"authorName":42,"avgRating":43,"views":44},220106,"التجديد في الشعر العربي بشار -أبو نواس - أبو العتاهية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2201066010221405250982.gif","هند الشويخ بن صالح",3.3,89765,{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":49,"avgRating":50,"views":51},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg","ياسر حارب",3.4,31036,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":56,"avgRating":57,"views":58},2551,"حمار بين الأغاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_habc840gi8.gif","وجدي الأهدل",4,23683,{"id":60,"title":61,"coverUrl":62,"authorName":63,"avgRating":57,"views":64},14511,"عشرون ألف فرسخ تحت سطح الماء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_9o8g48k2fb.gif","جول فيرن",23595,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":69,"avgRating":70,"views":71},5726,"زمن الخيول البيضاء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-11-24-16-12-084ecec04cea6a3.jpg","إبراهيم نصر الله",3.6,21735,{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":76,"avgRating":77,"views":78},22314,"ديوان الحلاج ويليه كتاب الطواسين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1355499930_.jpg","الحلاج",3.8,21011,{"id":80,"title":81,"coverUrl":82,"authorName":83,"avgRating":50,"views":84},22370,"سلوة العارفين 1\u002F2 (كتاب جامع لأنواع العلوم المختلفة من خلق العرش)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_mgloko4m2d.jpg","أبو حامد الغزالي",15475,{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":89,"avgRating":90,"views":91},173261,"مرج الكحل الأندلسي (سيرته وشعره)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_173261162371.gif","صلاح جرار",3,15351,{"books":93},[94,97,105,113,121,129,137,144],{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":49,"ratingsCount":95,"readsCount":96,"views":51},71,326,{"id":98,"title":99,"coverUrl":100,"authorName":101,"ratingsCount":102,"readsCount":103,"views":104},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg","أثير عبد الله النشمي",64,221,12824,{"id":106,"title":107,"coverUrl":108,"authorName":109,"ratingsCount":110,"readsCount":111,"views":112},5740,"عزازيل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-05-14-09-204fa57d69e32e7.jpg","يوسف زيدان",39,172,14873,{"id":114,"title":115,"coverUrl":116,"authorName":117,"ratingsCount":118,"readsCount":119,"views":120},19095,"ذاكرة الجسد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1363438236_.jpg","أحلام مستغانمي",31,147,11030,{"id":122,"title":123,"coverUrl":124,"authorName":125,"ratingsCount":126,"readsCount":127,"views":128},836,"تراب الماس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_ageblm6ll3.gif","أحمد مراد",24,113,10799,{"id":130,"title":131,"coverUrl":132,"authorName":133,"ratingsCount":134,"readsCount":135,"views":136},3040,"السجينة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-09-16-13-13-4450561dfdb3d8e.jpg","مليكة أوفقير",20,98,6981,{"id":138,"title":139,"coverUrl":140,"authorName":101,"ratingsCount":141,"readsCount":142,"views":143},758,"في ديسمبر تنتهي كل الأحلام","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_75e34m47g.gif",26,94,8024,{"id":145,"title":146,"coverUrl":147,"authorName":148,"ratingsCount":149,"readsCount":150,"views":151},21958,"العطر .. قصة قاتل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_amo10h277f.jpg","باتريك زوسكيند",13,90,12542]