[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fkpwihZGAB-XnrlM4nQSf_Ee_r8X8TJadkvMTf8XPLQY":3,"$fbSusaSvSga1bCTPdcBozkcktCO5cPOhtMTCHIWmBXrA":98},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":6,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":19,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":20,"translators":18,"editors":18,"category":23,"publisher":25,"publishers":28,"reviews":30,"authorBio":39,"quotes":43,"relatedBooks":44},1265,"الأخوة الأعداء",1,"تروي \"الأخوة الأعداء\" أحداث فتنة داخلية في قرية كاستللوس اليونانية خلال الحرب الأهلية في أواخر الأربعينات من القرن التاسع عشر. في تلك الحقبة كثير من القرويين، بمن فيهم الكابتن دراكوس ابن قسيس القرية ياباروس، انضموا إلى المتمردين \"الأنصار\" الذين اتخذوا من \"قمة النسور\" في أعلى الجبل منطلقاً للانقضاض على القرى اليونانية التي كان يجميها الجنود بقيادة القائد الأعلى ديمتروس ليفاس. وبين الأنصار والجنود الوطنيين يقف الأب ياناروس لا يعرف إلى أي الفريقين ينحاز. ثم في النهاية يقرر بعد كثير من المذابح والموت والدمار في كل مكان.. قرر بعد أن وجد نفسه يحمل على كتفيه -وكتفيه وحده- خطايا العالم أجمع.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_08jlgo5ino.gif",336,1970,"9789953449043","ar",3.8,2,5,2022,false,null,0,{"id":21,"nameAr":22},18114,"نيكوس كازانتزاكيس ",{"id":6,"nameAr":24},"فنون",{"id":26,"nameAr":27},2516,"دار الحرف العربي للطباعة والنشر والتوزيع",[29],{"id":26,"nameAr":27},[31],{"id":32,"rating":15,"body":33,"createdAt":34,"user":35},20714,"((يارب لا أستطيع ان أفهمك)) الإنسان بين الله و.. جدلية الحياة\nإن الحديث عن مفاهيم ومصطلحات كهذه مهما حاولنا الاجتهاد فيه فسيبقى ممجوجاً , لأنها أشبعت دراسة وحوارات وألّفت فيها المجلدات الضخمة وأكثرها حيوية في العصر العباسي في القرنين الثالث والرابع الهجريين خصوصاً حينما كانت تعقد الحوارات بكل حرية واطمئنان وسكينة حتى بعضها كان في قصور الولاة , فتلتقي رجالات الفرق الكلامية عامة من المعتزلة والدهريين والمتصوفة والأشاعرة وحتى الزنادقة منهم والملحدين و.. الخ وكانوا يخرجون ليتابعوا أبحاثهم ودراساتهم وندواتهم دون تكفير بعضهم للأخر وإقامة الحد على طرف أو سواه, وكتبهم ورسالاتهم بقيت تتناقل بين العباد والبلاد وتكتب بها ولها الردود بكل حيوية ذهنية .. ولكن ما الذي أصابنا وأصاب ذهنيتنا وعقليتنا حتى ليكاد المرء يحسب أن الكاهن أو الشيخ من أمامه والشرطي من خلفه, ليبقى مزروعاً قبالة أماكن العبادة أو في الساحات يهلل ويسبّح باسم مولاه وأميره ومليكه وبكل أسماء أسره الحاكمة . \nو كثيرة هي الأعمال الأدبية التي حاولت طرح هذه الأسئلة الكبرى الهامة إلا أن العربية منها إن حاولت طرحها فبحياء .. أما الأسباب فلن ادخل بتعدادها , ولكن الأعمال الأجنبية تناولتها وبكثير من الحيوية وحاولت جادة رسم ملامح أجوبة دامغة .. كذلك لن أدخل بتعداد الأسباب التي وفّرت هذه الحيوية .. بين يدينا عمل تناول ما ذهبنا إليه وبكثير من الثقة لكاتب أثّر بالكثير من الأدباء والمفكرين وحتى الفلاسفة ..كاتب لن أتحدث عنه لأنه أكبر من التعريف ..إنه الروائي و الفيلسوف والشاعر العالمي نيكوس كازانتزاكيس بعمله \" الأخوة الأعداء \" \n\"الأخوة الأعداء\" عمل يموج بتلك الأسئلة الكبرى التي تخلّفها حالات الشتات والضياع التي يعيشها الفرد العاقل بين ما هو كائن وما يجب أن يكون وفق الضروريات الأخلاقية التي عرّفها وعرَفها العقل .. عمل يطرح وجهتي نظر لا تبتعدان كثيراً عما ذهبت إليه بعض الفرق الكلامية حول الأمر أو الإرادة , القدرية أو الجبرية , التخيير والتسيير و.. الخ يركّز على الأولى ليمنح الثانية آفاقاً وأمداءً يمكن فتحها من قبل المتلقي .. \nوجهة النظر الأولى : والتي تكمن وراء أسئلة كبرى تجيء على لسان فئات عدّة (المقهور , الجائع ,المفجوع , الفنان النحات , الراهب , العاشق , المفكر ) والتي يمكن آن نوجزها بما يلي :\nبما أن الله خالق الخلق بكل مكوناته وفق إرادته , وهو الرءوف الرحيم العليم الحكيم السميع المجيب .. الخ , كيف له الله الاسم الجامع آن يترك الأطفال مثلاً تموت جوعاً , والناس تعيش حالات من الاقتتال الداخلي من جهة وخارجي من جهات عديدة والناس كل الناس أليس هم عيال الله ..؟! كيف له أن يترك بقعة جغرافية عظيمة كاليونان أن تتهالك وهي التي مدّت أو قدمت للبشرية ما قدمته .. كيف وكيف أسئلة جمة جداً .\nهل كل الذي يحصل بإرادة وعلم ومشيئة الله ..؟! حتماً هنا الجواب بنعم وكبيرة أيضاً , وطالما يحدث ما يحدث بعلمه ومشيئته وإرادته كل هذا ما ذنب الأطفال والنساء والشيوخ الأبرياء وعلى ماذا يعاقبون ..؟! أبجرم ارتكبه الغير .. أليس أن لاتزر نفس وزر أخرى ..؟!\nأم لقاء أعمال قاموا بها في أجيالهم السابقة كما يؤمن البعض ..؟! وهل القصاص يا ترى في الحياة الدنيا أم في الآخرة ..؟! \nإن كان في الحياة الدنيا فلماذا وكما نرى ونسمع وبشكل يومي أولئك الممعنون في الرزيلة والخيانة بكل معناها وأطيافها ينعمون طوال حياتهم هم وكل ذريتهم برزق العباد والبلاد دون قصاص إلهي دنيوي.. هل يمدّهم مدّا ..؟! \nلماذا ولماذا وسيل من الأسئلة التي تسأل منذ بدء الزمان ولكن حاول الروائي أن يجد المبرر لأسئلته هذه من خلال ما عاش وعاشته البلاد :\nيا رب ,لا أستطيع أن أفهمك , لماذا تعاقب هكذا بقسوة أولئك الذين يحبّونك ؟ص291 \nيا رب ! يا رب! حتى متى يظل عدو المسيح أمير الدنيا ص290 \nيعرف كل شيء وكأنه لا يعرف شيئاً وهو القادر على فعل كل شيء وكأنه لا يقدر\n أنا أتأمل العالم يخرج من بين يديك فلا أرى فيه خيراً وأنا أتأمل البشر الذين صنعتهم فيما يبدو على صورتك , لكن هل يمكن أيها الرب أن تكون شبيه هؤلاء البشر ؟! ص197\nماذا فعلت لك اليونان إذاً أيها الإله الذي لا يرحم ؟! ولماذا اخترتها دون ألبانيا وتركيا وبلغاريا ص198.\nانظر , انزل من السماء فما جدوى وجودكَ هناكَ في الأعالي إن هاهنا نحتاج لك .. ص117 \nمات يا أب ياناروس مات (حفيدها) اذهب وقل لمولاك ! ألم يكن لديه قطعة خبز صغيرة يعطيها إياها ص119\nالعالم لم يعد محتاجاً إلى الرب المصلوب بل يحتاج إلى رب الجيوش , حسبك آلاماً ودموعاً وصلباً فانهض وأنزل إلى الدنيا كتائب الملائكة تحمل إلينا العدل ص354\nهذه الجمل والعبارات جاءت على لسان العارف الأب ياناروس أو بحضرته جرّاء الموت الجماعي أو الفردي من شدة الجوع والبرد والحرب ..\nإنها صرخة المضطهدين في الأرض إلى الله أم بالله ..؟! \nأما وجهة النظر الثانية التي حاول الروائي يقدمها باباً أو نافذة أخرى يمكن الإطلال منها على أسئلة قد تكون استنكارية أيضاً لا استفسارية وتحمل في بعضها أجوبة ما لبعض الأسئلة المطروحة في الوجهة الأولى , والتي مثّلها جواب الله للقسيس ياناروس أو ما تهيأ له أنه الله ..؟! \nأنت حر , أنا خلقتك حرّاً فلماذا تريد أن تتعلّق بي ؟ قم يا ياناروس ! دع السجود والركوع واحمل مسؤوليتك ولا تطلب النصيحة من أحد .. ألست حرّاً .؟ غداً اختر طريقك ! ص 207 \nلتصبحوا بشراً كفى تعلّقاً بأطراف ثوبي كالأطفال الصغار .. انهضوا تعلّموا كيف تمشون وحدكم تماماً .\nلنلاحظ كم تحمل وتختزن هذه الأجوبة الافتراضية من موروث وثقافة معرفية وكما قلنا لا تبتعد كثيراً عن مواقف وآراء تلك الفرق الكلامية في ذاك الزمان . وهنا كما اتضح يعيد الله كل شيء إلى الإنسان فالخير كل الخير من عند الله , والشر منك أيها الإنسان فأنت حرٌّ تقرر أي الطريق تسلك .. وهذا جمل وعبارات إنشائية حفظناها لكثرة تردادها بين السائل والمسئول . \nكل هذه الأسئلة وجوّها العام تعيدنا إلى مقولة ضرورة الإقرار بأن الله حين أمر إبليس بالسجود لآدم كان أمره شكلياً ولم تكن تلكَ إرادته بالضرورة , لأنه لو أراد له ذلك لكان , لأنه كما كل الموجودات فهي بالنهاية من صنيعته وأيضاً لو أراد على وعظم شأنه أن تنتهي هذه الحرب أو تلك وان تبقى الأطفال بعيدة عن الجوع والحصار والموت لكان له ما أراد , فكل شيء بإرادته. \nويمكن هنا أن تعاد وتسأ ل ذات الأسئلة التي ذكرنا بعضها أعلاه ..\nهل الإنسان مخيّر أم مسيّر ؟! \nوهل الموضوع هو مفترق طرق وحسب , يستدل إليه الإنسان وفق وعيه المعرفي أو ملكاته العقلية والأخلاقية ..؟! أم أن الله هو الذي خلقه وهو الذي رسم له الطريق وجاء به ليسير عليه بإرادته ومشيئته .. أوليس كل شيء مكتوب لكل مخلوق أو حتى سيخلق في اللوح المحفوظ ..؟!\nوفي هذا الإطار يتسع الحديث .. أما القدرية والجبرية فقد ناقشها كتاب ومفكرين كما قلنا كثر ومنهم الدكتور صادق جلال العظم في كتابه نقد الفكر الديني فأكد أنه توجد في الإسلام نظريتان القدرية والجبرية , نظرية القدرية تقول بقدرة العبد على خلق أعماله وأفعاله وهذا ما قالته المعتزلة .. بينما تقول الثانية (الجبرية) أن الله هو خالق أفعال العباد أي الجبرية والأشاعرة كانوا من هذه المدرسة .\nأسئلة قلقة حاول الروائي العمل على طرحها من جهة والإجابة عليها من جهة أخرى , إذ ومنذ بداية العمل قال كلمته وفاض معينه قلقاً وإمعانا من حراك مذهل, إذ بدأ روايته بتصوير قرية الكاهن ياناروس الآمنة جداً .. فهي لم ترتكب ذنباً ما .. وأهلها يصومون دائماً في أيام الصيام , ويمتنعون عن اللحم والخمر والسمك يوم الأربعاء والجمعة , وفي يوم الأحد يذهبون إلى القداس ويقدمون و.. و.. الخ واصفاً القرية وأهلها كأنهم على الصراط المستقيم .. \nثم ماذا .. ها هو الله الذي كان لطيفاً بهم عطوفاً يشيح بوجهه عنهم فجأة لتغرق القرية في ظلام دامس مرعب و.. الخ \nوالسؤال الذي يطول إلى آخر العمل .. كيف ولماذا حدث ويحدث ذلك .. أناس طيبون يحبون الله والناس والحياة .. ولكن .. \nختاماً : \nكازانتزاكي .. بلغته التي ترفل شعرية منحت العمل ملامح معبد قديم , أروقته تسبّح بأيقونات ضاق بها الخلق والإبداع فرشحت نحو كهنتها وقديسيها . \nعاش وعيّش القارئ في حالات الخوف والقلق والصراخ بوجه القبح الذي امتدَّ طويلاً .. \nيمسك المتلقي بيده ويدخله معه إلى البيوت والأحياء والأماكن العامة .. يتأملان الجوع والقهر والظلم والعهر والكفر معاً .. يتأملان الكثير من المناطق المعتّمة والعاتمة فيحاولا تخليصها من العفونة والرطوبة والخروج من أقبية القهر إلى هواء الحرية والشمس المألوفة للكائنات .. لكنهم ينفرون من الكل .. هكذا ناقش كازانتزاكي كل ذلك بتماسك لغوي نصّي لا يخلو من حالات انفعالية لاشعورية والتي هي منعكس لذهنية ثقافية زمكانية حيوية منفتحة ينتمي إليها .\n","2015-02-27T11:57:49.000Z",{"id":36,"displayName":37,"username":37,"avatarUrl":38},43163,"المراجع الصحفي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F43163\u002Fmedia\u002F40519\u002Fdd99.png",{"id":21,"name":22,"avatarUrl":40,"bio":41,"bioShort":42},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F18114\u002Fmedia\u002F11840\u002Fk877l29ong.jpg","نيكوس كازنتزاكيس يُعتبَر الكاتب اليوناني من أبرز الكتَّاب والشعراء والفلاسفة في القرن العشرين. فقد ألَّف العديد من الأعمال الهامة في مكتبة الأدب العالمي، تضمَّنت المقالات والروايات والأشعار وكتب الأسفار والتراجيديات، بالإضافة إلى بعض الترجمات. وقد تُرجِمَتْ كتبُه إلى أكثر من 40 لغة.\nوكان في آخر أيامه يطلب من ربِّه أن يمدَّ في عمره عشر سنوات أُخَر ليكمل أعماله و\"يفرغ نفسه\"، كما كان يقول. وكان يتمنى لو كان في إمكانه أن يتسول من كلِّ عابر سبيل ربع ساعة بما يكفي لإنهاء عمله. توفي في 26 تشرين الأول سنة 1957 في ألمانيا عن عمر 74 عامًا، ونُقِلَ جثمانُه إلى أثينا. ولكن الكنيسة الأرثوذكسية منعت تشييعه هناك، فنُقِلَ إلى كريت، وكُتِبَتْ على شاهدة ضريحه، بناءً على طلبه، هذه العبارة من قصص التراث الهندي: \"لا آمُل في شيء، لا أخشى شيءًا، أنا حر\".\n","نيكوس كازنتزاكيس يُعتبَر الكاتب اليوناني من أبرز الكتَّاب والشعراء والفلاسفة في القرن العشرين. فقد ألَّف العديد من الأعمال الهامة في مكتبة الأدب العالمي، تضمَّنت المقالات والروايات والأشعار وكتب الأسف",[],[45,52,59,66,72,79,85,91],{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":49,"avgRating":50,"views":51},220106,"التجديد في الشعر العربي بشار -أبو نواس - أبو العتاهية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2201066010221405250982.gif","هند الشويخ بن صالح",3.3,89837,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":56,"avgRating":57,"views":58},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg","ياسر حارب",3.4,31145,{"id":60,"title":61,"coverUrl":62,"authorName":63,"avgRating":64,"views":65},2551,"حمار بين الأغاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_habc840gi8.gif","وجدي الأهدل",4,23719,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":70,"avgRating":64,"views":71},14511,"عشرون ألف فرسخ تحت سطح الماء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_9o8g48k2fb.gif","جول فيرن",23643,{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":76,"avgRating":77,"views":78},5726,"زمن الخيول البيضاء","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-11-24-16-12-084ecec04cea6a3.jpg","إبراهيم نصر الله",3.6,21784,{"id":80,"title":81,"coverUrl":82,"authorName":83,"avgRating":13,"views":84},22314,"ديوان الحلاج ويليه كتاب الطواسين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1355499930_.jpg","الحلاج",21066,{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":89,"avgRating":57,"views":90},22370,"سلوة العارفين 1\u002F2 (كتاب جامع لأنواع العلوم المختلفة من خلق العرش)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_mgloko4m2d.jpg","أبو حامد الغزالي",15539,{"id":92,"title":93,"coverUrl":94,"authorName":95,"avgRating":96,"views":97},173261,"مرج الكحل الأندلسي (سيرته وشعره)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_173261162371.gif","صلاح جرار",3,15390,{"books":99},[100,103,111,119,127,135,143,150],{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":56,"ratingsCount":101,"readsCount":102,"views":58},71,326,{"id":104,"title":105,"coverUrl":106,"authorName":107,"ratingsCount":108,"readsCount":109,"views":110},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg","أثير عبد الله النشمي",64,221,12948,{"id":112,"title":113,"coverUrl":114,"authorName":115,"ratingsCount":116,"readsCount":117,"views":118},5740,"عزازيل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-05-14-09-204fa57d69e32e7.jpg","يوسف زيدان",39,172,14987,{"id":120,"title":121,"coverUrl":122,"authorName":123,"ratingsCount":124,"readsCount":125,"views":126},19095,"ذاكرة الجسد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1363438236_.jpg","أحلام مستغانمي",31,147,11161,{"id":128,"title":129,"coverUrl":130,"authorName":131,"ratingsCount":132,"readsCount":133,"views":134},836,"تراب الماس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_ageblm6ll3.gif","أحمد مراد",24,113,10871,{"id":136,"title":137,"coverUrl":138,"authorName":139,"ratingsCount":140,"readsCount":141,"views":142},3040,"السجينة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-09-16-13-13-4450561dfdb3d8e.jpg","مليكة أوفقير",20,98,7050,{"id":144,"title":145,"coverUrl":146,"authorName":107,"ratingsCount":147,"readsCount":148,"views":149},758,"في ديسمبر تنتهي كل الأحلام","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_75e34m47g.gif",26,94,8097,{"id":151,"title":152,"coverUrl":153,"authorName":154,"ratingsCount":155,"readsCount":156,"views":157},21958,"العطر .. قصة قاتل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_amo10h277f.jpg","باتريك زوسكيند",13,90,12623]